1. Рождение царя Сервия Туллия и рождение Христа, Царя Славы

1. Рождение царя Сервия Туллия и рождение Христа, Царя Славы

1.1. Наш логический вывод и свидетельство Ливия

Прежде чем обратиться к первоисточникам, вспомним эмпирико-статистические и астрономические результаты, отождествляющие Царский Рим со Второй и Третьей Римскими империями, а также с Великой = «Монгольской» Империей XIII–XVI веков, см. книги «Основания истории», «Методы» и Глобальную хронологическую карту А.Т. Фоменко. Отсюда вытекает, что в начале и конце Царского Рима скалигеровская история разместила по дубликату Троянской войны. Но мы уже знаем, что история Андроника-Христа из XII века непосредственно предшествует Троянской войне XIII века н. э. Более того, именно распятие Христа в 1185 году породило грандиозную Троянскую войну = Крестовые походы XIII века. В начале Царского Рима мы обнаружили, что первый царь Ромул действительно в значительной мере является отражением Андроника-Христа, см. главу 1. Поэтому СЛЕДУЕТ ОЖИДАТЬ, что и второй дубликат Троянской войны, помещенный скалигеровскими хронологами в самый конец Царского Рима, тоже включает в себя историю Андроника-Христа. Напомним, что в Царском Риме было семь царей. Последним, седьмым царем считается Тарквиний Гордый = Суперб. При нем происходит Тарквинийская, она же Троянская война, см. книги «Основания истории» и «Методы». Следовательно, есть все основания ожидать, что в летописной «биографии» Сервия Туллия — шестого царя Царского Рима, непосредственного предшественника Тарквиния Гордого, должны присутствовать сведения об Андронике-Христе, см. рис. 2.1. НАШЕ ЛОГИЧЕСКОЕ РАССУЖДЕНИЕ БЛЕСТЯЩЕ ОПРАВДЫВАЕТСЯ. Такие данные действительно есть, причем достаточно яркие. И сейчас мы их укажем. Но сначала отметим, что, как и в случае с летописной «биографией» Ромула, сведения о Сервии Туллии у Тита Ливия состоят из двух слоев.

Рис. 2.1. Хронологическая схема «античного» Царского Рима. В его начале и конце скалигеровская история поместила дубликаты Троянской войны. Следовательно, в начале и конце Царского Рима должны находиться отражения императора Андроника-Христа из XII в. н. э.

Первый — это события Троянской = Готской = Тарквинийской войны XIII века н. э.

Данный слой включает сведения, приписываемые в скалигеровской истории императорам Третьей Римской империи, а именно Одоакру и готу Теодориху. См. династический параллелизм на рис. 2.1. Скалигеровская хронология отодвинула эти имена далеко в прошлое, в фантомные V–VI века н. э.

Второй слой в «биографии» Сервия Туллия — это данные об Андронике-Христе из XII века. Тот факт, что поздние летописцы, вроде Тита Ливия, «склеили» две указанные группы документов в одной «биографии» Сервия Туллия, объясняется тем, что Андроник-Христос XII века и Троянская война XIII века были близки во времени. И более того, сама Троянская война вызвана распятием Христа в Царь-Граде в 1185 году.

Перейдем теперь к анализу первоисточников.

Тит Ливий говорит: «В это время В ЦАРСКОМ ДОМЕ СЛУЧИЛОСЬ ЧУДО, ДИВНОЕ ПО ВИДУ И ПО ПОСЛЕДСТВИЯМ. НА ГЛАЗАХ У МНОГИХ, гласит предание, ПЫЛАЛА ГОЛОВА СПЯЩЕГО МАЛЬЧИКА ПО ИМЕНИ СЕРБИИ ТУЛЛИЙ. Многоголосый крик, вызванный столь изумительным зрелищем, привлек и царя с царицей, а когда кто-то из домашних ПРИНЕС ВОДЫ, ЧТОБЫ ЗАЛИТЬ ОГОНЬ, царица остановила его. Прекратила она и шум, запретив тревожить мальчика, покуда тот сам не проснется. Вскоре вместе со сном исчезло и пламя. Тогда, отведя мужа в сторону, Танаквиль говорит: „Видишь этого мальчика, которому мы даем СТОЛЬ НИЗКОЕ ВОСПИТАНИЕ? Можно догадаться, что… он будет нашим светочем, оплотом униженного царского дома. Давай же того, КТО ПОСЛУЖИТ К ВЕЛИКОЙ СЛАВЕ И ГОСУДАРСТВА, и нашей, вскормим со всею заботливостью, на какую способны“. С этой поры с ним обходились КАК С СЫНОМ, наставляли в науках… Это оказалось нетрудным делом, ИБО БЫЛО УГОДНО БОГАМ. Юноша вырос с истинно царскими задатками… никто из римских юношей ни в чем не сумел сравниться с Сервием Туллием» [58], т. 1, с. 45.

Кроме того, существует «более древний вариант легенды — О ЗАЧАТИИ СЕРВИЯ ТУЛЛИЯ ОТ ПЛАМЕНИ ОЧАГА, см., например, у Овидия (Фасты, VI, 631 ел.)» [58], т. 1, с. 515.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.