2. Крещение Христа в Иордане описано Ливием как попытка погасить водой Небесный Огонь вокруг головы Сервия Туллия
2. Крещение Христа в Иордане описано Ливием как попытка погасить водой Небесный Огонь вокруг головы Сервия Туллия
Сцена с огнем, запылавшим вокруг головы мальчика, и попытка окружающих затушить пламя водой, нам уже хорошо известна. В книге «Начало Ордынской Руси» мы подробно обсудили аналогичный сюжет из «Энеиды» Вергилия. Там речь шла о мальчике Аскании, сыне Энея-Иоанна. Вокруг головы Аскания (Асканий = Иисус-Хан?) загорелось пламя, и его хотели потушить водой. Анализ этого сюжета из «Энеиды» обнаружил, что он является отражением Непорочного Зачатия Христа и его крещения Иоанном Крестителем в Иордане. Напомним, что написано у Вергилия.
«Тут изумленным очам ЯВИЛОСЬ НЕЖДАННОЕ ЧУДО.
…
Вдруг привиделось нам, что ВЕНЦОМ ВКРУГ ГОЛОВКИ РЕБЕНКА (Аскания — Авт.)
РОВНЫЙ СВЕТ РАЗЛИЛСЯ, И ОГОНЬ, КАСАЯСЬ БЕЗВРЕДНО
МАЛЬЧИКА МЯГКИХ ВОЛОС, У ВИСКОВ РАЗГОРАЕТСЯ ЯРКО.
ТРЕПЕТ ОБЪЯЛ НАС И СТРАХ: СПЕШИМ ГОРЯЩИЕ КУДРИ
МЫ ПОГАСИТЬ И ВОДОЙ ЗАЛИВАЕМ СВЯЩЕННОЕ ПЛАМЯ.
Очи воздел родитель Анхиз К СОЗВЕЗДЬЯМ, ликуя,
Руки простер К НЕБЕСАМ и слова промолвил такие:
„Если к мольбам склоняешься ты, всемогущий Юпитер,
Взгляд обрати к нам, коль мы благочестьем того заслужили,
ЗНАМЕНЬЕ ДАЙ НАМ, ОТЕЦ, ПОДТВЕРДИ НАМ ЭТИ ПРИМЕТЫ!“
Только лишь вымолвил он, КАК ГРОМ ВНЕЗАПНО РАЗДАЛСЯ»
[20] с. 158.
Видно, что рассказ Вергилия практически совпадает с описанием чуда горящего огня вокруг головы Сервия Туллия.
Здесь, скорее всего, описано евангельское крещение Христа Иоанном Крестителем. Причем, как мы уже неоднократно отмечали, в древней христианской церкви имелось крещение не только водой, но, вероятно, еще и огнем. Именно такую древнюю точку зрения, восходящую, по-видимому, к XII веку, мы видим как в «Энеиде» Вергилия, так и в истории Сервия Туллия, по Титу Ливию. Напомним, что след крещения огнем и водой сохранился и в Евангелии Матфея: «Он будет крестить вас Духом Святым И ОГНЕМ» (Матфей 3:11).
Кроме того, у Тита Ливия и Вергилия мы видим и другие следы евангельской сцены крещения Христа. По Титу Ливию, в момент появления пламени вокруг головы мальчика Сервия Туллия, РАЗДАЛСЯ «МНОГОГОЛОСЫЙ КРИК, ВЫЗВАННЫЙ СТОЛЬ ИЗУМИТЕЛЬНЫМ ЗРЕЛИЩЕМ» [87], с. 45. Чуть ниже Тит Ливий сообщает о ШУМЕ, сопровождавшем всю эту сцену. Вергилий же в своей «Энеиде», повествуя о мальчике Аскании, окруженном сиянием, говорит о громе, который «внезапно раздался» в тот момент, когда Аскания-Юла омыли водой. А Евангелия говорят: «И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, — и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, ГЛАС С НЕБЕС глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный» (Матфей 3:16–17). См. рис. 2.10.
Рис. 2.10. «Крещение». Андреа дель Веррокьо и его мастерская. Якобы около 1478–1489 гг. Взято из [31], с. 85, илл. 99.
Таким образом, во всех трех источниках говорится о шуме или громе, сопровождавшем сцену появления светящегося нимба вокруг головы Христа и крещения его водой.
В изложении Тита Ливия царица Танаквиль, см. рис. 2.11, опекавшая юного Сервия Туллия, говорит ему следующее: «ДА ПОВЕДУТ ТЕБЯ БОГИ, которые некогда, ОКРУЖИВ ТВОЮ ГОЛОВУ БОЖЕСТВЕННЫМ СИЯНЬЕМ, возвестили ей славное будущее. Пусть воспламенит тебя ныне тот НЕБЕСНЫЙ ОГОНЬ» [87], с. 47. Вновь повторяется, что огонь, окруживший голову Сервия Туллия, был НЕБЕСНЫМ, божественного происхождения. Все ясно. Вокруг головы Христа на иконах и картинах действительно изображают светящийся нимб.
Рис. 2.11. «Танаквилла». Царица, опекавшая своего приемного сына Сервия Туллия и возведшая его на римский трон. Доменико Беккафуми. Якобы 1519–1520 гг. Скорее всего, это позднее западноевропейское «наглядное» пособие к скалигеровской версии. Взято из [8], с. 194, илл. 197.
Итак, мы видим, что Тит Ливий, называя Христа «римским царем Сервием Туллием», фактически описывает ЕГО КРЕЩЕНИЕ ОГНЕМ И ВОДОЙ. Тем самым, «античный» римский историк доносит до нас древнюю христианскую традицию крещения XII века н. э.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.