Темы творческих работ по разделам

Темы творческих работ по разделам

1. Сущность цивилизационного подхода к истории. Цивилизационное устроение общества. Динамика развития и механизм смены цивилизаций.

• «Цивилизация – это городской комфорт» (одно из определений цивилизации в Словаре Вебстера, 1966 г.).

• «Цивилизация – это равнодействующая сил материальных и духовных, интеллектуальных и религиозных, воздействующих в данный отрезок времени в данной стране на сознание людей» (Л. Февр).

• «Цивилизации – это не столько «культурные системы», сколько крупные «социальные общности» (социальные системы), сложившиеся на основе центрального ядра, состоящего из культурных смыслов, ценностей и норм» (П. Сорокин).

2. Неолит как эпоха радикальных преобразований в культурно-историческом развитии древних людей. Центры и периферия неолитической цивилизации.

• «Неолитическая революция трансформировала человеческую экономику, дала человеку контроль над его собственным запасом продовольствия» (Г. Чайлд).

• «Отсчет истории общества нужно вести с неолитической революции, положившей начало первой, неолитической цивилизации» (Ю. В. Яковец).

• «Можно считать, что в пределах 5–7 тыс. лет, все увеличиваясь в темпах, идет непрерывное создание ноосферы и рост культурной биохимической энергии человечества» (В. И. Вернадский).

• «Выяснение центров формообразования и происхождения культурных растений позволяет подойти объективно к установлению основных очагов земледельческой культуры. Споры о том, автономна ли египетская культура, не заимствовала ли она элементы культуры от Месопотамии или наоборот, вопросы об автономии китайской и индийской культур решаются объективно исследованием сортов культурных растений» (Н. И. Вавилов).

3. Раннеклассовая цивилизация (бронзовый век).

• «Земледелие, основанное на искусственном орошении путем многоактного полива, было исключительно эффективной системой, и именно на нем базировались великие городские цивилизации Древнего Востока» (В. М. Массон).

• «Город! Лик его излучает ужас! Его стены! К ним и бог не подступится! За стенами – гул, кличи жаждущих битвы, кличи военного становища! Он – западня для стран враждебных, он их ловит ловушкой и сетью» (Эпос о Гильгамеше, ХХII в. до н. э.).

• «Сооружение царских гробниц в формирующихся или сложившихся раннеклассовых обществах было кульминационным пунктом процесса нарастания пышности погребальных обрядов по мере развития в обществе острого социального неравенства» (В. М. Массон).

• «В этнической истории Старого Света колоссальная роль принадлежит степной и лесостепной зонам Восточной Европы, являвшимся прародиной народов индоиранской языковой группы. Именно с носителями последней правомерно отождествлять термин «арии, арийцы», служивший самоназванием определенной индоиранской группы индоевропейских племен, затем разделившихся на индоарийскую и индо-иранскую ветви» (Археология. Учебник. Под ред. академика В. Л. Янина).

• «Данничество составляет особый не тождественный ни с одним из классических способ эксплуатации. Возникая в распаде первобытнообщинного строя и получая наибольшее развитие в раннеклассовых обществах, оно в дальнейшем сохраняется как второстепенная… форма, более упорядоченная и развитая, чем близкие к ней по сущности грабеж и контрибуция» (А. И. Першиц).

• «У месопотамской «царственности» нет той органической связи со вселенной, которая была присуща египетскому государству; она не часть структуры космоса, а особый дар богов, созданный в первую очередь для самих богов и лишь затем для людей» (В. А. Янков).

4. Цивилизации раннего железного века. Античность (VIII в. до н. э. – V в. н. э.).

• «Возникшее в эту эпоху («осевое время») новое начало… сводится к тому, что человек осознает свое бытие в целом, самого себя и свои границы… В эту эпоху были разработаны основные категории, которыми мы мыслим по сей день, заложены основы мировых религий… Во всех направлениях совершался переход к универсальности» (К. Ясперс).

• «Роль цивилизаций Средиземноморья во всей истории человечества исключительно велика. Ведь фактически именно в эту эпоху (древности) зародилась демократия, были признаны право собственности, непреложность закона, независимость суда, уважение к человеку как к равноправному партнеру и гражданину, возникли рационалистическое мышление, основы науки, выработалась привычка к личной инициативе и к самостоятельному труду» (В. П. Максаковский).

• «Здесь (в условиях античной цивилизации) возник особый тип древней собственности – полисная собственность; суть ее заключалась в том, что реализовать право собственности на землю могли только полноправные члены города-общины; помимо права на землю, рабов и средства производства, граждане полиса имели также право участвовать в самоуправлении и во всех доходах полиса … полисная солидарность была одновременно и правом и обязанностью граждан …» (Учебник «История Древнего мира, под ред. И. М. Дъяконова, В. Д. Нероновой, И. С. Свенцицкой).

• «Самой радикальной антиведийской концепцией буддизма стала его социальная философия. Буддизм повел наступление на святая святых индуизма – освящение им разделения общества на варны (касты), …ставил на первое место не кастовую принадлежность индивида, а его нравственные и профессиональные заслуги» (Б. С. Старостин, Ю. П. Старостина).

5. Традиционные общества средневековой цивилизации: формирование, развитие, кризис.

• «Полную противоположность азиатскому городу являет собой средневековый город Европы… Западный город … был местом перехода из несвободного состояния в свободное, благодаря возможности дохода, предоставляемого денежным хозяйством» (М. Вебер).

• «Свою ведущую роль суфизм завоевал не только через пользовавшиеся большой популярностью проповеди или даже через личный пример, а во многом благодаря созданию устойчивого института. Массовое распространение суфизма и возвышение его роли в раннем среднем периоде ислама прочно держалось на особых формах пастырского общения наставника-пира и ученика-мюрида» (М. Ходжсон).

• «Сто раз сразиться и победить – это не лучшее из лучшего. Лучшее из лучшего – покорить не сражаясь… Гегемон не гонится за союзами и не собирает власть в Поднебесной. Он распространяет только свою волю и воздействует на противника своей мощью» (Сунь-цзы, китайский мыслитель).

6. Мир в эпоху формирования и развития раннеиндустриальной и индустриальной цивилизаций.

• «Дух жизни отлетел от Китая, …он замирает под тяжестью прожитых им веков» (Н. Данилевский).

• «Ранние европейские революции (нидерландская, английская, американская, французская) породили представления о «великих», «подлинных» («чистых») революциях, резко отличающихся от современных революций» (Ш. Эйзенштадт).

• «Революция – это один из аспектов процесса модернизации. Революция не может иметь место в обществе любого типа и на любом этапе его исторической жизни. Это не универсальная категория, а, скорее, исторически ограниченный феномен. Революция никогда не произойдет в полностью традиционных обществах, где экономическая и социальная сфера отличаются крайней простотой. Революция не затронет и высокомодернизированные общества. Подобно другим формам насилия и нестабильности, она, наиболее вероятно, будет иметь место в обществах, где процессы политической модернизации и политического развития отстают от социально-экономических трансформаций» (С. Хантингтон).

7. Мировой цивилизационный процесс в ХХ – начало ХХI вв.: локальные миры и становление постиндустриальной цивилизации.

• «Общее воздействие ислама на многие элементы культуры – язык, искусство, литературу, этику, политику, социальную структуру, право и т. д. – настолько значительно, что невозможно отрицать наличие особой цивилизации, в которой ислам – не просто один из элементов, а определяющий фактор» (Р. Бруншвиг).

• «В современной Индии четко выделенная сфера собственно экономической деятельности появилась благодаря английскому правлению» (Л. Дюмон).

• «Наиболее ярким и имевшим далеко идущие последствия социальным изменением второй половины двадцатого века, навсегда отделившим нас от прошлого мира, явилось исчезновение крестьянства, поскольку начиная с эпохи неолита большинство человеческих существ жили за счет обрабатывания земли, скотоводства и рыболовства» (Э. Хобсбаум).

• «В ХХ в. отношения между цивилизациями продвинулись от фазы, когда преобладало однонаправленное влияние определенной цивилизации на все остальные, к фазе интенсивного устойчивого взаимодействия всех цивилизаций» (С. Хантингтон).

• «Явное заблуждение думать, что крушение советского коммунизма означает торжество Запада во всем мире и, следовательно, мусульмане, китайцы, индийцы и другие народы ринутся к западному либерализму как единственной альтернативе» (С. Хантингтон).

• «Латинская Америка – это совершенно особый человеческий мир, таящий в себе возможности реализации различных альтернатив цивилизационного развития. Есть две альтернативы такого рода: либо Латинская Америка утверждает окончательно свой статус как особой цивилизации «пограничного типа», качественно отличной как от Запада, так и от Востока, либо она окончательно превращается в составную часть – и периферию – цивилизационной системы Запада…» (Я. Г. Шемякин).

8. Глобализация и мировой цивилизационный процесс.

• «Мы вышли из эпохи господства Соединенных Штатов в миросистеме (1945–1990 гг.) и вступили в постгегемонистскую эру» (И. Валлерстайн).

• «Глобализация происходит наряду с «глокализацией», то есть адаптацией культурных элементов к различным локальным условиям на основе местных традиций» (В. Рудометоф, Р. Робертсон).

• «Цивилизации могут рассматриваться как идейносимволический атрибут мировых империй или продукт сопротивления неравноправным миросистемным отношениям» (И. Валлерстайн).

Данный текст является ознакомительным фрагментом.