2.7. Шестой сын Иафета — библейский Гомер
ГОМЕР правил, в частности, в ИТАЛИИ, ДАНИИ, ШВЕЦИИ, НОРВЕГИИ [523], с. 135. Гомер назван прародителем ЭТРУСКОВ [574], с. 4. То есть, вероятно, — РУССКИХ, пришедших в Италию в ходе «монгольского» = великого завоевания XIV века. Об этом мы подробно расскажем ниже. А само имя ГОМЕР до сих пор сохранилось, например, в Турции как ОМАР.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Гомер расстается со сказкой Семь спорят городов о дедушке Гомере — В них милостыню он просил у каждой двери. (Английская эпиграмма) После переселения дорян в Греции сразу стало тесно. Нужно было искать новые земли. Люди стали собираться отрядами, садились на корабли и
2. 7. Сын Гомер 6) Гомер. Правил, в частности, в Италии, Дании, Швеции, Норвегии [69], с.135.Гомер был прародителем Этрусков [90], с.4. То есть, вероятно, – Русских, пришедших в Италию в ходе «монгольского» – великого завоевания XIV века. Об этом мы подробно расскажем ниже.А само имя
2.2. Первый сын Иафета — библейский Магог МАГОК — Magoc = МАГОН — MAGON = МАГОГ — Magog. Считается, что от него произошли СКИФЫ и ГОТЫ — Scythas et Gothos. Причем согласно скандинавским источникам, «страной Магога» является ВЕЛИКАЯ СВИТЬОД = ГАРДАРИКИ, то есть РУСЬ [523], с. 131. Подробнее о
2.3. Второй сын Иафета — библейский Мадай МАДАЙ — Madai = МАДИА — Madia. Он правил, оказывается, в «КЮЛЬФИНГАЛАНД, его мы называем ГАРДАРИКИ (то есть Русь, по мнению скандинавов — Авт.), — там был МАДАЙ» [523], с. 135.А вот «Иероним помещает потомков МАДАЯ в МИДИИ… Исидор называет их
2.4. Третий сын Иафета — библейский Иоанн-Иуван ИУБАН — Iuban = ИОБАН — Ioban = ИОСИАН или ДЖОСИАН — Josian = ЯВАН — Javan = ИОНИЙ — IONES [523], с 131 = ИУВАН [523], с 135, то есть попросту ИОАНН = ИВАН.По мнению скандинавов, библейский ИОАНН правил Грикландом, то есть Византией-Грецией [523], с. 136.
2.5. Четвертый сын Иафета — библейский Тирас или Турок ТИРАК — Tirac = ТИРАС — Tiras, то есть попросту ТУРОК. Отождествление ТИРАСА с ТУРКАМИ — признается и считается хорошо известным в скалигеровской истории. «Исидор, опираясь на Иеронима…. помещает потомков Фираса во ФРАКИИ:
2.6. Пятый сын Иафета — библейский Тубал или Тобол ТУБАЛ или ФУВАЛ — следующий сын Иафета. Вот что говорит о нем средневековый автор. Правил «ФУВАЛ — Спаниаландом (ИСПАНИЕЙ — Е. А. Мельникова), и Румверьяландом (ИТАЛИЕЙ — Е.А. Мельникова), Свитьод (ШВЕЦИЕЙ или РУСЬЮ; см. выше
2.8. Седьмой сын Иафета — библейский Мосох или Мешех МОСОК = МЕШЕХ правил, в частности, в ГАЛЛИИ и КАППАДОКИИ [523], с. 135. Здесь достаточно откровенно названа МОСКОВИЯ, Московское государство.Гомер и Мешех — два последних сына Иафета. Мы не будем здесь подробно разбирать
46. Русская секта субботников считала, что библейская Ассирия, библейский Египет и библейский Вавилон — это средневековая Русь Настоящий раздел содержит наблюдения наших читателей, объясняемые нашей реконструкцией.В статье С. Дудакова «Иерусалимские заметки»,
Гомер Вопрос о том, кто был Гомер, какого рода-племени, напрямую увязывается и с Троей, и с Троянской войной, ибо труд его («Илиада») субъективен, следовательно, противоречив. Прежде всего, не ясна позиция автора, на чьей он стороне.Что нам известно об авторе? До нас дошло
Троя, Гомер и война: псевдометаморфоза Спросите любого русского, кто победил в Бородинском сражении, и он ответит: «Наши». Задайте подобный вопрос французу, и ответ будет адекватным. Мы гордимся героическим сопротивлением монгол о-татарском у игу; современные
Гомер и Гесиод. Троянская война Когда обращаешься к прошлому, и уж тем более к очень далекому прошлому, очертания которого размыты временем, когда отзвуки былых событий (а скорее даже их блики) дошли до нас в трудах поэтов, мудрецов, историков, философов, художников,
2.7. Шестой сын — библейский Гомер ГОМЕР правил, в частности, в ИТАЛИИ, ДАНИИ, ШВЕЦИИ, НОРВЕГИИ [523], с. 135. Гомер назван прародителем ЭТРУСКОВ [574], с. 4. То есть, вероятно, — РУССКИХ, пришедших в Италию в ходе «монгольского» = великого завоевания XIV века. Об этом мы подробно
2.6.2. Отец литературы Гомер «Слава столовой, которая кормит и поит. Слава и тем, кто, из нее выходя, не подохнет». Эта анонимная фраза запомнилась автору со времен студенческой юности. В этой фразе очевидно подражание знаменитым произведениям легендарного древнегреческого
12.4. Тит Манлий-отец и библейский Давид Тит Манлий-сын и библейский Авессалом Любовь, конфликт и гибель сына, «привязанного волосами к деревянному столбу» Рассказ Тита Ливия о Второй Латинской войне и особенно сюжет о Тите Манлии-сыне близок к ветхозаветной истории войны