Посвящения и священный камень

Посвящения и священный камень

Хотя более правильно говорить не столько об этапах посвящения, сколько о событиях, которые можно квалифицировать как ритуальные действия. Из них можно выделить следующие:

1. Рождение Иисуса. Напомним, что и легенды, и изображения указывают на рождение Иисуса из камня – в пещере.

2. Сретение. Изображение пирамидального камня на иконах, посвященных сретению, можно рассматривать как указание на ритуал, проведенный на 40-й день после рождения младенца.

3. Крещение. Мы видим на ранних иконах: крещение Иисуса происходит в пещере внутри горы или реке, стекающей с гор.

4. Преображение происходит на горе Фавор в Галилее, напомним, что Отто Ран упоминает гору Табор как пиренейскую вершину очищения на пути катаров. Преображение описывается в трех канонических Евангелиях (Матфея, Марка и Луки) практически идентично:

«По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие. При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии. Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте. И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались. ⁷ Но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь. ⁸ Возведя же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса. И когда сходили они с горы, Иисус запретил им, говоря: никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых».[131]

1403 г., Феофан Грек

XV в., Новгород

В данном отрывке есть два примечательных момента: ссылки на сияние Иисуса на вершине горы, а также указание ученикам на сохранение тайны. Но еще более примечательными являются иконы, изображающие преображение Иисуса. На большинстве из них за спиной Иисуса символически в виде круга или овала изображено Солнце.

Но нас заинтересовал другой аспект: практически на всех иконах Преображения мы видим три линии, или три луча, которые создают впечатление изображения пирамиды. Это особенно хорошо видно на новгородской иконе – цвет горы внутри линий отличается от окружающего пейзажа.

На иконе Феофана Грека это дополняется впечатлением слияния Иисуса с белым кристаллом. Объяснения богословов относительно данной традиции икон опираются на то, что три луча символизируют Святую Троицу. С этим можно было бы согласиться, если бы на всех иконах было три луча-линии, но это не так. И если бы не было фресок (Грузия, Убиси), на которых Иисус в объекте пирамидальной формы изображен уже не символически, а реально:

Христос Ветхий денми

* http://forum.gol.ge/lofiversion/index.php/t32901.html.

На этих фресках мы видим Иисуса в прозрачной пирамиде, повернутой к зрителю ребром. Как мы уже рассматривали, вероятнее всего, священным камнем являлся горный хрусталь. Именно на него и похожа данная пирамида.

В качестве эксперимента мы сфотографировали хрустальную пирамиду ребром к зрителю.

Если мы продолжим линии, видимые в пирамиде, то получим сходное их расположение и такое же количество, как и линий на фресках.

Некоторое изменение углов связано с тем, что реальный прототип-пирамида был несколько иных параметров – более остроконечным и изображался при определенном ракурсе. Фрески Убиси представляют несомненную ценность как доказательство связи священного камня и Иисуса и требуют тщательного исследования, поскольку автор фресок, художник Дамиани, вряд ли мог изобразить так натурально священный камень, если бы он его не видел, либо не имел перед собой картину, на которой было точное изображение.

Здесь отчетливо виден остроконечный крест вокруг пирамиды

Художники, которые впоследствии следовали такой модели, изображали ее уже более символично, что хорошо видно на новгородских иконах Преображения Иисуса. Икона же Феофана Грека ближе всего к фрескам Убиси: два светлых пересекающихся урезанных в основании треугольника создают впечатление нахождения Иисуса в камне. При взгляде на хрустальную пирамиду мы обнаружим и ряд других символов, используемых в иконописи: это и часто используемое наложение двух четырехугольников, как, например, на иконах «Неопалимая купина».

На многих иконах, фасадах храмов, фресках и мозаиках встречается изображение треугольника. Традиционно его соотносят с египетским Уаджетом. Да, несомненно, связь налицо, тем более что встречается неизмененное его изображение. Но не стоит забывать, что Уаджет традиционно изображался на пирамидионах, да и треугольник, собственно, является проекцией трехмерной пирамиды.

Иисус и Иоанн Предтеча

Таким образом, преображение является ступенью посвящения, уже непосредственно связанной со священным камнем, находящимся во время этого этапа на вершине горы. Очень вероятно, что посвящение священным камнем на горе проводилось в привязке к важным астрологическим датам.

Саваоф

Яхве

Если поместить пирамиду из горного хрусталя на вершине горы в солнечный день (вероятно, в избранный солнечный день), то будет очень яркое свечение. Это объясняет, почему на всех иконах апостолы, сопровождавшие Иисуса, лежат ниц, закрыв лицо – свет мог просто ослепить их.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.