Глава 1 Священные горы

Глава 1

Священные горы

Мировая гора

Продолжая исследование древней культуры, мы не могли обойти вниманием такие величественные, архетипичные мифы, как миф о Мировой горе. Нам было важно и другое, может ли быть связана Мировая гора с похожими на горы пирамидами.

О предназначении пирамид, особенно кеметских, написано множество книг. Из вороха идей на эту тему наиболее интересной и обоснованной является версия о том, что пирамиды Кемета (Египта) и Америки строились как копии мифической Мировой горы Меру индуизма и авестийской Хары-Березайти. Даже названия пирамид указывают на это: зиккурат[80] – от вавилонского слова sigguratu – «вершина», в том числе «вершина горы»; пирамида Солнца считалась жителями Теотиуакана священной горой. Да и имя кеметского бога Гора (Хора), переводимое как «высота, небо», созвучное для нас со словом «гора», неслучайно – символы Гора изображены на пирамидионах, ранее стоявших на вершинах пирамид.

Мифы о горах Меру и Хара Березайти очень схожи:

– Мировая гора является центром Земли и Вселенной;

– находится в месте, где есть длинные день и ночь, в индуизме это представление нашло свое отражение в таких понятиях, как продолжительные сменяющие друг друга периоды мирового покоя и мировой деятельности – дни и ночи Брахмы;

– гора является началом, источником земных вод;

– гора является жилищем богов, а у ее подножия находится райская земля.

В «Махабхарате» находим: «Вокруг Меру вращаются все светила. Над ней неподвижно висит Полярная звезда, а вокруг делают круг созвездия Большой Медведицы, Кассиопеи и Волопаса, здесь полгода – день, полгода – ночь, одна ночь и один день вместе равны году. На севере Молочного моря есть большой остров, известный под именем Швета-Двипа («Светозарный Белый остров»)». Правда, ссылка на Полярную звезду ни в коей мере не указывает на расположение горы на Северном полюсе Земли.

В «Махабхарате» Меру – это горная страна с вершинами до самого неба, где главная вершина – гора Мандара.

В Авесте читаем: «Что они считают днем, то есть год… Там звезды, месяц, солнце можно лишь один раз в год видеть восходящими и заходящими, и год кажется только одним днем».

Гора Сумеру (Меру), по космологии буддизма, состоит из четырех драгоценностей, а именно: вся восточная сторона ее состоит из серебра, южная – из лазурита, западная – из яхонта, северная – из золота.

Гору Меру изображали в виде цилиндра, лотоса, но наиболее часто в виде усеченной пирамиды.

Гора Меру на тибетской тханке

Список можно было бы продолжить. То, что эти горы тождественны и речь идет об одной и той же горе, не является открытием.

О божественной горе сказано и в Библии: «Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера»[81] А народ Израиля священной горой считает гору Мориа (Храмовую гору), название которой очень близко к «Меру» и на вершине которой, по преданию, находился Камень Основания, с которого началось сотворение мира; впоследствии на этом месте располагалась святая святых Храма Соломона.

В шумеро-аккадской мифологии также была Мировая гора, основой которой была земля (богиня Ки), а вершиной – небо (бог Ан). От их брака появился Энлиль, именовавшийся Великой горой. В индонезийской мифологии Космос возник от соприкосновения золотой и алмазной гор.

Предания о святой Мировой горе сохранились и в славянских преданиях. Святогор – богатырь русского былинного эпоса – является огромным великаном, «выше леса стоячего», иногда превращается в гору; его с трудом носит мать сыра земля. Он не ездит на Святую Русь, а живет на высоких Святых горах; при его поездке «мать сыра земля потрясается, леса колышутся и реки выливаются из берегов». Собственно, само имя Святогор расшифровывается как Святая гора. У Святогора есть дочери с весьма примечательными именами: Майя-Златогорка (Золотая гора) и Меря (гора Меру). В славянских мифах нет указания на то, что эти горы – Святогор, Златогорка и Меря – находятся в центре Земли, по мифам, они живут за морем в Латынском (Алтынском, Алатырском) царстве. Но при этом нет сомнений в идентичности первоначального мифа. Слово «Латынское» совсем не случайно напоминает «Латинское», поскольку мы предполагаем прямую связь между этрусками, проживающих рядом с латинами, и русскими (см. Книгу о Руси).

Наличие в сказаниях этих трех гор в некотором смысле дает ответ на вопрос, почему, например, пирамида могла быть построена не одна, а несколько.

Многие народы пытались «найти у себя» Мировую гору, т. е. присвоить существующей горе свойства Мировой.

Тогда, может быть, строители пирамид пытались создать такую гору?

Попробуем в рамках этой гипотезы ответить на пару вопросов:

– для чего было строить пирамиды, если есть горы?

– почему пирамиды и зиккураты, как правило, усечены, т. е. на вершине всегда оставлена площадка?

Ответ на первый вопрос, конечно же, весьма прост: пирамиды и зиккураты Египта и Евразии строились там, где не было достойных гор: в Кемете гор нет, а Вавилон, как известно, находится в равнинном междуречье.[82] То есть строились, собственно, искусственные горы.

Там, где горы были – Урал, Алтай, Гималаи и т. д. – пирамиды не строились, а были местные «горы Меру».

В Америке ситуация иная: и Теночтитлан, и Теотиуакан (Мексика) также расположены на равнинной местности, но неподалеку есть хотя и не самые высокие (примерно 2 800 м), но все же горы.

Междуречье

Тиауанако (Боливия) вообще находится в высокогорье. Возможно, что к моменту строительства пирамид в Америке здешние религиозные культы, вероятно, привнесенные белыми, а потому стилизованные, потребовали присутствия священных гор в непосредственной близости для совершения на них обрядов, а непосредственная связь между горой и пирамидой была забыта. Стоит отметить, что и мифы американских индейцев не содержат столько информации о Мировой горе, сколько ссылок на это в мифах евразийских народов.

Кемет

Для того чтобы оценить обоснованность идеи строительства пирамид, как копирования Мировой горы, стоит сопоставить сходство мифологии о пирамидах и о «вторичных» горах Меру.

В обычном понимании древних священная

Мировая гора – это столп, основание мира, по некоторым мифам, она выросла из камня-холма. Вероятно, именно принцип роста объединяет ее с распространенным в ряде мифов конкурирующим основанием мира – древом жизни, хотя в некоторых мифах о Мировой горе древо также присутствует, символизируя различные этапы и планы бытия.

Практически у каждого народа существуют легенда о Мировой горе. В греческой мифологии такой горой был Олимп, в Тибете – Кайлас, в Японии – гора Фудзи, в зороастризме – Демавад, у евреев – горы Синай и Мориа, у армян – Арарат, на Алтае – гора Белуха, на Кавказе – Эльбрус, в Корее – Кымгансан, Иремель – на Урале, Гунунг Агунг на Бали и др. Как правило, это самые высокие горы в близлежащей местности.

Конечно, есть традиционное объяснение выбора высоких гор – Бог находится на небе, и чем выше гора, тем вероятнее нахождение на ней божества, вершина в таком случае – соединение земли и неба. Мы лишь зафиксируем этот факт, а объяснения его могут быть и иными.

Легенды о Мировых горах имеют много общего: в легендах обычно горы являются жилищем богов, центром мироздания, началом начал, а по аналогии с ними и пирамиды.

Есть в Китае и гора Тайшань (буквально Гора Восхода) в провинции Шаньдун высотой 1 545 метров. Ворота Наньтяньмэнь – символ величественной горы Тайшань. По легенде, пройдя через эти врата, человек попадает в царство Бессмертия, где торжествуют свет, мир и покой. Китайцы верят, что именно здесь, в Доме богов, Солнце начинает свой путь от Востока на Запад.

Восточные славяне верили, что после смерти человек должен карабкаться на высокую гору, чтобы достичь «того света»; по белорусским поверьям, на горе находится рай; по русским – Царство мертвых – страна с золотыми горами.

В скандинавской мифологии есть небесная гора Химинбьерг, которая находится у основания радужного моста Биврест, соединяющего земной и небесный миры.

В Кодзики (свод древнейших японских мифов) упоминается небесная сияющая гора Кагуяма.

По преданию, чаша (камень) Грааля находится на недоступной горе Монтсальват.

Мифы и легенды о божественном присутствии на вершинах гор сопровождаются и представлениями древних о том, что именно там расположен рай, именно там можно обрести бессмертие.

В приведенной таблице горы Фудзи и Синай не укладываются в общую картину, и мифы о них больше похожи на отголоски распространенного мифа.

У некоторых народов мотив Мировой горы заменен на Мировое древо, и это связано в первую очередь с отсутствием гор в их местности. Это подтверждается и общими корнями слов этих двух понятий, так прус. garian – «дерево», лит. giria, gire – «лес». Как справедливо замечают в своей работе Т.В. Гаркмелидзе и В.В. Иванов: «Носители балтийских диалектов, оказавшиеся в условиях негористой местности, переносят первоначальное значение «гора» на «лес» и «дерево», очевидно, через промежуточную ступень «горный лес». Действительно, если нет в окрестностях гор, то что в природе есть высокого? Дерево, конечно.

Или гору нужно построить – в Междуречье для этого первоначально храмы строились на искусственных насыпях, а уже впоследствии зиккураты (от вавилонского слова sigguratu – «вершина горы»). Первый исследователь Великого зиккурата в Уре Леонард Вулли полагал, что лестницы сооружения были в древности обсажены деревьями, чтобы все сооружение напоминало жителям равнины священную гору.

Систематизируя данные, можно сказать, что, по представлениям древних, вершины Мировых гор отождествлялись с божественным присутствием, были основой мироздания, трансформировавшись у некоторых народов в понятие Мирового древа в результате отсутствия гор в окружающей местности.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.