Поучение

Поучение

Азъ худый д?домъ своимь Ярославомъ, благословленымъ, славнымъ, нареченый въ крещении Василий, русьскымь именемь Володимиръ[32], отцемь възлюбленымь и матерью своею Мьномахы[33]… и хрестьяных людий д?ля, колико бо сблюдъ по милости своей и по отни молитв?[34] от вс?х б?дъ! С?дя на санех[35], помыслих в души своей и похвалих Бога[36], иже мя сихъ дневъ гр?шнаго допровади. Да д?ти мои или инъ кто, слышавъ сю грамотицю[37], не посм?йтеся, но емуже люба д?тий моихъ, а приметь ? в сердце свое, и не л?нитися начнеть, такоже и тружатися.

Я, худой, дедом своим Ярославом, благословенным, славным, нареченный в крещении Василием, русским именем Владимир, отцом возлюбленным и матерью своею из рода Мономахов… и христианских ради людей, ибо сколько их соблюл по милости своей и по отцовской молитве от всех бед! Сидя на санях, помыслил я в душе своей и воздал хвалу Богу, Который меня до этих дней, грешного, сохранил. Дети мои или иной кто, слушая эту грамотку, не посмейтесь, но кому из детей моих она будет люба, пусть примет ее в сердце свое и не станет лениться, а будет трудиться.

Первое, Бога д?ля и душа своея, страх им?йте Божий в сердци своемь и милостыню творя неоскудну, то бо есть начатокъ всякому добру. Аще ли кому не люба грамотиця си, а не поохритаються, но тако се рекуть: на далечи пути, да на санех с?дя, безл?пицю си молвилъ.

Прежде всего, Бога ради и души своей, страх имейте Божий в сердце своем и милостыню подавайте нескудную, это ведь начало всякого добра. Если же кому не люба грамотка эта, то пусть не посмеются, а так скажут: на дальнем пути, да на санях сидя, безлепицу молвил.

Уср?тоша бо мя слы[38] от братья моея[39] на Волз?, р?ша: «Потъснися к нам, да выженемъ Ростиславича и волость ихъ отъимем[40]; оже ли не поидеши с нами, то мы соб? будем, а ты соб?[41]». И р?къ: «Аще вы ся и гн?ваете, не могу вы я ити, ни креста переступити».

Ибо встретили меня послы от братьев моих на Волге и сказали: «Поспеши к нам, и выгоним Ростиславичей, и волость их отнимем; если же не пойдешь с нами, то мы – сами по себе будем, а ты – сам по себе». И ответил я: «Хоть вы и гневаетесь, не могу я ни с вами пойти, ни крестоцелование преступить».

И отрядивъ я, вземъ Псалтырю, в печали разгнухъ я, и то ми ся выня[42]: «Вскую печалуеши, душе? Вскую смущаеши мя?»[43] и прочая. И потомь собрах словца си любая, и складохъ по ряду, и написах[44]: Аще вы посл?дняя не люба, а передняя приимайте[45].

И, отпустив их, взял Псалтырь, в печали разогнул ее, и вот что мне вынулось: «О чем печалишься, душа моя? Зачем смущаешь меня?» – и прочее. И потом собрал я эти полюбившиеся слова и расположил их по порядку и написал. Если вам последние не понравятся, начальные хоть возьмите.

«Вскую печална еси, душе моя? Вскую смущаеши мя? Уповай на Бога, яко испов?мся Ему»[46]. «Не ревнуй лукавнующимъ, ни завиди творящимъ безаконье, зане лукавнующии потребятся, терпящии же Господа, – ти обладають землею»[47]. И еще мало: «И не будеть гр?шника; взищеть м?ста своего и не обрящеть. Кротции же насл?дять землю, насладяться на множьств? мира. Назираеть гр?шный праведнаго, и поскрегчеть на нь зубы своими; Господь же посм?ется ему и прозрить, яко придеть день его.

«Зачем печалишься, душа моя? Зачем смущаешь меня? Уповай на Бога, ибо верю в Него». «Не соревнуйся с лукавыми, не завидуй творящим беззаконие, ибо лукавые будут истреблены, послушные же Господу будут владеть землей». И еще немного: «И не будет грешника; посмотришь на место его и не найдешь его. Кроткие же унаследуют землю и многим насладятся миром. Злоумышляет грешный против праведного и скрежещет на него зубами своими; Господь же посмеется над ним, ибо видит, что настанет день его.

Оружья извлекоша гр?шьници, напряже лукъ свой истр?ляти нища и убога, заклати правыя сердцемь. Оружье ихъ внидеть в сердця ихъ, и луци ихъ скрушатся. Луче есть праведнику малое, паче богатства гр?шных многа. Яко мышца гр?шных скрушится, утвержаеть же праведныя Господь. Яко се гр?шници погыбнут; праведныя же милуя и даеть. Яко благословящии Его насл?дят землю, кленущии же Его птребятся. От Господа стопы челов?ку исправятся. Егда ся падеть, и не разбьеться, яко Господь подъемлеть руку его. Унъ б?х, и сстар?хся, и не вид?хъ праведника оставлена, ни с?мени его просяща хл?ба. Весь день милует и в заимъ даеть праведный, и племя его благословлено будет. Уклонися от зла, створи добро, взищи мира и пожени, и живи в в?кы в?ка»[48].

Оружие извлекли грешники, натягивают лук свой, чтобы пронзить нищего и убогого, заклать правых сердцем. Оружие их пронзит сердца их, и луки их сокрушатся. Лучше праведнику малое, нежели многие богатства грешным. Ибо сила грешных сокрушится, праведных же укрепляет Господь. Как грешники погибнут, – праведных же милует и одаривает. Ибо благословляющие Его наследуют землю, клянущие же Его истребятся. Господом стопы человека направляются. Когда он упадет, то не разобьется, ибо Господь поддерживает руку его. Молод был и состарился, и не видел праведника покинутым, ни потомков его просящими хлеба. Всякий день милостыню творит праведник и взаймы дает, и племя его благословенно будет. Уклонись от зла, сотвори добро, найди мир и отгони зло, и живи во веки веков».

«Внегда стати челов?комъ, убо живы пожерли ны быша; внегда прогн?ватися ярости Его на ны, убо вода бы ны потопила»[49].

«Когда восстали бы люди, то живыми пожрали бы нас; когда прогневалась бы на нас ярость Его, то воды бы потопили нас».

«Помилуй мя, Боже, яко попра мя челов?къ, весь день боряся, стужи ми. Попраша мя врази мои, яко мнози борющиися со мною свыше»[50]. «Возвеселится праведник, и егда видить месть; руц? свои умыеть в крови гр?шника. И рече убо челов?къ: аще есть плодъ праведника, и есть убо Богъ судяй земли»[51]. «Измий мя от врагъ моихъ, Боже, и от встающих на мя отъими мя. Избави мя от творящих безаконье и от мужа крови спаси мя; яко се уловиша душю мою»[52]. «И яко гн?въ въ ярости Его, и животъ в воли Его; вечеръ водворится плачь, а заутра радость»[53]. «Яко лучьши милость Твоя, паче живота моего, и устн? мои похвалита Тя. Тако благословю Тя в живот? моемь, и о имени Твоемь възд?ю руц? мои»[54]. «Покры мя от соньма лукаваго и от множьства д?лающих неправду»[55]. «Възвеселитеся вси праведнии сердцемь. Благословлю Господа на всяко время, воину хвала Его»[56], и прочая.

«Помилуй меня, Боже, ибо попрал меня человек; всякий день нападая, теснит меня. Попрали меня враги мои, ибо много восстающих на меня свыше». «Возвеселится праведник и, когда увидит отмщение, руки омоет свои в крови грешника. И скажет человек: “Если есть награда праведнику, значит, есть Бог, творящий суд на земле”». «Освободи меня от врагов моих, Боже, и от восстающих на меня защити меня. Избавь меня от творящих беззаконие и от мужа крови спаси меня, ибо уже уловили душу мою». «Ибо гнев в мгновение ярости Его, а вся жизнь в воле Его: вечером водворится плач, а наутро радость». «Ибо милость Твоя лучше, чем жизнь моя, и уста мои да восхвалят Тебя. Так благословлю Тебя при жизни моей и во имя Твое воздену руки мои». «Укрой меня от сборища лукавых и от множества делающих неправду». «Возвеселитесь все праведные сердцем. Благословлю Господа во всякое время, непрестанна хвала Ему», и прочее.

Якоже бо Василий учаше[57], собрав ту уноша: душа чисты, нескверньни, телеси худу, кротку бес?ду и в м?ру слово Господне: «Яди и питью бесъ плища велика быти, при старых молчати, премудрыхъ слушати, стар?йшимъ покарятися, с точными и меншиими любовь им?ти; без луки бес?дующе, а много разум?ти; не свер?повати словомъ, ни хулити бес?дою, не обило см?ятися, срамлятися стар?йших, к женам нел?пымъ не бес?довати, долу очи им?ти, а душю гор?, преб?гати сует; не стр?кати учить легкых власти, ни в кую же им?ти, еже от вс?х честь. Аще ли кто васъ можеть ин?мъ усл?ти, от Бога мьзды да чаеть и в?чных благъ насладится». «О Владычице Богородице! Отъими от убогаго сердца моего гордость и буесть, да не възношюся суетою мира сего» в пустошн?мь семь житьи.

Ибо как Василий учил, собрав юношей: иметь душу чистую и непорочную, тело худое, беседу кроткую и соблюдать слово Господне: «Есть и пить без шума великого, при старых молчать, премудрых слушать, старшим покоряться, с равными и младшими любовь иметь, без лукавства беседуя, а побольше разуметь; не свиреповать словом, не хулить в беседе, не смеяться много, стыдиться старших, с нелепыми женщинами не беседовать, глаза держать книзу, а душу ввысь, избегать суеты; не уклоняться учить увлекающихся властью, ни во что ставить всеобщий почет. Если кто из вас может другим принести пользу, от Бога на воздаяние пусть надеется и вечных благ насладится». «О Владычице Богородице! Отними от сердца моего бедного гордость и дерзость, чтобы не величался я суетою мира сего» в ничтожной этой жизни.

Научися, в?рный челов?че, быти благочестию д?латель, научися, по Евангельскому словеси, «очима управленье, языку удержанье, уму см?ренье, т?лу порабощенье, гн?ву погубленье, помыслъ чистъ им?ти, понужаяся на добрая д?ла, Господа ради; лишаемъ – не мьсти, ненавидимъ – люби, гонимъ – терпи, хулимъ – моли, умертви гр?хъ». «Избавите обидима, судите сирот?, оправдайте вдовицю. Прид?те, да сожжемъся, глаголеть Господь. Аще будут гр?си ваши яко оброщени, яко сн?гъ об?лю я»[58], и прочее. «Восияеть весна постная и цв?тъ покаянья, очистимъ собе, братья, от всякоя крови плотьскыя и душевныя. Св?тодавцю вопьюще рц?мъ: “Слава Тоб?, Челов?колюбче!”»

Поистин?, д?ти моя, разум?йте, како ти есть Челов?колюбець Богъ милостивъ и премилостивъ. Мы, челов?ци, гр?шни суще и смертни, то оже ны зло створить, то хощемъ ? пожрети и кровь его прольяти вскор?; а Господь наш, влад?я и животомъ и смертью, согр?шенья наша выше главы нашея терпить, и пакы и до живота нашего. Яко отець, чадо свое любя, бья, и пакы привлачить ? к соб?, тако же и Господь наш показал ны есть на врагы поб?ду, 3-ми д?лы добрыми избыти его и поб?дити его: покаяньемъ, слезами и милостынею. Да то вы, д?ти мои, не тяжка запов?дь Божья, оже т?ми д?лы 3-ми избыти гр?ховъ своихъ и Царствия не лишитися.

Поистине, дети мои, разумейте, что Человеколюбец Бог милостив и премилостив. Мы, люди, грешны и смертны, и если кто нам сотворит зло, то мы хотим его поглотить и поскорее пролить его кровь; а Господь наш, владея и жизнью и смертью, согрешения наши превыше голов наших терпит всю нашу жизнь. Как отец, чадо свое любя, бьет его и опять привлекает к себе, так же и Господь наш показал нам победу над врагами, как тремя делами добрыми избавляться от них и побеждать их: покаянием, слезами и милостынею. И это вам, дети мои, не тяжкая заповедь Божия, как теми делами тремя избавиться от грехов своих и Царствия Небесного не лишиться.

А Бога д?ля не л?нитеся, молю вы ся, не забывайте 3-х д?лъ т?хъ: не бо суть тяжка; ни одиночьство, ни чернечьство, ни голодъ, яко инии добрии терпять, но малым д?ломь улучити милость Божью.

Бога ради, не ленитесь, молю вас, не забывайте трех дел тех, не тяжки ведь они; ни затворничеством, ни монашеством, ни голоданием, которые иные добродетельные претерпевают, но малым делом можно получить милость Божию.

«Что есть челов?къ, яко помниши ??»[59] «Велий еси, Господи, и чюдна д?ла Твоя, никак же разумъ челов?ческъ не можеть испов?дати чюдес Твоихъ[60]; – и пакы речемъ: велий еси, Господи, и чюдна д?ла Твоя, и благословено и хвално имя Твое в в?кы по всей земли»[61]. Иже кто не похвалить, ни прославляеть силы Твоея и Твоих великых чюдес и доброт, устроеных на семь св?т?: како небо устроено, како ли солнце, како ли луна, како ли зв?зды, и тма и св?т, и земля на водах положена, Господи, Твоимъ промыслом! Зв?рье разноличнии, и птица и рыбы украшено Твоимъ помыслом, Господи! И сему чюду дивуемъся, како от персти создавъ челов?ка, како образи розноличнии въ челов?чьскыхъ лицих, – аще и весь миръ совокупить, не вси въ одинъ образ, но кый же своимъ лиць образом, по Божии мудрости. И сему ся подивуемы, како птица небесныя изъ ирья идут[62], и перв?е въ наши руц?[63], и не ставятся на одиной земли, но и силныя и худыя идут по вс?мъ землямъ Божиимь повел?ньемь, да наполнятся л?си и поля. Все же то далъ Богъ на угодье челов?комъ, на сн?дь, на веселье. Велика, Господи, милость Твоя на нас, иже та угодья створилъ еси челов?ка д?ля гр?шна. И ты же птиц? небесныя умудрены Тобою, Господи; егда повелиши, то вспоють и челов?кы веселять Тобе; и егда же не повелиши имъ, языкъ же им?юще онем?ють. «А благословенъ еси, Господи, и хваленъ з?ло!»[64], всяка чюдеса и Ты доброты створивъ и зд?лавъ. «Да иже не хвалить Тебе, Господи, и не в?руеть вс?м сердцемь и всею душею во имя Отца и Сына и Святаго Духа, да будеть проклятъ»[65].

«Что такое человек, как подумаешь о нем?» «Велик ты, Господи, и чудны дела Твои; разум человеческий не может постигнуть чудеса Твои», – и снова скажем: «Велик Ты, Господи, и чудны дела Твои, и благословенно и славно имя Твое вовеки по всей земле». Ибо кто не восхвалит и не прославит силу Твою и Твоих великих чудес и благ, устроенных на этом свете: как небо устроено, или как солнце, или как луна, или как звезды, и тьма, и свет, и земля на водах положена, Господи, Твоим промыслом! Звери различные, и птицы и рыбы украшены Твоим промыслом, Господи! И этому чуду подивимся, как из праха создал человека, как разнообразны человеческие лица; если и всех людей собрать, не у всех один облик, но каждый имеет свой облик лица, по Божией мудрости. И тому подивимся, как птицы небесные из рая идут, и прежде всего в наши руки, и не поселяются в одной стране, но и сильные и слабые идут по всем землям, по Божиему повелению, чтобы наполнились леса и поля. Все же это дал Бог на пользу людям, в пищу и на радость. Велика, Господи, милость Твоя к нам, так как блага эти сотворил Ты ради человека грешного. И те же птицы небесные умудрены Тобою, Господи: когда повелишь, то запоют и людей веселят; а когда не повелишь им, то и, имея язык, онемеют. «И благословен, Господи, и прославлен зело!» «Всякие чудеса и эти блага сотворил и совершил. И кто не восхвалит Тебя, Господи, и не верует всем сердцем и всей душой во имя Отца и Сына и Святого Духа, да будет проклят!»

Си словца прочитаюче, д?ти моя, божествная, похвалите Бога, давшаго нам милость Свою: а се от худаго моего безумья наказанье. Послушайте мене: аще не всего приимете, то половину.

Прочитав эти божественные слова, дети мои, похвалите Бога, подавшего нам милость Свою; а то дальнейшее – это моего собственного слабого ума наставление. Послушайте меня: если не все примете, то хоть половину.

Аще вы Богъ умякчить сердце, и слезы своя испустите о гр?с?х своих, рекуще: «Якоже блудницю и разбойника и мытаря помиловалъ еси, тако и нас, гр?шных, помилуй!» И в церкви то д?йте, и ложася. Не гр?шите ни одину же ночь[66], аще можете, поклонитися до земли; а ли вы ся начнеть не мочи, а трижды. А того не забывайте, не л?нитеся, т?мь бо ночным поклоном и п?ньем челов?къ поб?жает дьявола, и что въ день согр?шить, а т?мъ челове?къ избываеть. Аще и на кони ?здяче не будеть ни с кым орудья, аще ин?х молитвъ не ум?ете молвити, а «Господи помилуй» зов?те беспрестани, втайн?: та бо есть молитва вс?х л?пши, нежели мыслити безл?пицю ?здя.

Если вам Бог смягчит сердце, пролейте слезы о грехах своих, говоря: «Как блудницу, разбойника и мытаря помиловал Ты, так и нас, грешных, помилуй». И в церкви то делайте, и ложась. Не пропускайте ни одной ночи, – если можете, поклонитесь до земли; если вам занеможется, то трижды. Не забывайте этого, не ленитесь, ибо тем ночным поклоном и молитвой человек побеждает дьявола, и что нагрешит за день, то этим человек избавляется. Если и на коне едучи не будет у вас никакого дела и если других молитв не умеете сказать, то «Господи помилуй» взывайте беспрестанно втайне, ибо эта молитва всех лучше, – нежели думать безлепицу, ездя.

Всего же паче убогых не забывайте, но елико могуще по сил? кормите, и придайте сирот?, и вдовицю оправдите сами, а не вдавайте силным погубити челов?ка[67]. Ни права, ни крива не убивайте, ни повел?вайте убити его; аще будеть повиненъ смерти, а душа не погубляйте никакояже хрестьяны. Р?чь молвяче, и лихо и добро, не кленитеся Богомь, ни хреститеся, н?ту бо ти нужа никоеяже. Аще ли вы будете крестъ ц?ловати к братьи или к кому, а ли управивъше сердце свое, на немже можете устояти, то же ц?луйте, и ц?ловавше блюд?те, да не приступни, погубите душ? свое?. Епископы, и попы, и игумены… с любовью взимайте от них благословленье, и не устраняйтеся от них, и по сил? любите и набдите, да приимете от них молитву… от Бога. Паче всего гордости не им?йте в сердци и въ ум?, но рц?мъ: смертни есмы, днесь живи, а заутра в гробъ; се все, что ны еси вдалъ, не наше, то Твое, поручил ны еси на мало дний. И в земли не хороните, то ны есть великъ гр?хъ. Старыя чти яко отца, а молодыя яко братью.

В дому своемь не л?нитеся, но все видите; не зрите на тивуна[68], ни на отрока, да не посм?ются приходящии к вам ни дому вашему, ни об?ду вашему. На войну вышедъ, не л?нитеся, не зрите на воеводы; ни питью, ни ?денью не лагодите, ни спанью; и сторож? сами наряживайте, и ночь, отвсюду нарядивше около вои, тоже лязите, а рано встан?те; а оружья не снимайте с себе вборз?, не разглядавше л?нощами, внезапу бо челов?къ погыбаеть. Лж? блюдися и пьяньства и блуда, в томъ бо душа погыбаеть и т?ло. Куда же ходяще путемъ по своимъ землямъ[69], не дайте пакости д?яти отрокомъ, ни своимъ, ни чюжимъ, ни в сел?х, ни в жит?х, да не кляти вас начнуть[70]. Куда же поидете, идеже станете, напойте, накормите унеина[71]; и боле же чтите гость, откуду же к вам придеть, или простъ, или добръ, или солъ; аще не можете даромъ – брашном и питьемь: ти бо мимоходячи прославять челов?ка по вс?м землям любо добрым, любо злымъ. Болнаго прис?тите; надъ мертвеця ид?те, яко вси мертвени есмы. И челов?ка не мин?те, не прив?чавше, добро слово ему дадите. Жену свою любите, но не дайте имъ надъ собою власти. Се же вы конець всему: страхъ Божий им?йте выше всего.

Всего же более убогих не забывайте, но, насколько можете, по силам кормите и подавайте сироте и вдовицу оправдывайте сами, а не давайте сильным губить человека. Ни правого, ни виновного не убивайте и не повелевайте убить его; если и будет повинен смерти, то не губите никакой христианской души. Говоря что-либо, дурное или хорошее, не клянитесь Богом, не креститесь, ибо нет тебе в этом никакой нужды. Если же вам придется крест целовать братии или кому-либо, то, проверив сердце свое, на чем можете устоять, на том и целуйте, а поцеловав, соблюдайте, чтобы, преступив, не погубить души своей. Епископов, попов и игуменов чтите, и с любовью принимайте от них благословение, и не устраняйтесь от них, и по силам любите и заботьтесь о них, чтобы получить по их молитве… от Бога. Паче же всего гордости не имейте в сердце и в уме, но скажем: смертны мы, сегодня живы, а завтра в гробу; все это, что Ты нам дал, не наше, но Твое, поручил нам это на немного дней. И в земле ничего не сохраняйте, это нам великий грех. Старых чтите, как отца, а молодых, как братьев.

В дому своем не ленитесь, но за всем сами наблюдайте; не полагайтесь на тиуна или на отрока, чтобы не посмеялись приходящие к вам ни над домом вашим, ни над обедом вашим. На войну выйдя, не ленитесь, не полагайтесь на воевод; ни питью, ни еде не предавайтесь, ни спанью; сторожей сами наряживайте и ночью, расставив стражу со всех сторон, около воинов ложитесь, а вставайте рано; а оружия не снимайте с себя второпях, не оглядевшись по лености, внезапно ведь человек погибает. Лжи остерегайтеся, и пьянства, и блуда, от того ведь душа погибает и тело. Куда бы вы ни держали путь по своим землям, не давайте отрокам причинять вред ни своим, ни чужим, ни селам, ни посевам, чтобы не стали проклинать вас. Куда же пойдете и где остановитесь, напоите и накормите нищего, более же всего чтите гостя, откуда бы к вам ни пришел, простолюдин ли, или знатный, или посол; если не можете почтить его подарком, – то пищей и питьем: ибо они, проходя, прославят человека по всем землям, или добрым, или злым. Больного навестите, покойника проводите, ибо все мы смертны. Не пропустите человека, не поприветствовав его, и доброе слово ему молвите. Жену свою любите, но не давайте им власти над собой. А вот вам и основа всему: страх Божий имейте превыше всего.

Аще забываете сего, а часто прочитайте: и мн? будеть бе-сорома, и вамъ будеть добро.

Если не будете помнить это, то чаще перечитывайте: и мне не будет стыдно, и вам будет хорошо.

Егоже ум?ючи, того не забывайте доброго, а егоже не ум?ючи, а тому ся учите, якоже бо отець мой, дома с?дя, изум?яше 5 языкъ[72], в томъ бо честь есть от ин?хъ земль. Л?ность бо всему мати: еже ум?еть, то забудеть, а егоже не ум?еть, а тому ся не учить. Добр? же творяще, не мозите ся л?нити ни на что же доброе, первое к церкви: да не застанеть вас солнце на постели; тако бо отець мой д?яшет блаженый и вси добрии мужи свершении. Заутренюю отдавше Богови хвалу, и потомъ солнцю въсходящю, и узр?вше солнце, и прославити Бога с радостью и рече: «Просв?ти очи мои[73], Христе Боже, иже далъ ми еси св?тъ Твой красный!» И еще: «Господи, приложи ми л?то къ л?ту, да прокъ, гр?ховъ своих покаявъся, оправдивъ животъ», тако похвалю Бога! И с?дше думати с дружиною, или люди оправливати[74], или на ловъ ?хати, или по?здити, или лечи спати: спанье есть от Бога присужено полудне. Отъ чина бо почиваеть и зв?рь, и птици, и челов?ци.

Что умеете хорошего, то не забывайте, а чего не умеете, тому учитесь – как отец мой, дома сидя, знал пять языков, оттого и честь от других стран. Леность ведь всему мать: что кто умеет, то забудет, а чего не умеет, тому не научится. Добро же творя, не ленитесь ни на что хорошее, прежде всего к церкви: пусть не застанет вас солнце в постели. Так поступал отец мой блаженный и все добрые мужи совершенные. На заутрене воздавши Богу хвалу, потом на восходе солнца и, увидев солнце, надо с радостью прославить Бога и сказать: «Просвети очи мои, Христе Боже, давший мне свет Твой прекрасный». И еще: «Господи, прибавь мне год к году, чтобы впредь, в остальных грехах своих покаявшись, исправил жизнь свою»; так я хвалю Бога и тогда, когда сажусь думать с дружиною, или собираюсь творить суд людям, или ехать на охоту или на сбор дани, или лечь спать: спанье в полдень назначено Богом; по этому установленью почивают ведь и зверь, и птица, и люди.

РАССКАЗ О «ПУТЯХ И ЛОВАХ»

Данный текст является ознакомительным фрагментом.