Приготовление Сомы
Приготовление Сомы
Где и из чего приготовляли сому? Ответ на первую часть вопроса в Ригведе отчасти прописан:
«Высоко рождение твоего сока:
Находясь на небе, он добывается на земле.
Грозна (его) защита, велика слава»
(РВ, IX, 61–10).
Вполне земное растение сома («рожденный на горе» РВ, IX, 62–15) дает сок. Сому споласкивают в реке, затем выдавливают камнями, процеживают «через сито из овечьей шерсти» (РВ, IX, 61–17).
В разных случаях сому «умащивают» молоком коров, когда кислым молоком (РВ, IX, 62-5). В иных случаях в сому добавляют мед, в других – ячмень.
Но думается, что и сам по себе сома – есть лечебный, витаминный напиток. Жители севера знают, что такое цинга, от которой выпадают зубы, а случается и умирают. В самой глубокой древности сома – антицинготное средство. В дальнейшем из него делали:
«Сок, выжатый для опьянения,
Для приглашения богов, для приношения!»
(РВ, IX, 6–6).
Считалось, что ублаженные боги будут щедрее в подношении коров и в защите жертвователей.
Вокруг сока проводятся священнодейства, и сами процедуры выжатия и особенно цежения объявлены священными:
«Выжатый (сок, когда находится) в цедилке,
(Он) со(единяется) с лучами Сурии»
(РВ, IX, 61-8).
«Поторапливают (сому) семь молитв»
(РВ, IX, 8–4).
Образцы молитв имеем в Ригведе. Они вполне ясны и понятны:
«Излей кругом дождь с неба
Блеск с земли!
Даруй нам, о Сома, силу в сражениях!»
(РВ, IX, 8–8).
«Тебя со взглядом героя,
Выжатого Индрой, находящего солнце
Мы хотим вкусить, (получив) потомство и усладу!»
(РВ, IX, 8–9).
И далее все совпадает с древней россо-ведической традицией поклонения родникам и рекам, где изливание священных напитков в священные воды:
«Потоком сладости (он) про(двигается) вперед;
Он ныряет в великие воды»
(РВ, IX, 7–2).
«Поторопленный семью молитвами,
Он оживил безобманные реки,
Которые усилили (свой) единственный глаз»
(РВ, IX, 9–4).
Реки и солнце («единственный глаз» богов) обожествлены и соединены в одном стихе. Для северянина живая текучая (без льда) река и солнце связаны в единое целое, и эта связь – отголосок северной древности, колыбели, что находилась на берегах Волги и Самары.
«Для тебя текут реки,
О сома, они увеличивают твою мощь!»
(РВ, IX, 31-3).
Уже отмечалась и другая россо-ведическая традиция почитания предков – священными напитками на марах-кладбищах.
И само имя сома состоит из двух русских слов. Сома – солнце мать. И река Сомара (Самара) – сок-сома-солнце и мать-мара.
А есть ли в Ригведе соединение сока сома и Мары? А как же, многажды стихи гимнов одновременно упоминают сому и Марут:
«Для Индры очищается пьянящий напиток,
Для сопровождаемого Марутами – выжатый сома»
(РВ, IX, 107-17).
«Богам для питья, о золотистый,
Для Марутов…»
(РВ, IX, 22–24).
Сома и Маруты, Мара неразлучны. На земле жрецы rsi (рси, роси, риши) изливают сому в реки, а на небесах сому несут маруты. Река Сомара (Самара) отражает древнейшую мифологию, рожденную на священных самарских берегах.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.