Глава XII ИНДИЯ НА ВОЛГЕ И НА РУССКОМ СЕВЕРЕ

Глава XII

ИНДИЯ НА ВОЛГЕ И НА РУССКОМ СЕВЕРЕ

Есть на Волге, на Самарской луке и в Сокольих горах, урочища, которые ведут нас к венедам, виндам, Виндии, Индии. Посмотрим на русский образ «Индия». Топоним, гидроним с корнем «инд» для России – родной.

В древних русских былинах часто встречается образ «загадочной» страны «Индея вся богатыя».

В былинах поминают не тропическую Индию, а приполярную и волжскую Индию, древнейшую Индию. Северная Индия с волхвами попала на берега южного моря и дала название полуострову Индостан и Индийскому океану.

Если иметь четкое представление о связях народов, подвижности самих народов, то исчезает загадочность. Связи между народами осуществлялись не только на почве торговли, но и в области заимствования верований, мифологии. Русские образы – веды, ведать, ведун, отведать, изведать, венды, винды – в качестве вед-былин попали в Индию, попали в Иран…

На основе северных вед создана индийская Ригведа (рига вед) и иранская Авеста (вести). Да и сама В(индия) известна на русском севере у Белого моря и на Средней Волге в окружении рек и гор с ведическими именами. Даже в самом названии – русские корни. Не общеарийские, а именно русские. И в этом нас убеждают не только лингвистический анализ ключевых слов, но и историческая топонимика, и фольклор, былинный эпос России, анализ древних вед.

Некоторые индологи считают, что корень «инд» в санскрите означает владеть, царствовать. Возможно. Но вот владеть чем? Землей? Не только. Полное владение там, где властвует мысль, идеология, устойчивая обрядовая культура и традиция.

Историк М. Л. Серяков («Голубиная книга» (священное сказание русского народа) высказал глубокую мысль: «Индия – это Виндия, а винды – венеды от славян виндов».

Мысль сия имеет серьезные основания. Мы знаем, что иностранцы из Южной и Западной Европы звали россов не только росоланами, скифами, фраками, но и вендами, винедами по венедской религии. Веды есть былины и веды – сказания об истории, традициях, обрядах и богах. От слова «веды» и пошли венеды, винеды, винды. Виндия (Индия) – это царство вед.

С приходом россо-ариев в Индию туда были занесены не только веды, послужившие основой для развития различных индуистских религиозных течений, но и само название полуострова Виндия-Индия. У образа Индия, Индея, и вторая составляющая имеет русскую основу – дий, дев.

Не только веды создавались на Русском севере, но и сама (В)Индия вначале появилась на территории нынешней России. Индий этих было немало. По сути, вся древняя Русь была (В)Индией. Что видно по топонимам и гидронимам, по фольклору.

В Псковской области знаем Индрицу, приток реки Великой. М. Серякову в Белоруссии известно городище Индура (XI–XIII вв.) и река Индурка – Инд-ур (создатель). В Латвии, в районе Даугавпилса, близко к Белоруссии есть село Индра (полное имя бога Индры). В Сибири знаем большую реку Индигирку. Индигирское море в 1935 году ЦИК СССР переименовано в Восточно-Сибирское море (по представлению Географического общества). А для чего? Чтобы спрятать истоки?

Переименовывать у нас были большие мастера. Так, город Иващенково был переименован в Троцк, потом в Чапаевск. Однако народная традиция сохраняет память столетиями, а зачастую и тысячелетиями. Если не подмешивается политика (например, реку Яик императрица Екатерина переименовала в Урал после казачьего восстания во главе с Е. Пугачевым).

Народ наш на Крайнем Севере, в Архангельской и Мурманской губерниях не только пел о Дунай-реке (с Дуная их предки ушли во II в. н. э.), но еще более сохранял древние топонимы.

Философ и фольклорист В. Н. Демин немало «индуизмов» находит на широте Полярного круга:

«Дабы убедиться в этом, достаточно открыть «Географический словарь Мурманской области». Индварь (возвышенность), Индель (озеро, река, населенный пункт), Индера (река), Индерка (ручей), Индерские озера, Индичиок (река), Ганг (остров), Гангас (залив, возвышенность), Гангасиха (залив), Гангос (гора, озеро) – вот лишь некоторые из топонимов и гидронимов, на которых лежит явная печать далекого индоевропейского прошлого» (В. Н. Демин. «Гиперборейские тайны Руси», стр. 336).

Сюда же можно добавить реки Индус, Индигу, Инту и другие топонимы.

Россы дали миру не только Индру, Варуну, Суру, но и Митру, и религию митриизм. Митра «в религиях Древней Персии, Древней Индии и Митании – бог света, чистоты и правды».

Современными историками митриизм с русскими до сего дня не связывался, но это практически доказано теми учеными, что освещали появление митриизма в древнем, рабовладельческом Риме вместе с солдатами-наемниками фракийцами. Если знаем, что фракийцы Фракии не испарились неведомо куда, а были россами, то и цепочка замыкается во вполне очевидную картину: россы принесли митриизм не только в Азию, но и в Рим.

Образ Митры в русском языке сохранился в образе имени Дмитрий, которое произносилось не иначе, как Митрий. Митриизм покорил половину Рима. Но был вытеснен христианством. Тем не менее наследие Митры проявляется и тут. Католические священники во время богослужений надевают митру – головное украшение. От митры и христианский сан митрополит.

Россы дали миру и Браму (Брахму), читай и брахманизм тоже. Потому много топонимики, сел с именем Рахмановка. Священный образ Брамы в русском языке остался и в культовых словах, в частности, обозначает «ворота погостные, городские». Еще брама – это лодка рыбаков-поморов, лодка-кормилица, лодка, несущая по священному Млечному (Ледовитому) океану. На брамах, с (б)рахманами во главе и совершили россы поход в Персию и к полуострову, которому дали позднее название Индея. (Кстати, напомним, что все среднеазиатские республики несут в своем имени русский корень «стан» – Казахстан, Узбекистан, что повторяет индийскую историю.)

Как это немецкие индологи, много поработавшие с Ригведой, «не заметили» русского наследия? Может быть, норманисты просто не хотели его видеть? Народу с богатым наследием труднее навязывать масонский глобализм.

Путь россо-ариев на брамах от Ледовитого (Млечного) океана, от Соловецких островов на юг, в Иран, до Индии пролегал по северным рекам, далее – по Волге и Яику, по Хвалынскому морю. И путь этот можно проследить по «индеям».

О присутствии венедов и венедской веры на Волге, на Самарской луке свидетельствует урочище Винедус (восточнее села Березовый Солонец). Была попытка объяснить этот топоним, соединив несоединимое: русское слово «вино» и татарское «дус» (друг). Однако мусульмане вино не употребляют, и никаких данных о татарских селениях и татарских винозаводах на Самарской луке, тем более в данном урочище, нет.

К ведическим временам относятся и урочище Золотая гора, и урочище Кашпир (старые названия Кашмер, Кошмер). Кашмир знаем на границе Индии и Пакистана. А культовая гора Меру, ведами запечатленная, в русском языке осталась в целом ряде слов и поговорок: мера, отмерить, мерковать, умерить… «Сам себе знай меру», «Выше меры и конь не скачет». Тут явный след поклонения горе Меру. Вариант Кашпир встречается в украинских фамилиях.

На священной реке Сура (правый приток Волги) было урочище Индерка, где появилось селение Индерка. Культовое соседство случайным не бывает. Сурия и Индра связаны одной верой, одной мифологией.

Этот же корень мы видим на юге России, на реке Яик (Урал), чье устье на Каспийском (Хвалынском) море соседствует с устьем Волги (Расы). Между Уральском и Гурьевым к Яику подходит возвышенность Индерские горы, есть и железнодорожная станция «Индерские горы».

Путь россов в Иран и Индию виден по топонимике.

В Иране и Ираке крупнейший горный хребет Загрос, то есть Загора россов. С Загроса берет исток крупнейшая река Ирана Карун. В русской мифологии Каруна – птица мудрости. Крупнейшая гора Ирана называется Демавенд (Damavand). Перевод с персидского звучит как Демавенд. Название состоит из двух русских слов: дема и венд. Дема – река в России, исток рядом с Самарой и Белой на Южном Урале. Слово «дема» известно и В. Далю и обозначает мифических существ, близких образу домовой. Венд – обозначение россов, исповедующих ведическую веру, и в таком образе известно и древнегреческим, и германским писателям. Для иранцев ДЕМАВЕНД слово не родное, непонятное, и потому они считают, что оно происходит от хима-авант. Однако в истории и на картах видим не Хима-авант, а два русских слова, взятых без искажения.

Культовая гора Демавенд (Иран)

Наконец, в Ираке видим город Самарру, а в соседней Сирии город Триполи (как и в Греции, в славянской Аркадии Триполи(с) – три поля). Греки, македонцы, россо-фраки проникают сюда в разное время, в т. ч. во времена Александра Македонского.

Священные реки в России чаще всего располагаются группами, кустами. И это подчеркивает верность представлений о Руси как о центре ведической веры, о Виндии, Индии.

Считаю уместным привести статью «Реки – хранилища памяти» кандидата исторических наук С. В. Жарниковой, отражающую насыщенность России ведическими гидронимами:

«Среди множества преданий, сохраненных памятью человечества, древнеиндийский эпос Махабхарата считается величайшим памятником культуры, науки и истории предков всех индоевропейских народов. Изначально это было повествование о междоусобице народов Куру, живших более 5 тысячелетий назад между Индом и Гангом. Постепенно к основному тексту прибавлялись новые, и до нас Махабхарата дошла содержащей почти 200 тысяч строк стихов в 18-ти книгах. В одной из них, названной «Лесной», описаны священные источники – реки и озера страны древних арьев, т. е. земли, на которой и разворачивались события, рассказанные в великой поэме (85).

Но говоря об этой стране, названной в эпосе Бхаратой, заметим, что завершающим событием повествования была грандиознейшая битва на Курукшетре в 3102 г. до н. э. Однако, как свидетельствуют данные науки, арийских племен на территории Ирана и Индостана в это время еще не было, и жили они на своей прародине – достаточно далеко от Индии и Ирана.

Но где же она находилась, где разворачивались все эти грандиозные события? Этот вопрос волновал исследователей еще в прошлом веке. В середине XIX в. была высказана мысль о том, что такой прародиной являлась территория Восточной Европы. В середине XX в. к мысли о том, что прародина всех индоевропейцев находилась на землях России, вернулся немецкий ученый Шерер, исходивший из того, что, судя по текстам Ригведы и Авесты, в III тыс. до н. э. арьи жили в Восточной Европе. Как известно, великая река нашей Родины – Волга – вплоть до II в. н. э. носила имя, под которым ее знала священная книга зороастрийцев Авеста, – Ранха или Ра. Но Ранха Авесты – это река Ганга Ригведы и Махабхараты!

Как повествует Авеста, по берегам моря Ворукша (Молочного моря Махабхараты) и Ранхи (Волги) располагался ряд арийских стран от Арьянам Ваэджа на крайнем севере до семи индийских стран на юге, за Ранхой. Эти же семь стран упоминаются в Ригведе и Махабхарате, как земли между Гангой и Ямуной, на Курукшетре. О них говорится: «Прославленная Курукшетра, все живые существа, стоит только прийти туда, избавляются от грехов», или «Курукшетра – святой Алтарь Брахмы; туда являются святые брахманы – мудрецы. Кто поселился на Курукшетре, тот никогда не узнает печали». Сам собой возникает вопрос: так что же это за реки – Ганга и Ямуна, между которыми лежала страна Брахмы? Мы уже выяснили, что Ранха-Ганга – это Волга. Но древнеиндийские предания называют Ямуну единственным крупным притоком Ганга, текущим с юго-запада. Посмотрим на карту, и нам станет ясно, что древняя Ямуна – это наша с вами Ока! Возможно ли это? Судя по всему, да! Не случайно в течении Оки то там, то здесь попадаются реки с названиями: Ямна, Ям, Има, Имьев. И более того, согласно арийским текстам, вторым именем реки Ямуны было Кала. Так вот, до сих пор устье Оки называется местными жителями устьем Калы.

Упоминаются в Ригведе и Махабхарате и другие крупные реки. Так, недалеко от истока Ямуны (Оки) размещался исток текущей на восток и юг и впадающей в Червоное (Красное) море реки Синдху («Синдху» на санскрите – поток, море). Но вспомним, что в ирландских и русских летописях Черное море называлось Чермным, то есть Красным. Так, кстати, до сих пор называется участок его акватории на севере. На берегу этого моря жил народ синды и располагался город Синд (совр. Анапа). Можно предположить, что Синдху древнеарийских текстов – это Дон, чьи истоки находятся недалеко от истока Оки.

В Волго-Окском междуречье есть множество рек, над именами которых тысячелетия оказались не властны. Для доказательства этого не требуется особых усилий. Достаточно сравнить названия рек Поочья с названиями «священных криниц» в Махабхарате, точнее, в той ее части, которая известна как «Хождение по криницам». Именно в ней дано описание более 200 священных водоемов древнеарийской земли Бхараты в бассейнах Ганга и Ямуны (по состоянию на 3150 г. до н. э.).

Удивительно и то, что мы имеем дело не только с почти буквальным совпадением названий священных криниц Махабхараты и рек Средней России, но даже и с соответствием их взаимного расположения.

Другой пример. Согласно Махабхарате, к югу от священного леса Камьяка текла в Ямуну река Правенки (то есть Пра-река) с озером Годовари (где «вара» – «круг» на санскрите). А что же сегодня? По-прежнему к югу от Владимирских лесов течет в Оку река Пра и лежит озеро Годь.

Или еще пример. Махабхарата рассказывает, как мудрец Каушика во время засухи обводнил реку Пару, переименованную за это в его честь. Но далее эпос сообщает, что неблагодарные местные жители все равно называют реку Парой, и течет она с юга в Ямуну (т. е. в Оку). И что же? До сих пор течет с юга в Оку река Пара и так же, как и много тысяч лет назад, называют ее местные жители.

В описании криниц пятитысячелетней давности говорится, например, о реке Пандье, текущей недалеко от Варуны, притока Синдху (Дона). Но река Панда и сегодня впадает в крупнейший приток Дона – реку Ворону (или Барону). Описывая путь паломников, Махабхарата сообщает: «Вон Джала и Упаджала, в Ямуну впадающие реки». Есть ли ныне где-нибудь текущие рядом реки Джала («джала» – «вода/река» на санскрите) и Упа-джала? Есть. Это река Жала (Таруса) и река Упа, впадающие рядом в Оку. Именно в Махабхарате впервые упомянута текущая на запад от верховьев Ганги (Волги) река Саданапру (Великий Данапр) – Днепр.

Махабхарата и Ригведа упоминают народ Куру и Курукшетру. Курукшетра дословно – «Курское поле», и именно в центре его находится город Курск, куда «Слово о полку Игореве» помещает курян – знатных воинов.

Упоминается в Ригведе и воинственный народ Криви. Но латыши и литовцы так и называют всех русских – «криви», по имени соседнего с ними русского этноса кривичей, чьими городами были и Смоленск, и Полоцк, и Псков, и нынешние Тарту и Рига. Ну а как же сам этноним Русы – Русская земля? Упоминаются ли они в древних многотысячелетних текстах?

Руса, Раса, Расьяне постоянно упоминаются в Ригведе и Авесте. А что касается Русской земли, то здесь дело в переводе. Земли Бхараты, лежащие по Ганге и Ямуне, на Курукшетре, назывались иначе Священной, Святой или Светлой землей, а на санскрите «Руса» и значит «светлая».

Когда-то Гаврила Романович Державин писал: «Река времен в своем стремленьи уносит все дела людей…»

Мы же столкнулись с удивительным парадоксом, когда реальные реки словно остановили поток времени, вернув в наш мир и тех людей, что когда-то жили по берегам этих рек, и их дела. Вернули нам нашу Память» (ст. в кн. Н. Гусевой «Русский север – прародина индо-славов»).

Статья С. В. Жарниковой просто блестящая. Однако сделаем небольшие комментарии. Индия – это все-таки близко к Виндии, венедам. Река Пра, текущая в Оку, и река Правени, упомянутая в Махабхарате, имеют и общий корень, родство. Вроде бы непонятно, что такое «правень», но это особенно четко видно в Махабхарате, запечатлевшей веды более чем 5000-летней давности, русское слово ПРАВЬ – верхнюю часть трехмерного мира россо-ариев. И эту трехмерность мы увидим, когда доберемся до рек Самара и Сакмара… На территории России река Правени не одна.

Что же касается древнего названия Волги, то в разных языках, возможно, Ранха и Ганга звучат одинаково, но мы все же должны иметь в виду имя главной реки России и Европы Раса-Рась-Рось. Это подтверждено и Ригведой, и древнегреческими авторами, и русскими народными преданиями, и многочисленной повторяемостью гидронима. Имена священных рек почти всегда повторяемы, что соответствует русским ведическим традициям.

Повторяется и Виндия, Индия, ибо и в этом слове заключен культовый смысл виндов, винедской (венедской) веры.

Какая-то часть россо-ариев (или проповедники ведической веры) ушла на юг, в Иран, в Индию и унесла с собой веды, верования и обряды. Скорее всего, часть из них вернулась на свою историческую родину. Часть, видимо, ассимилировалась среди иранцев, индусов, таджиков… Но скорее всего, это была небольшая часть. Сила ведической веры и культуры россов-ариев не в численности, а в идеях и традициях развитой мифологии и обрядовости богослужений.

В веды, полученные от вендов, россо-ариев, иранцы и индусы внесли много своего, что видно по книгам более поздним, чем Ригведа и Авеста. Чем позднее создание ведической книги, тем меньше в ней русской архаики. И это естественный процесс длительного развития мира.

Индею хорошо знают и русские былины. Иные из них подновлялись новыми поколениями сказителей, добавлявших туда приметы своего времени. Кстати, также происходило и в Индии. Самые архаичные веды помнят морозы, застывшие реки, северное сияние, полярный день и полярную ночь, день солнцестояния, которых на полуострове Индостан местные аборигены не знают; со временем в них меньше северных примет и больше тропических. Говорят, что в равнинной Индии даже роса (раса) на листья не выпадает, не говоря о замерзших реках и прочем.

Во многих русских былинах мелькает Индея. В былине о Дюке Степановиче говорится, что он родом из «Индеи». Конечно, не с полуострова Индостан, а с Северной Индеи, прародины всех Индей. И подвиги совершать русские богатыри ездили в Индею. Богатырь Еруслан Лазаревич ездил в Индею к царю Далмату. Имеем устойчивое предание об Индее. Совершенно не обязательно богатыри ездили в Индостан, в Индию. Индеи, Индии были на территории России. Но, несомненно, знали и о сказочно богатой тропической Индеи. Индея не столько образ вечного лета, а образ изобилия, образ благости (и только в самой древней архаике – образ святости).

Как герои былин искали Индею? «Поехали в Индею во богатую», но не доехали. «Встали на гору высокую» и «увидели Индею богатую». В загадочную страну проникали через горные перевалы. И это соответствует древним маршрутам. И индийские купцы приезжали к устью Волги (в Астрахань) со своим товаром и в древности, и едва Русь пошатнула Золотую Орду и высвободила Волгу от ордынской власти.

Топонимам с корнем «инд» на Русской равнине как минимум пять с лишним тысячелетий. Более пяти тысячелетий на этой земле проживает этнос с самоназванием росоланы, россо-арии, венеды. Русская равнина от Дуная до Каменного пояса и далее до Сибири включительно насыщена огромным количеством топонимов с русской корневой основой.

Если бы россы, которых греки называли савроматами, сарматами, не проживали на Русской равнине устойчивыми общинами, то вряд ли бы и русская топонимика дожила до наших дней в столь значительном количестве. Названия малых рек стерлись бы точно, но они сохранились.

Старую, ведическую, россо-арийскую Индею и современную Индию объединяют веды и ведическое прошлое с ведическими богами.

Индийцы знают бога громовержца, спасителя вод Индру. И русские хранят былинную память о родственном образе с родственным именем Индрик. В представлениях россов Индрик – зверь, всем зверям отец. Изображали Индрика в виде огромного тура или коня. Конь и тот с большим рогом, редко с двумя рогами. А это зооморфные символы солнца. И Индра, и Индрик связаны с огнем, солнцем, молнией и реками.

Индра борется с ветром, с Вритрой, злым божеством, похитителем света и вод. А Индрик ни с кем не борется, а работает себе на благо людей. По преданиям-былинам, Индрик живет в Святой горе или под землей, ходит по туннелям, рогом освобождает зачарованные реки, очищает русло, пробивает родники.

Если вспомнить, что россы поклонялись родникам, наделяли источники, бьющие из-под земли, родовыми свойствами и именами, то видна теснейшая связь россов с Индрой и подземным миром, миром ушедших и почитаемых родичей, родителей. Единорог Индрик – хозяин подземных вод, колодцев, родников, рек и связующая нить с мудрыми предками, с предками – покровителями деток своих.

В Индии Индра постепенно обретал иные особенности, а со временем отошел на второй план. В России Индрик остался со своими архаичными чертами. Несколько подзабыта наша древняя культура, наша (В)Индия, Индея. Однако древнерусская культура и космография прорастут даже через бетонные плиты запретителей. И народ увидит, что русская культура самобытна, богата и имеет многотысячелетнюю историю.

Историческое наследие рядом. Только надо внимательно посмотреть вокруг. В следующей главе отправимся к «индейскому» царю «славному Салтану».

Данный текст является ознакомительным фрагментом.