§ 25 – 26. ОБЩЕСТВЕННЫЕ ДВИЖЕНИЯ 60 – 70-х ГГ. XIX В

§ 25 – 26. ОБЩЕСТВЕННЫЕ ДВИЖЕНИЯ 60 – 70-х ГГ. XIX В

Консерваторы. Отношение российского общества к реформам правительства было неоднозначным.

Консерваторы, приспосабливаясь к реформаторскому курсу Александра II, были недовольны отменой «исконных прав» дворянства на землю и на крестьян. Они обсуждали возможность внести изменения в крестьянскую реформу, которые отвечали бы их интересам. Наиболее дальновидные представители консерваторов пытались найти собственные пути дальнейшего развития страны. Во время проведения земской и судебной реформ они обратились к императору с предложением ввести в России общегосударственное представительство, с тем чтобы дворянские депутаты составили нечто подобное палате лордов в Англии, а остальные сословия – подобное нижней палате. Александр II отверг это предложение.

Среди деятелей российского консерватизма выделялись богатый помещик и сановник А. М. Безобразов, крупный землевладелец граф В. П. Орлов-Давыдов, промышленник и землевладелец С. И. Мальцев, симбирский помещик Д. Н. Шидловский и др.

Своеобразием отличались взгляды журналиста М. Н. Каткова. Он считал, что монархия – это единственная возможная форма правления в России и только монарх способен связать «воедино все сословия народа», обеспечить порядок в стране и личную свободу людей, подавить всякую крамолу. Сторонник самодержавия М. Н. Катков активно пропагандировал свои идеи в газете «Московские ведомости», которая оказывала большое влияние на общество.

Либералы. Представителями этого общественного движения были просвещённые дворяне. Они восприняли реформы Александра II как поворот в судьбе России. Идеологи либерализма, среди которых были Б. Н. Чичерин, К. Д. Кавелин, Ю. Ф. Самарин, не допускали мысли, что назревшие в стране проблемы нужно решать насильственными методами. Они хотели видеть Россию свободной, просвещённой, развитой страной и в то же время были уверены, что самодержавная форма правления не исчерпала себя и ещё принесёт свои плоды.

Политическую позицию либералов определяли умеренность и постепенность во всех начинаниях. Журналы «Русский вестник», «Вестник Европы», «Русская беседа» отражали эти идеи. Социальная база либерализма была узкой. Их взгляды разделяли немногочисленная часть дворян, представители земства и творческой интеллигенции. Патриархальная крестьянская община была далека от взглядов столичных профессоров.

Либеральные настроения проникали и в среду правительственных чиновников. В 1863 г. министр внутренних дел П. А. Валуев представил Александру II проект, в котором предлагал созвать в России съезд государственных гласных. Они вместе с Государственным советом должны были участвовать в обсуждении законодательных вопросов. Император усмотрел в проекте прообраз конституционной реформы и без колебаний отклонил его.

Правительство не доверяло либералам. В январе 1867 г. Александр II за «неправильное толкование законов и неуважение к правительству» повелел на несколько месяцев распустить либеральное столичное губернское земское собрание. Председателя губернской управы отправили в ссылку.

Радикальную позицию занимал земский деятель Черниговской губернии И. И. Петрункевич. Он считал, что земства должны бороться не только за свободу слова, печати и личности, но и за созыв Учредительного собрания. По мнению его единомышленников, собравшихся на нелегальном съезде в Москве, только установление в стране конституционного порядка могло «обезоружить террор и ограничить произвол власти».

Вечеринка. Художник В. Маковский

Народничество. Из всех общественных движений в пореформенный период только революционное выросло в организованную силу, которая противостояла правительству.

С весны 1861 до 1863 г. продолжались волнения крестьян, обманутых в своих ожиданиях. Затем их протестное движение пошло на убыль. Революционные выступления, движущей силой которых была разночинная интеллигенция и особенно университетская молодёжь, напротив, набирали силу с начала 60-х гг., т. е. в самый разгар реформ. Некоторые отечественные историки считают, что революционное движение не было традиционным «ответом на правительственную реакцию», а представляло более сложное явление.

В народничестве выделяют два крыла: революционное и умеренное. Представители первого были готовы во имя светлого будущего – социализма – ниспровергнуть самодержавие. Представители второго выступали против революционного насилия и верили в возможность прийти к демократии мирным путём. Разной была и тактика народников: одни ратовали за агитацию среди крестьян, другие всё больше переходили к террору.

Историки до сих пор спорят, кем в действительности были эти люди: бескорыстными борцами за освобождение народа от гнёта самодержавия или честолюбцами, которые использовали любые средства ради достижения своих целей.

Н. Г. Чернышевский. Художник Б. Кустодиев

Идейные вожди революционного движения. На рубеже 1850 – 1860-х гг. в среде радикальной интеллигенции наиболее популярной была издаваемая за рубежом А. И. Герценом газета «Колокол». А. И. Герцен выступал за передачу земли крестьянам без выкупа. Революционер по образу мысли, он не исключал возможности путём реформ достичь желаемых целей. Крайним средством обновления России А. И. Герцен считал новую пугачёвщину.

Осенью 1861 г. А. И. Герцен обратился с призывом к разночинной интеллигенции идти «В народ! К народу!».

Многие радикально настроенные революционеры не разделяли позицию умеренного социалиста, оторванного от родной почвы. Во время восстания 1863 г. в Польше он выступил в поддержку независимости этой страны, что оттолкнуло от А. И. Герцена часть патриотически настроенной интеллигенции.

Властителем дум революционной молодёжи стал Николай Гаврилович Чернышевский, сын священника, выпускник философского факультета Петербургского университета. В середине 1850-х гг. он сотрудничал с журналами «Отечественные записки» и «Современник», превратив последний в орган демократической прессы. Н. Г. Чернышевский верил в социализм как в общество, где торжествует «экономическая справедливость» и граждане будут «работниками и хозяевами вместе», где демократия будет свободна от «бюрократии и централизации», и в результате этого государство будет представлять федерацию, основанную на народном самоуправлении. Революцию он рассматривал как единственный способ переустройства России, реформы воспринимал как полумеры, неспособные обеспечить продвижение страны к социализму, и отстаивал безвозмездную ликвидацию помещичьего землевладения.

Н. Г. Чернышевский был уверен, что Россия придёт к социализму не ранее чем через 100 – 150 лет. По его оценке, народ в России пока не готов к активной борьбе, поэтому революционный авангард интеллигенции должен помочь «густым колоннам» народа приблизиться «к полю исторической деятельности». Арестованного за связь с А. И. Герценом и Н. П. Огарёвым Н. Г. Чернышевского заключили в Петропавловскую крепость, а в 1864 г. приговорили к семи годам каторги в Сибири.

Ближайший сподвижник Н. Г. Чернышевского Николай Александрович Добролюбов также активно сотрудничал с «Современником». Он был известен как литературный критик. В своих публицистических статьях Н. А. Добролюбов высказывал мысль, что передовая часть российского общества должна прислушаться «к стону и воплю» народа и помочь ему добиться лучшей доли.

Кумир демократической молодёжи Дмитрий Иванович Писарев, выпускник Петербургского университета, ведущий критик журнала «Русское слово», свою политическую позицию выразил так: «Что можно разбить, то и нужно разбивать; что выдержит удар, то годится, что разлетится вдребезги, то хлам; во всяком случае бей направо и налево, от этого вреда не будет и не может быть». Д. И. Писарев, проповедуя раскрепощение и свободу личности, оказывал огромное влияние на молодёжь, которая всё больше отвергала традиционные порядки, взгляды и устои. Так появился нигилизм – движение, в котором участвовали значительные слои российской молодёжи.

Движение «шестидесятников». Осенью 1861 г. по инициативе братьев Н. А. и А. А. Серно-Соловьевичей, А. А. Слепцова и под влиянием Н. Г. Чернышевского, А. И. Герцена и Н. П. Огарёва несколько революционных кружков объединились в тайное общество «Земля и воля». Целью общества была крестьянская революция, но деятельность в этом направлении не имела успеха. В конце 1863 г. общество приняло решение о самороспуске. Многие члены «Земли и воли» стали участниками других подпольных организаций.

Подпольные кружки в России выпускали антиправительственные прокламации. По свидетельству современника, они распространялись в обществе «свободно, без особенной осторожности». Громкий общественный резонанс вызвала появившаяся в мае 1862 г. в Петербурге прокламация «Молодая Россия», написанная студентом П. Г. Заичневским. Автор призывал к расправе с царствующим домом и «императорской партией», к которой причислял всех имущих. П. Г. Заичневский предлагал создать революционную партию, наделить крестьян землёй, национализировать фабрики, отменить браки.

Вспыхнувшие в Петербурге пожары по времени совпали с появлением прокламации. Молва приписала поджоги революционерам. Власть ответила на эти события закрытием демократических журналов, воскресных школ, арестами пропагандистов революционных идей.

В 1863 г. в Москве был организован кружок Н. А. Ишутина. Члены кружка поставили задачу «стянуть воедино всю умную молодёжь в России и заставить её действовать в направлении революционной пропаганды». В условиях спада крестьянских волнений Н. А. Ишутин считал необходимым найти средство для разжигания народных страстей. По его инициативе внутри организации была создана группа под громким названием «Ад», на которую возлагалась подготовка цареубийства.

4 апреля 1866 г. в Петербурге Д. В. Каракозов (двоюродный брат Н. А. Ишутина) стрелял в Александра II, но промахнулся. Террорист был схвачен, его судили, затем повесили.

Император поручил правительству принять меры по охране общества «от зародышей лжеучений». Новый шеф жандармов граф П. А. Шувалов усилил политический сыск в стране. Либеральные сановники были смещены со своих постов, журналы «Современник» и «Русское слово» закрыли. Руководству университетов предписывалось строго следить за благонадёжностью студентов.

Среди революционно настроенной молодёжи выделялся С. Г. Нечаев. Человек железной воли и непомерного честолюбия, вышедший из низов, он представлял собой новый тип революционера-подпольщика, свободного в выборе любых средств и методов для подготовки государственного переворота. Члены созданного им кружка разделяли эту позицию.

Теоретики народничества 1870-х гг. Основными направлениями народничества в эти годы были: пропагандистское (П. Л. Лавров), бунтарское (М. А. Бакунин) и заговорщическое (П. Н. Ткачёв).

П. Л. Лавров

В 1868 – 1869 гг. в журнале «Неделя» появилась серия статей «Исторические письма», автором которых был отставной полковник, математик и бывший профессор артиллерийской академии Пётр Лаврович Лавров. «Исторические письма» П. Л. Лаврова стали «евангелием революционной молодёжи». В них содержался призыв «к критически мыслящим личностям» помочь народу осознать свою силу и приступить к борьбе с общественным злом. Вскоре после публикаций «Исторических писем» П. Л. Лавров уехал за границу. Там он издавал журнал «Вперёд», со страниц которого призывал развернуть революционную пропаганду с целью подготовить народ к революции. Нелегальный журнал пользовался популярностью в России. Однако, по свидетельству современника, «несогласные ждать ухватились за Бакунина».

Михаил Александрович Бакунин происходил из старинного дворянского рода, обладал бунтарским характером, глубоким природным умом и снискал славу «апостола анархии». Он эмигрировал из России ещё в 1840 г. и принимал участие во многих революциях в Европе, сидел в тюрьмах разных стран и в Петропавловской крепости. Из ссылки М. А. Бакунин бежал за границу и на чужбине занялся революционной деятельностью. «Восьмилетнее заключение лишило меня зубов, но укрепило мои убеждения», – писал неистовый революционер.

М. А. Бакунин

П. Н. Ткачёв

«Мы хотим полного умственного, социально-экономического и политического освобождения народа», – отмечал анархист в своей книге «Государственность и анархия». Он отвергал веру в Бога, единственно верным учением провозглашая материализм. Земля, по мнению М. А. Бакунина, должна принадлежать земледельческим общинам, а право наследования собственности и брак должны быть упразднены. Бунтарь выступал за разрушение государства со всеми его структурами и атрибутами, на смену государству, писал он, придёт «свободная федерация вольных рабочих, как земледельческих, так и фабрично-ремесленных ассоциаций». Для освобождения народа М. А. Бакунин видел лишь один «путь боевой, бунтовской». Революционеры-разночинцы, чтобы поднять народ на бунт, должны сыграть роль «коллективного Стеньки Разина».

Пётр Никитич Ткачёв, родом из дворян, юрист по образованию, был близок к С. Г. Нечаеву. П. Н. Ткачёв участвовал в студенческом движении, после ссылки эмигрировал. В 1875 г. он основал журнал «Набат», где проповедовал захват власти «дисциплинированной организацией революционных сил», которые ломают старое государство и устанавливают в стране революционную диктатуру.

«Хождение в народ». Среди разночинной молодёжи, объединённой в кружки, возникло движение, получившее название «хождение в народ». Весной 1874 г. сотни юношей и девушек пошли в деревню, чтобы ознакомиться с жизнью, бытом и настроениями крестьян, жить среди них и пропагандировать революционные идеи. Как вспоминал очевидец, у «каждого молодого человека можно было найти в кармане или за голенищем фальшивый паспорт на имя какого-нибудь крестьянина или мещанина, а в узелке – поддёвку и несколько революционных книг и брошюр». Одни считали, что следует поднимать народ на бунт, другие вели мирную пропаганду социалистических идей, третьи были убеждены, что «наш народ учить нечему, стоит только «зажечь спичку» и всенародный пожар будет готов».

Арест пропагандиста. Художник И. Репин

Полиция арестовывала пропагандистов. К следствию привлекли около 800 человек. В 1877 г. правительство устроило показательный судебный «процесс 193-х». 90 обвиняемых в революционной пропаганде были оправданы, однако император отправил их в ссылку. «Хождение в народ» не дало ожидаемых результатов. Крестьянская масса оказалась не готова воспринять и поддержать народнические идеи.

«Земля и воля». В январе 1877 г. в Петербурге состоялось учредительное собрание нового революционного общества «Земля и воля». Среди его организаторов были М. А. Натансон, А. Д. Михайлов, А. Д. Оболешев, Г. В. Плеханов. Помимо центра в столице организация имела местные группы в 15 городах страны: Москве, Нижнем Новгороде, Казани, Саратове, Киеве, Одессе и др.

Программа «Земли и воли» предусматривала: переход всей земли «в руки сельского рабочего сословия» с равномерным её распределением, «полное мирское самоуправление», свободу вероисповеданий, новое административное деление Российской империи «соответственно местным желаниям», т. е. отделение Польши, Украины, Кавказа и других национальных окраин. Члены «Земли и воли» вели активную пропаганду среди крестьян, рабочих, интеллигенции и военных, печатали листовки и брошюры в подпольной типографии. Для дезорганизации деятельности правительства они стали прибегать к террору.

В январе 1878 г. учительница Вера Ивановна Засулич выстрелом из револьвера тяжело ранила петербургского градоначальника Ф. Ф. Трепова, за то что по его приказу наказали розгами арестанта – землевольца А. С. Емельянова. Присяжные окружного суда под председательством юриста А. Ф. Кони признали В. И. Засулич невиновной. Общественность была на стороне суда, а власть сочла судебное решение «наглым торжеством крамолы».

Выстрел В. И. Засулич стал сигналом к революционному террору членов «Земли и воли»: в Киеве был заколот кинжалом жандарм Г. Э. Гейкинг, такая же участь постигла шефа жандармов Н. В. Мезенцева, был убит харьковский генерал-губернатор князь Д. Н. Кропоткин. 2 апреля 1879 г. на Дворцовой площади столицы А. К. Соловьёв стрелял в Александра II, но император остался жив.

В 1879 г. после съездов в Липецке и Воронеже произошёл раскол «Земли и воли» на две организации. «Чёрный передел» возглавили Г. В. Плеханов, В. И. Засулич, П. Б. Аксельрод, лидерами «Народной воли» стали А. И. Желябов, А. Д. Михайлов, С. Л. Перовская.

Георгий Валентинович Плеханов выступал против террора, подчёркивая, что он истощает силы самих революционеров. Попытки чёрнопередельцев вести пропаганду в деревне закончились неудачно. Более успешной была их агитация среди рабочих.

Исполнительный комитет «Народной воли» поставил своей целью свержение самодержавия. Помимо пропаганды и организации демонстраций важным направлением деятельности народовольцев стал террор. Они подготовили восемь покушений на императора, включая взрыв в Зимнем дворце 5 февраля 1880 г., от которого лишь случай спас Александра II.

Г. В. Плеханов. Художник С. Яннов

Власть и революционеры. 12 февраля 1880 г. была учреждена Верховная распорядительная комиссия по охране государственного порядка. Её возглавил М. Т. Лорис-Меликов, герой русско-турецкой войны, бывший харьковский губернатор. Он рассматривал революционное движение как «наносное явление» и верил в силу печати и общественного мнения. Либеральные круги называли его политический курс «диктатурой сердца», а народовольцы – «лисий хвост – волчья пасть». Охранитель государственного порядка принял суровые меры в отношении революционеров: состоялось более 20 судебных процессов, на которых осуждённым вынесли смертные приговоры. Он упразднил III отделение, а его функции передал департаменту полиции.

Одновременно М. Т. Лорис-Меликов ослабил цензуру, уволил в отставку непопулярного министра народного просвещения Д. А. Толстого, разрешил земствам иметь свои печатные органы. Не разделяя идею создания в России конституционных учреждений, М. Т. Лорис-Меликов предложил организовать особые комиссии с участием земских деятелей и интеллигенции. Комиссии могли участвовать в разработке законопроектов, которые затем вносили в Государственный совет. Этот проект получил название «конституция Лорис-Меликова». По указанию императора проект должны были рассматривать на заседании правительства, но произошло другое важное событие.

1 марта 1881 г. по пути в Зимний дворец Александр II был убит бомбой, брошенной одним из народовольцев.

Террор (от лат. «страх, ужас») – политика устрашения.

Нигилизм (от лат. «ничто») – отрицание общепринятых ценностей, моральных норм, религии, культуры.

Прокламация – печатное воззвание агитационного характера.

Анархия (анархизм) (от греч. «безвластие») – общественное движение, участники которого выступали за уничтожение всякой государственной власти.

Материализм – одно из направлений в философии, согласно которому материя первична, а сознание вторично, производно.

1874 г. – «хождение в народ».

1876 г. – основание «Земли и воли».

1 марта 1881 г. – убийство Александра II народовольцами.

Вопросы и задания

1. Какие цели ставили перед собой консерваторы и либералы в пореформенный период?

2. В чём состояло различие во взглядах А. И. Герцена и Н. Г. Чернышевского?

3. Какую тактику выбрало революционное народничество?

4. Расскажите о программе и деятельности организации «Земля и воля», причинах её раскола. Какие обстоятельства, по вашему мнению, подтолкнули революционеров к террористическим методам борьбы?

Данный текст является ознакомительным фрагментом.