§ 37. РОССИЙСКАЯ КУЛЬТУРА

§ 37. РОССИЙСКАЯ КУЛЬТУРА

Новые измерения культуры. Процесс глобализации, обусловленный бурным развитием современных информационных технологий и коммуникаций, всё глубже проникал в общественную жизнь, включая сферу культуры. Многие философы и культурологи характеризуют культуру информационного общества как постмодернизм, который несёт на себе печать разочарования в идеалах и ценностях эпохи Возрождения и Просвещения с их верой в прогресс и торжество разума.

Экстравагантная мода, спорт, развлечения, кумиры шоу-бизнеса превратились в своеобразные универсальные ценности массового сознания. Их тиражируют средства массовой информации, которые нередко называют себя «четвёртой властью», настолько сильным оказывается их влияние на образ жизни и мыслей человека.

Главным инструментом культуры современного общества, по мнению многих учёных, становится мировая информационная сеть Интернет. Культура всё больше приобретает интернациональный характер.

Распад советского государства сопровождался отказом общества от советской официальной идеологии (марксизма-ленинизма). Общественные науки оказались в кризисе; перед их представителями стояла сложнейшая задача – заполнить образовавшийся идеологический вакуум и органически вписаться в мировую научную среду.

Обострение межнациональных отношений в бывшем СССР вызвало пристальный интерес учёных к изучению истории разных народов. Возросло изучение роли этнонациональных факторов в развитии государств. Предпринимаются попытки возрождения идей «евразийства», возникшего в среде русской эмиграции в 1920 – 1930-е гг. Сторонники этого учения в своих построениях исходят из того, что Россия в цивилизационном контексте не была частью Европы, а стояла на стыке Европы и Азии и шла по своему «третьему пути». Россия – особая цивилизация, и её возрождение – главная задача современности.

Дополнительный стимул к изучению многовековой истории России получили последователи славянофильской, либеральной и консервативной традиций русской общественной мысли.

Государство и культура. После распада СССР и последовавшего идеологического вакуума многие люди связывали духовное возрождение России с религией. Этому способствовал принятый в 1997 г. закон «О свободе совести и религиозных объединениях».

Численность зарегистрированных религиозных организаций в стране увеличилась с 4846 в 1992 г. до 17427 в 2000 г. По мнению учёных, поиски духовного возрождения во многом обусловлены тем, что в современном мире возросла роль научного (интеллектуального) знания и снизилось значение художественного (духовного) восприятия мира. Наука, и это естественно, стала основой системы образования и технологического прогресса. Вместе с тем, как считает церковь, абсолютизация науки и провозглашение её универсальным инструментом преобразования мира таит в себе немало опасностей.

Для развития российской культуры большое значение имели принятые в 1992 г. «Основы законодательства Российской Федерации о культуре». Государство обязывалось сохранять и развивать культуру, создавать условия для развития национальных культур, охранять памятники истории и культуры и пр. Весьма значимыми были законы «О библиотечном деле», «О музейном фонде и музеях», «О государственной поддержке кинематографии» и др. Однако реальные возможности государства материально поддержать развитие культуры серьёзно отставали от заявленных федеральных программ. Крайне тяжёлым материальным положением отличалась жизнь людей, занятых в сфере культуры.

В 1993 г. был принят «Закон об образовании». В целом он имел положительное значение, так как раскрепощал школу от унылого единообразия программ, учебников, методов и форм преподавания, видов и типов образовательных учреждений и закладывал добротную правовую основу для развития российского образования. Однако закон носил по большей части декларативный характер и слабо реализовывался в жизни. Одной из важнейших проблем школьного образования стали его качество и доступность, особенно на верхних ступенях образовательной системы.

Ухудшение материальных условий жизни многих людей сократило возможности получения образования их детьми, особенно в условиях постоянного увеличения доли платного образования в высших учебных заведениях.

Менялся повседневный уклад жизни людей. Демократизация общества способствовала повышению интереса россиян к культуре и быту других народов. У граждан нашей страны появилась возможность свободного выезда за границу, стал доступен международный туризм. Общедоступность любых культурных новинок стала обыденным явлением. При этом большинство населения почти всё свободное время проводило дома у телевизора, не имея средств посещать театры, путешествовать и т. д. Массовым стало чтение низкопробной литературы.

Служба во вновь открытом храме. Фото П. Кривцова

Знак ордена Святого апостола Андрея Первозванного – высшая государственная награда РФ.

В 1990-е гг. большие трудности переживала отечественная наука. Ассигнования государства на фундаментальные исследования были резко сокращены. Упала заработная плата учёных. Численность работающих в научно-технической сфере сократилась с 2,1 млн человек в 1990 г. до 800 тыс. в 2000 г. Резко снизился приток в науку молодых специалистов. Десятки тысяч учёных (прежде всего математиков, физиков, химиков, биологов) покинули Россию и нашли высокооплачиваемую работу в институтах и лабораториях зарубежных стран.

Звезда ордена Святого апостола Андрея Первозванного. Восстановлены в 1998 г.

В поисках новых идеалов. В области литературы большую популярность приобрели писатели, работающие в постмодернистской манере, – В. Н. Войнович, Т. Н. Толстая, А. Г. Битов, В. О. Пелевин.

В трилогии В. П. Аксёнова «Московская сага», завершённой писателем в начале 1990-х гг., по новому осмысливалась сталинская эпоха и судьба российской интеллигенции. В центре трилогии – судьба семьи Градовых, хранившей высокие традиции порядочности, профессионализма, бессребреничества, которые не смогли разрушить ни революция, ни Гражданская война, ни годы репрессий.

В конце 1980-х – начале 1990-х гг. в искусстве возрождалась религиозная тема (памятники протопопу Аввакуму, Серафиму Саровскому скульптора В. М. Клыкова); собственное видение исторических судеб России воплотил в своих композициях художник И. С. Глазунов.

С 1989 г. по инициативе выдающегося композитора Г. В. Свиридова стали проводиться ежегодные фестивали церковной православной хоровой музыки; возродилась традиция церковных звонов.

В отечественном кинематографе был подвергнут переосмыслению прошлый, советский опыт. Появились новые герои. Симпатией зрителей пользовались фильмы С. В. Бодрова, П. С. Лунгина, В. П. Тодоровского, П. Г. Чухрая, В. И. Хотиненко.

В 1995 г. фильм «Утомлённые солнцем» режиссёра Н. С. Михалкова был удостоен премии Американской академии киноискусств «Оскар». Тем самым был подтверждён высокий уровень российского киноискусства.

Со второй половины 1980-х гг. начался новый этап театральной жизни; активно развивалось студийное движение. На основе студий возникли новые театры: Театр-студия под руководством О. П. Табакова, театр-студия «У Никитских ворот» (руководитель М. Г. Розовский), Театр на Юго-Западе (руководитель В. Р. Белякович), театр Р. Г. Виктюка, театр «Сатирикон» (руководитель К. А. Райкин). В них ставились пьесы Булгакова, Вампилова, клас-сические произведения Чехова, Гоголя, Достоевского, Островского.

Менялись образ жизни и мировоззрение молодёжи. Одно из наиболее ярких проявлений данной тенденции – русский рок. Наибольшей известностью пользовались следующие группы и исполнители: «Агата Кристи», «Аквариум» (Б. Б. Гребенщиков), «Алиса» (К.Е. Кинчев), «Ария», «Бригада С» (И.И.Сукачёв), «ДДТ» (Ю.Ю.Шевчук), «Наутилус Помпилиус» (В.Г. Бутусов), «Чайф» (В.В.Шахрин).

Огромной популярностью среди молодёжи пользовались концерты основателя рок-группы «Кино», автора музыки и стихов Виктора Цоя. Кинофильм «Игла» с его участием стал одним из лидеров кинопроката. Став свидетелями крушения советского миропорядка, русские рокеры пытались найти выход в иную реальность, используя для этого смесь из восточных религий, христианства, разнообразной мистики и язычества. В этом ярком явлении молодёжной культуры нашло своё воплощение поколение перестроечных лет.

В конце XX столетия изменился облик Москвы. Многие районы исторического центра столицы (Патриаршие пруды, Остоженка, Сретенка, Ордынка) с застройкой XIX – начала XX в. реконструировались. Были воссозданы разрушенные в 1930-е гг. храмы и архитектурные памятники: Казанский собор, Воскресенские ворота Китай-города с часовней Иверской Богоматери, храм Христа Спасителя, церковь Бориса и Глеба на Арбатской площади и др.

Развитие культуры в переломные годы истории страны свидетельствовало, что российская действительность при всех своих негативных проявлениях не сводилась исключительно к явлениям «великой криминальной революции» (кинематографический образ известного режиссёра С. С. Говорухина). Набирало силу духовное обновление общества, формировалась многокрасочная палитра культурной жизни России.

Виктор Цой

Вопросы и задания

1. Обсудите в классе проблему «Глобализация в культуре: плюсы и минусы». (Перед обсуждением можно разбиться на группы для подготовки тезисов с противоположными точками зрения.) 2. Какие законы в области духовной жизни общества, культуры, образования были приняты? Как вы считаете, что ещё могло бы предпринять государство для поддержки культуры? Какие объективные трудности этому мешали? 3. Проследите, каким образом в культуре сосуществовали традиционные и новаторские направления. Приведите конкретные примеры, характеризующие разнообразные подходы к художественному творчеству. 4. Проанализируйте какое-либо произведение (книгу, фильм, музыкальный альбом), в котором наиболее ярко, на ваш взгляд, отразились проблемы, которые переживало росcийское общество.

Творческая деятельность

Напишите эссе «Интернет в моей жизни: плюсы и минусы».

Проектная деятельность

Тема «Культура Российской Федерации в 1990-е гг.».

Данный текст является ознакомительным фрагментом.