§ 5. Культура средневековья и христианство в V–X веках

§ 5. Культура средневековья и христианство в V–X веках

Варвары и культура Античности

Варварским племенам, вторгшимся в пределы Западной Римской империи, были чужды и непонятны достижения древних греков и римлян. Завоеватели уничтожали произведения искусства, жгли римские города. Их интересовали только золото и драгоценности, которые они уносили с собой из домов римлян. Варварское вторжение привело к упадку античной культуры.

Осев на землях бывшей Западной Римской империи, варварские племена постепенно стали приобщаться к культурным достижениям римлян. Латинский язык (латынь) не был забыт: на нём создавались литературные произведения, велись научные споры. Постепенно из смешения латыни, на которой говорили в Италии, Испании, Галлии, и языков варваров-германцев сложились итальянский, испанский и французский языки.

Обучение детей Хлодвига. Художник Л. Альма-Тадема

Европейские народы сохранили названия месяцев, восходящие к римским временам. Так, месяц март назван по имени римского бога Марса, а январь – бога Януса.

Ткань из Скандинавии с изображением сцены из языческого мифа

Христианство и язычество

Христианство пережило гибель Западной Римской империи, где оно с середины IV века было господствующей религией. Во времена войн, нашествий варваров, вспышек болезней и природных бедствий христианская церковь оставалась единственной организованной силой в Западной Европе. Она помогала людям, попавшим в беду. Священники становились советниками варварских королей.

Однако в первые века эпохи Средневековья христианству пришлось столкнуться с сопротивлением, которое оказывало ему язычество. Варвары-германцы называли себя христианами, но сохраняли многие языческие обычаи и верования.

Христианская церковь с подозрением относилась к пережиткам языческих верований. Чтобы их искоренить, священники вырубали священные деревья, уничтожали изображения древних богов. Когда не удавалось заставить людей силой отказаться от прежних обычаев, церковь пыталась соединить христианские и языческие обряды. Издревле жители Европы устраивали праздник весны, во время которого на костре сжигали чучело Зимы и скатывали с горы зажжённый обруч – языческий символ Солнца, приветствуя наступление нового времени года. Но впоследствии праздники встречи весны слились с церковным христианским праздником Воскресения Христова – Пасхой. Праздник Рождества Христова стал отмечаться в день зимнего солнцестояния, также почитаемого язычниками.

Страшный суд. Средневековый рисунок

Народное христианство

Простые люди не были большими знатоками Библии. В сознании простолюдинов слова священников часто переплетались с обычаями предков и языческими суевериями. Таким образом, вера простолюдинов, или народное христианство, несколько отличалась от того, чему учила официальная церковь.

Христианские святые в сознании простых людей напоминали языческих богов. Они должны были творить чудеса и защищать от неурожая, засухи, пожаров и болезней тех, кто обращался к ним с молитвой. Молитва считалась действенным способом защиты и от козней злых сил. Важными помощниками во всех делах считали также крест и мощи – частички одежды или тела умершего святого.

Христианская церковь учила, что существует Бог, совершающий добро, и дьявол, творящий зло. Дьявола церковь называла творением Бога, нужным для того, чтобы испытать силу веры в человеке. Но в народном сознании Бог и дьявол представлялись двумя равными по силе противоборствующими сторонами, между которыми находится человек.

Люди верили, что у каждого есть свой ангел-хранитель, посланный Богом, и бес-искуситель, направленный дьяволом. Оба незримо находятся рядом с человеком: ангел за правым плечом, бес – за левым. Ангел заботится о спасении человеческой души и советует быть добродетельным, бес заставляет нарушать Божьи правила – совершать грехи. Высшими добродетелями считались вера в Бога, любовь к ближнему, смирение, главными грехами – гордыня, скупость, обжорство, роскошь, гнев, зависть и лень.

Ангел, закрывающий врата ада. Средневековая миниатюра

Люди верили, что добро или зло, творимое человеком, не остаётся незамеченным. После смерти душа каждого человека взвешивается на весах Страшного суда. Если перевешивают добрые дела – душа отправляется в рай. Если тяжелее окажутся грехи – душа попадёт в ад, где текут огненные реки, бродят ужасные чудовища, а грешников истязают бесы и черти. Священники учили, что в раю окажется лишь небольшое число людей, поэтому в народном сознании возникала мысль о чистилище – месте, где люди, совершившие небольшие грехи, подвергались мучениям и искупали вину, а затем попадали в рай. Позднее существование чистилища вынуждена была признать и церковь.

Образование в средневековой Европе

Очагами культуры в Европе были христианские монастыри, где жили монахи (от греческого слова «одинокие»). Монахи учили людей понимать Священное Писание, выслушивали верующих, давали им советы. В монастырях не только молились, здесь создавали приюты для детей и стариков, открывали больницы, гостиницы, школы.

Символическое изображение Музыки, Арифметики, Геометрии, Астрологии

Грамотность в то время была распространена в основном в среде священников и монахов. Первым предметом, которому обучали в монастырской школе, было письмо. Тетрадей тогда не было, и ученики учились писать заострённой палочкой на покрытых воском дощечках. Затем они постигали основы латинской грамоты и учились счёту. Завершалось начальное образование обучением пению.

Следующим этапом было изучение «семи свободных искусств», или наук. Сначала ученики осваивали три из них (по-латыни «тривиум») – грамматику, риторику и диалектику. Грамматика считалась «царицей всех наук». Без знания латинского языка в Средние века невозможно было представить себе образованного человека. На уроках грамматики ученики изучали латынь, читали произведения римских авторов. Занимаясь риторикой, они приобретали навык правильно и красиво говорить, составлять деловые письма и документы. Важным считалось овладение диалектикой: она позволяла человеку научиться логически мыслить, рассуждать, вести споры, задавать собеседнику умные вопросы, излагать доказательства своей правоты, разгадывать сложные загадки. Успешно овладев тривиумом, ищущий знаний приступал к изучению четырёх более сложных наук, которые именовались по-латыни квадривиумом. В него входили арифметика, геометрия, астрономия и музыка.

Книжное дело

Любовь монахов к знаниям проявлялась и в том, что в монастырях собирали и переписывали книги.

Переписчики книг. Средневековая миниатюра

В монастырских библиотеках хранились не только священные книги христиан, произведения авторитетных церковных деятелей – Отцов Церкви, но и труды языческих античных писателей. Писали монахи и собственные книги – поучения, биографии (жития) святых, а также хроники, в которых они подробно рассказывали о тех событиях, современниками которых были. Так христианская церковь стала главной хранительницей античной культуры и истории своего времени.

В Средние века книги продолжали писать на пергаменте. На одну книгу могло уйти несколько сотен шкур животных – целое стадо. Книги писали заострённой тростниковой палочкой. Переписчики выводили текст фиолетовыми или жёлтыми чернилами, выделяя заголовки и начальные буквы разделов красным цветом. Книги украшались орнаментом, а их содержание пояснялось многоцветными миниатюрами. Тяжёлые деревянные переплёты рукописных книг украшали серебряными и золотыми пластинами с драгоценными камнями. Чтобы листы пергамента не коробились, на переплёте книги существовали специальные застёжки. В Средние века книги были редкостью, стоили они дорого и приобрести их могли только богатые люди.

«Каролингское возрождение»

В V–X веках грамотных людей в Европе было мало. Далеко не все короли умели читать и писать. Что касается простых людей – крестьян и горожан, то им не полагалось знать грамоту. Книги, создававшиеся в монастырях, до них не доходили. Людям, не связанным с церковью, запрещалось даже читать и толковать Библию, так как её текст считался слишком сложным и недоступным для их разума. Только священники могли объяснить им смысл слов Священного Писания. Однако беда была в том, что и среди священников было много плохо образованных и полуграмотных людей.

Карл Великий и ученики. Гравюра XIX в.

Только в некоторых монастырях и при дворах просвещённых королей собирались кружки учёных людей. Одним из таких центров литературы, науки и образования стал двор основателя Франкской империи – Карла Великого. Карл стремился возродить не только саму Римскую империю, но и её высокую культуру, поэтому его время называют «Каролингское возрождение». Стремясь подражать римским императорам, франкский правитель собрал вокруг себя знаменитых учёных – знатоков латинской литературы, истории, богословия из разных стран Европы. Этот кружок по примеру античных времён получил громкое название Академии. В её занятиях принимал участие сам император. Франкский правитель со своими приближёнными часто устраивал научные споры, во время которых учёные обращались друг к другу с затейливыми посланиями, задавали вопросы и решали замысловатые загадки.

Лоршский монастырь. Памятник архитектуры «Каролингского возрождения»

Карл Великий заботился о развитии образования в государстве. Для обучения своих сыновей и придворных он пригласил из Англии известного учёного Алкуина, который преподавал «семь свободных искусств». Алкуин написал также доступные и понятные учебники грамматики, риторики и диалектики. Для подготовки образованных священников Карл приказал при каждом монастыре открыть школу, в которой могли обучаться все желающие. Однако расцвет культуры и образования в эпоху Карла Великого был недолгим. Его наследники потеряли интерес к наукам и образованию, кружок учёных распался, а грамотных людей становилось всё меньше.

Подведём итоги

Культура европейского Средневековья вобрала в себя традиции варварских народов и наследие античных времён. При этом её стержнем стала христианская религия.

Монах – отшельник, удалившийся от мирских дел ради служения Богу, молитв и праведной жизни.

Пергамент – тонко выделанная и обработанная кожа телят и овец.

Миниатюра – иллюстрация в рукописных книгах.

Средневековый писатель о школьных предметах

Вопросы

1. Как варвары-германцы относились к наследию античной культуры? Как это отношение изменилось с течением времени?

2. Какие пережитки язычества сохранились в жизни варваров? Каково было отношение христианской церкви к этим пережиткам?

3. В чём человек видел причины хороших или плохих поступков? Какие поступки назывались добродетелями, а какие – грехами? Что ждало добродетельного человека и грешника после смерти?

4. Как и чему учили в монастырских школах?

5. Какое влияние оказала христианская церковь на развитие культуры средневековой Европы?

6. Что такое «Каролингское возрождение»? Какое значение оно имело для средневековой культуры?

7*. Как вы думаете, удалось ли Карлу Великому возродить античную культуру? Аргументируйте свой ответ.

Задания

1. Составьте развёрнутый план параграфа по следующим правилам:

    I. Внимательно прочитайте текст, вдумайтесь в него. Разбейте текст на законченные части (пункты).

    II. Придумайте название каждому пункту по его основной мысли и обозначьте его римской цифрой.

    III. Выделите в каждом пункте несколько положений, уточняющих и раскрывающих содержание пункта (подпункты). Обозначьте подпункты арабскими цифрами.

    IV. Проверьте правильность своей работы: раскрывает ли план содержание темы, выявляет ли причины исторических событий, можно ли с его помощью сделать какие-либо выводы?

2. Используя текст параграфа, иллюстрации и дополнительную литературу, составьте рассказы на темы: «В средневековой школе», «Рассказ переписчика книг о тайнах своего занятия».

Данный текст является ознакомительным фрагментом.