X. Нравы
X. Нравы
Слово "нравы" мы беремъ не въ отношеніи къ качествамъ одного челов?ка, а въ отношеніи къ ц?лому народу; и разум?емъ подъ онымъ привычки, поступки, даже самыя мн?нія. Нравы въ семъ смысл? взятые составляютъ панораму общественнаго и частнаго народнаго быта.
Нравы получаютъ начало отъ физическаго положенія обитаемой страны и климата, направляются общественнымъ воспитаніемъ, укореняются законами. Это мы говоримъ о коренныхъ нравахъ. Находятся еще побочные нравы, которые одинъ народъ, по стеченію разныхъ причинъ, заимствуетъ у другаго. Исторія Китайской Имперіи представляетъ разительныя доказательства сей истины.
Въ IV и IX статьяхъ сего сочиненія пом?щены очерки разныхъ Китайскихъ нравовъ: политическихъ, религіозныхъ, гражданскихъ и народныхъ. Зд?сь остается намъ бросить общій взглядъ на добрые и худые нравы въ одномъ только нравственномъ отношеніи, изсл?довать начало добрыхъ и худыхъ народныхъ качествъ.
Въ Кита?, гд? во всемъ видимъ тоже, что есть у насъ, но не такъ какъ у насъ, и нравы образовались н?сколько иначе, нежели у другихъ народовъ. При самомъ переход? изъ пастушескаго состоянія въ землед?льческое правительство, желая упрочить народное благосостояніе, старалось вводить единство во всемъ. Въ чемъ заключались постановленія по сему предмету при первыхъ двухъ династіяхъ; Cи и Шанъ, не возможно знать; потому что уложенія помянутыхъ Домовъ погибли вм?ст? съ ихъ потомствомъ. Съ 1122 года до Р. X. каждая династія, при самомъ полученіи престола имперіи, вводила единство въ училищномъ воспитаніи юношества, и въ правилахъ обращенія людей разныхъ сословій, единство въ покро? и цв?тахъ од?янія, въ вид? и разм?р? колесницъ, единство въ начертаніи буквъ, ихъ выговоровъ, удареній и значеній. Симъ образомъ какъ бы переплавляли ц?лое государство въ горнил? законовъ, и снова начинали великій трудъ въ образованіи народа.
Въ настоящее время, при соблюденіи единства въ гражданскомъ быту, особенное вниманіе обращено на воспитаніе юношества. Кром? народныхъ, у?здныхъ и высшихъ училищъ, основанныхъ правительствомъ, въ каждомъ селеніи есть деревенское училище, въ которое поступаютъ мальчики достигшіе шестил?тняго возраста. Способъ первоначальнаго образованія довольно зам?чателенъ. При вступленіи мальчика въ училище, учитель прежде всего наставляетъ его въ правилахъ обращенія, и мальчикъ ввечеру, по возвращеніи въ домъ, д?лаетъ каждому члену семейства учтивый поклонъ по приличію. При обученіи чтенію и письму идеографическихъ буквъ, учитель, изъясняя значеніе каждой буквы, вм?ст? съ т?мъ даетъ ему ясное понятіе о какомъ нибудь предмет?. Между прочимъ мальчику наибол?е вперяютъ неограниченное почтеніе къ родителямъ, повиновеніе предписаніямъ правительства, соблюденіе вс?хъ обязанностей челов?ка-гражданина. Вотъ почему въ большей части деревенскихъ д?тей найдете учтивость и уступчивость въ обращеніи, кротость и степенность въ поведеніи, скромность и разсудительность въ д?лахъ. По выходъ изъ деревенской школы д?ти поступаютъ въ какое-либо сословіе. Зд?сь они подъ надзоромъ старшихъ еще бол?е утверждаются въ правилахъ училищнаго воспитанія, и сверхъ того научаются трудолюбію въ промышленности и землед?ліи, бережливости и порядку въ домоводств?, трезвости и умеренности во всемъ.
Въ деревняхъ вообще строго соблюдается нравственность. Причиною сему, кром? училищнаго воспитанія, надзоръ земскаго начальства за семейнымъ поведеніемъ жителей. Сія обязанность возложена на сотниковъ, десятниковъ и смежныхъ сос?дей. Сверхъ сего въ каждомъ род? избирается родовый старшина, которому законы даютъ власть разбирать и р?шать семейныя д?ла своего рода. Его суду съ старшими родственниками предоставленъ разводъ мужа съ женою.
Д?ти чиновниковъ по большой части первое образованіе заимствуютъ у домашнихъ учителей. По полученіи первой ученой степени на испытаніи продолжаютъ ученіе подъ надзоромъ начальства, и занимаются предметами бол?е нужными на поприщ? государственнаго служенія. Въ сравненіи съ д?тьми разночинцевъ они совершенн?е въ образованіи, утонченн?е во вс?хъ качествахъ, д?лающихъ челов?ка любезнымъ въ обществ?. Но въ ихъ молчаливомъ удаленіи отъ обращенія съ разночинцами уже обнаруживается аристократическая гордость – не токмо дозволяемая, но даже поддерживаемая законами.
Исключая Пекина во вс?хъ другихъ городахъ чиновники обязаны жить въ своихъ присутственныхъ м?стахъ, и совершенно устраняться отъ общежительныхъ связей съ подчиненными. Этотъ законъ, содержа чиновниковъ въ н?которомъ отдаленіи отъ разночинцевъ, доставляетъ первымъ необыкновенное уваженіе отъ посл?днихъ. Что касается до обращенія чиновниковъ между собою, оно довольно затруднено церемоніалами, и даже свиданія по должности бываютъ только въ необходимомъ случа?. Родственныя и дружескія свиданія, безъ равенства въ чинахъ и близкаго родства, также р?дки, а на родин? и невозможны; потому что два родственника служить въ одной губерніи не могутъ. И въ городахъ и въ деревняхъ, по т?снот? жилищъ и безпрерывныхъ занятій, вообще уклоняются отъ празднаго препровожденія времени съ пріятелями. Такимъ образомъ и чиновники и разночинцы не им?ютъ понятія о т?хъ пріятныхъ европейскихъ собраніяхъ, на которыхъ друзья и знакомые сообщаютъ другъ другу свои мысли хо въ степенныхъ то въ шутливыхъ разговорахъ. О блестящихъ бальныхъ вечерахъ, кажется, и упоминать не нужно; потому что въ Кита? не знаютъ танцевъ (исключая придворной мимики); да и прекрасному полу принимать участіе въ собраніи мущинъ предосудительнымъ считается. Скрывать женскій полъ отъ постороннихъ есть обыкновеніе общее и чиновникамъ и разночинцамъ: но это обыкновеніе н?сколько смягчается для ближайшихъ родственниковъ и короткихъ друзей. Всл?дствіе сего-же обыкновенія и гостепріимство, толь уважаемое у вс?хъ и ос?длыхъ и кочевыхъ народовъ Азіи, въ Кита? почти неизв?стно. Прохожій ни въ город? ни въ деревн? не найдетъ пріюта. Даже нав?щая родственниковъ и друзей, живущихъ домами, надобно постучаться у воротъ, и на спросъ вышедшаго сказать, съ к?мъ желаетъ вид?ться. Впрочемъ пріятельскія связи съ Китайцами, укр?пленныя давнимъ знакомствомъ, довольно пріятны; потому что Китайцы въ подобномъ случа? бываютъ очень откровенны.
Нельзя отозваться съ похвалою о нравственности въ городахъ и слободахъ, гд? торговые люди до большой части суть гости изъ разныхъ даже отдаленн?йшихъ м?стъ Китая. Зд?сь развратъ есть необходимое сл?дствіе безженнаго многолюдства, не смотря на то, что внутри городовъ запрещены домы, служащіе уб?жищемъ разврату; и что законы не терпятъ оныхъ и въ предм?стіяхъ. Особенно жители южныхъ азійскихъ странъ, при несклонности къ шумному и безумному пьянству, преданы сладострастію, можно сказать, необузданному, а законы на общую наклонность народа къ какому-либо пороку вообще смотрятъ сквозь пальцы. Даже при законномъ дозволеніи кром? жены им?ть наложницъ – удовлетвореніе сладострастію, противное природ?, столь усилилось въ Кита?, что положенное законами очень легкое наказаніе за сей порокъ р?дко исполняется.
Другой порокъ общій вс?мъ сословіямъ въ городахъ и многолюдныхъ м?стечкахъ есть необыкновенная страсть къ азартнымъ играмъ, которыми торгующіе убиваютъ время долгихъ зимнихъ вечеровъ, и вм?ст? съ т?мъ иногда убиваютъ свое состояніе, а д?ти богачей расточаютъ имущество своихъ отцовъ. Главныя азартныя игры суть банкъ и зернь.[100] Домы азартныхъ игръ строго запрещены: но какъ для полиціи довольно выгодно скрывать такіе домы отъ взоровъ закона; то записные игроки спокойно скитаются по угламъ города. Богатые Китайцы, соблюдая въ дом? чрезвычайную бережливость во всемъ, въ домахъ разврата и азартныхъ игръ нер?дко доходятъ до неограниченной расточительности. Впрочемъ азартныя игры между домашними и родственниками свободны отъ пресл?дованій закона.
Китайцевъ вообще упрекаютъ въ корыстолюбіи, и я не могу не подтвердить справедливость такого зам?чанія. Корыстолюбіе въ Кита? подлинно есть такой порокъ, который, господствуетъ во всемъ государств?: но должно опред?литъ виды его, дабы незаконную страсть къ корысти не поставить въ чистомъ желаніи выгодъ. Въ продолженіе стол?тней войны съ Монголами въ предпосл?днемъ в?к? предъ Р. X. Китай дошелъ до такого истощенія, что правительство принужденнымъ нашлось дозволить чиновникамъ содержать себя доходами отъ своихъ должностей. Въ этотъ промежутокъ истощенія государственныхъ доходовъ злоупотребленія приняли законный видъ, и укоренились столъ сильно, что впосл?дствіи и самое хорошее жалованье не могло исторгнуть ихъ корня. Нын? сія часть приведена въ такую изв?стность, что находятся подробныя росписанья, сколько каждая должность въ губерніи приноситъ положительнаго дохода въ годъ, и посему росписанію положено, сколько получившій должность долженъ предварительно заплатить служащимъ въ Палат? чиновъ. Для сего въ Пекин? находятся страховыя общества, которыя новоопред?ленныхъ чиновниковъ снабжаютъ деньгами. Нын?шній Государь, при вступленіи своемъ на престолъ, указалъ вс?мъ чиновникамъ въ Имперіи представить о недостаткахъ и злоупотребленіяхъ въ правленіи, и купно изложить средства къ исправленію оныхъ. Одинъ изъ Стряпчихъ при исчисленіи разныхъ злоупотребленій между прочимъ пишетъ въ своемъ представленіи. "Чиновники Корпуса Путей водянаго сообщенія при работахъ по Желтой р?к? поступаютъ добросов?стн?е другихъ. Они изъ суммъ, отпускаемыхъ на производство работъ, берутъ себ? только 6/10, а при прочихъ казенныхъ работахъ вообще берутъ себ? 7/10. Что касается до средствъ къ прекращенію сихъ злоупотребленіи, трудно придумать." Такимъ же образомъ съ своей стороны и правительство поступаетъ; оно производитъ чиновникамъ достаточное жалованье, изъ котораго они обязаны содержать свои Канцеляріи со множествомъ писарей и сторожей. Въ Пекин? Палаты на содержаніе своихъ писарей получаютъ изъ губерній остатки отъ разныхъ суммъ.
Но вотъ что странно: народъ нимало не страдаетъ отъ корыстолюбія чиновниковъ. Купечество, торгующее въ городахъ, ничего не платитъ ни за право торговли, ни на содержаніе города. Вм?сто сего торгующіе содержатъ городскихъ чиновниковъ, и д?лаютъ имъ при случа? подарки; напр. ко дню рожденія, на новый годъ. Посл? сего не покажется удивительнымъ, что У?здный Правитель получаетъ годоваго дохода отъ 40 до 100 т. рублей серебромъ. У?здные Правители въ свою очередь должны д?литься со вс?ми высшими чиновниками отъ Областнаго Правителя и Прокурора до Губернатора и Генералъ-Губернатора. Количество подарковъ опред?лено соразм?рно съ доходами. Подпавшій суду, исключая уголовныхъ преступленій очень явныхъ, можетъ оправдаться, или покрайней м?р? остаться мен?е виноватымъ: но только долженъ договориться съ стряпчимъ до изсл?дованія д?ла. Если-же невозможно будетъ спасти его, то возвращается все взятое по договору. И сторожа получаютъ содержаніе отъ приходящихъ въ судъ по своимъ д?ламъ: почему съ Кита? есть общая пословица: безъ денегъ не ходи въ судъ. Корыстолюбіе чиновниковъ им?ло равное вліяніе на развращеніе нравовъ и въ разночинцахъ, вступающихъ въ подряды на матеріалы и работы. Въ посл?днихъ оно разраслось въ разныхъ другихъ видахъ, такъ что воспользоваться незнаніемъ покупщика въ ц?н? и доброти товаровъ отнюдь не почитается обманомъ. Впрочемъ въ торговл? большая часть товаровъ продается по опред?леннымъ ц?намъ; а есть небольшіе запросы на нp3; которыя вещи не им?ющія опред?ленной ц?ны. Первостепенные купцы въ торговыхъ сд?лкахъ между собою поступаютъ съ прим?рною честностію. Что касается до мелочныхъ и внутреннихъ и пограничныхъ торгашей, обмануть покупщика въ честь. себ? ставятъ, и м?рою обмана изм?ряютъ преимущество свое предъ иностранцемъ. Грабежи въ Кита? очень р?дки, чему главною причиною поставить должно невозможность производить оные: но вм?сто сего воровство, мошенничество и разные подлоги довольно обыкновенны какъ въ городахъ, такъ и въ многолюдныхъ м?стечкахъ. Первыми двумя ремеслами занимаются безродные бродяги и д?ти разврата, а посл?днимъ жители области Шао-синъ-Фу, которые служатъ письмоводителями въ Присутственныхъ м?стахъ и стряпчими по д?ламъ по всей Имперіи, и на выдумки подлоговъ и обмановъ отъ природы им?ютъ большую наклонность и способность.
Преобладающія дурныя качества въ Китайц? суть: раздражительность, скрытность, коварство, в?роломство, мстительность, жестокость. Сіи качества находятся въ каждомъ въ одной степени съ его образованностію: но только при долговременномъ наблюденіи можно зам?тить оныя.
Китаецъ въ обращеніи съ иностранцами в?жливъ, ласковъ, гибокъ, даже иногда пріятенъ; и т? только, которые хорошо изучили Китай, могутъ прим?тить, что сквозь тонкое покрывало учтивостей всюду просв?чиваетъ гордость. Въ Кита? взаимное обращеніе облечено въ законныя формы, которыя означаютъ м?ру преимущества одного лица предъ другимъ, и Китаецъ въ пріемахъ обращенія всегда старается удержатъ первенство предъ иностранцемъ. Положимъ, что народная гордость есть внутреннее сознаніе своего преимущества предъ другими; и Китай, по своему могуществу и образованности, д?йствительно первенствуетъ между азійскими народами. Но Китайскіе чиновники нер?дко выказываютъ свое преимущество предъ иностранцемъ въ самомъ оскорбительномъ презр?ніи къ посл?днимъ, а простолюдинъ иногда тоже обнаруживаетъ, но въ дерзскихъ и наглыхъ поступкахъ. Эта дурная черта происходитъ отъ излишней самомечтательности.
Что касается до нравовъ въ частности, то нетокмо губерніи, но даже области отличаются одна отъ другой какими-либо качествами своихъ жителей – по большеи части хорошими, р?дко худыми. Даже много есть прим?ровъ высокихъ гражданскихъ доброд?телей. Наприм. н?когда Монголы посл? долговременной осады одного изъ пограничныхъ Китайскихъ городовъ случайно взяли въ пл?нъ мать начальствовавшаго надъ войсками въ город?, и приближившись къ городской ст?н? потребовали, чтобы онъ для спасенія матери сдалъ городъ безъ кровопролитія: но женщина къ отв?тъ на это сказала: сынъ! помни, что долгъ къ отечеству важн?е долга сыновняго, и тутъ же была убита.
Судя безпристрастно, безъ ошибки можно сказать, что въ Китайскомъ народ? много хорошаго и довольно дурнаго: но сторона хорошая перев?шиваетъ дурную. Это происходитъ отъ того, что добрая нравственность въ Китайскомъ народ? весьма много поддерживается отличнымъ д?йствіемъ законовъ. Въ каждомъ областномъ, окружномъ и у?здномъ город? находится храмъ древнему учителю Кхунъ-цзы, въ которомъ м?стные начальники въ весеннемъ и осеннемъ среднихъ м?сяцахъ въ первый день подъ названіемъ динъ совершаютъ возліяніе. По л?вую (восточную) сторону храма учителю Кхунъ-цзы находится Храмъ в?рнымъ, справедливымъ, отцепочтительнымъ и дружелюбнымъ подъ названіемъ Чжунъ-и-сяо-ди-цы; предъ храмомъ каменный памятникъ и торжественныя врата. Въ семъ храм? поставляются табели съ именами[101] туземныхъ чиновниковъ прославившихся в?рностію къ престолу, ученыхъ – справедливостію, сыновей – почтеніемъ къ родителямъ, внуковъ – послушаніемъ; а при жизни ихъ пишутся надъ торжественными вратами. По правую сторону находится храмъ подъ названіемъ Цз?-cяo-цы. Въ семъ храм? поставляются табели съ именами женъ и д?вицъ ц?ломудренныхъ и отцепочтительныхъ. Это суть храмы доброд?тельнымъ, храмы славы, въ которыхъ м?стные чиновники обязаны ежегодно приносить жертвы – одну весною, другую осенью. Жертва имъ состоитъ изъ барана, свиньи и восьми сосудовъ съ предложеніями состоящими изъ хл?бовъ и плодовъ. Чиновникъ, начальствующій при жертвоприношеніи, по прочтеній молитвы, д?лаетъ предъ табелями одно кол?нопреклоненіе съ тремя поклонами въ землю.
Въ каждомъ губернскомъ город? есть храмъ подъ названіемъ Сянъ-лянъ-цы. Въ семъ храм? поставляютъ табели съ именами начальниковъ, которые при управленіи тою губерніею оказали услуги отечеству и благод?янія народу. Въ каждомъ областномъ, окружномъ и у?здномъ городъ находится храмъ подъ названіемъ Минъ-хуань-цы. Въ семъ храм? поставляются табели съ именами чиновниковъ, которые, управляя тою страною, оказали услуги отечеству и благод?янія народу. Еще въ каждомъ у?зд? находится храмъ подъ названіемъ Сянъ-сянь-цы. Въ семъ храм? поставляютъ табели съ именами ученыхъ, которые на своей родин? прославились доброд?тельною жизнію. Въ помянутыхъ трехъ храмахъ такимъ же образомъ приносятъ жертвы, какъ и въ высшихъ двухъ. Вс? сіи храмы сооружены Правительствомъ.
О славныхъ мужахъ, удостоиваемыхъ обожанія, Начальники губерній обще съ Попечителями училищъ, по обстоятельномъ изсл?дованіи д?лъ ихъ, представляютъ Государю, и уже по полученіи указа поставляютъ имена ихъ въ храм? славы. За доброд?тели меньшаго разряда дается табель съ похвальною надписью для выв?ски надъ воротами дома; выдаются деньги на сооруженіе торжественныхъ воротъ (но 30 ланъ серебра). Для женскаго пола есть особливыя положенія, на основаніи которыхъ женщины или д?вицы удостоиваются вниманія Верховнаго начальства; наприм?ръ:
а) Если вдова сохранитъ ц?ломудріе съ 30-го до 50-го года, или умретъ не доживъ до 50 л?тъ, а во вдовств? проведетъ около 15 л?тъ, то удостоивается табели съ похвальной надписью.
б) Ежели жена не возвратившагося съ войны мужа сохранитъ ц?ломудріе въ продолженіе узаконенныхъ л?тъ, то удостоивается табели съ похвальною надписью.
в) Ежели д?вица по причин?, что у ея родителей н?тъ ни сына ни внука, останется при немъ на всю жизнь, отказавшись отъ замужства; или до выхода въ замужство сохранитъ д?вство въ продолженіе узаконенныхъ л?тъ; или оставшись въ дом? жениха, умершаго до совершенія брака, сохранитъ д?вство до истеченія узаконеннаго времени, то удостоивается табели съ похвальною надписью.
г) Ежели женихъ и нев?ста, разлученные обстоятельствами до совершенія брака, но, постоянно питая любовь другъ къ другу, соединятся уже въ старости; то удостоиваются сооруженія торжественныхъ воротъ.
д) Ежели семейство, бывшее при офицер? павшемъ на сраженіи, погибнетъ отъ непріятелей; то выдается ему 30 ланъ серебра на сооруженіе торжественныхъ воротъ, и сверхъ сего табели съ ихъ именами поставляются въ храм? славы на родин? ихъ.
е) Ежели женщина или д?вица при нашествіи непріятеля погибнетъ за сохраненіе ц?ломудрія; то и по прошествіи н?сколькихъ л?тъ удостоиваются сооруженія торжественныхъ воротъ. Ежели н?тъ родственниковъ; то м?стный начальникъ обязанъ сооружить имъ торжественныя врата предъ ихъ могилами, а таблицы съ ихъ именами поставить въ храм? славы.
ж) Ежели женщина или д?вица приметъ смерть, защищаясь отъ насилованія, или сама себя предастъ смерти отъ стыда; то удостоивается сооруженія торжественныхъ воротъ.
з) Ежели мужъ будетъ принуждать жену къ распутству, и она сопротивляясь ему сама себя предастъ смерти; или если д?вица, приневоливаемая женихомъ къ нарушенію ц?ломудрія до совершенія брака, приметъ смерть; таковыя удостоиваются сооруженія торжественныхъ воротъ предъ домами ихъ родителей.
Сд?лавшимъ пожертвованіе въ общественную пользу, простирающееся до 1000 ланъ серебромъ, дозволяется сооружать торжественныя врата съ надписью за пожертвованіе. Домамъ, которые въ продолженіе н?сколькихъ кол?нъ живутъ въ согласіи и безъ разд?ла, Правительство выдаетъ сумму на построеніе торжественныхъ воротъ, а ихъ имена изс?каются на каменномъ памятник? предъ храмомъ славы.
Достигшихъ ста л?тъ Правительство сооружаетъ торжественныя врата; мущин? съ надписью: достигшій счастія возможнаго челов?ку; а женщинъ: врата долгоденетвующей чрезъ ц?ломудренную жизнь; старшему и младшему брату вм?ст? достигшимъ ста л?тъ съ надписью: два знаменія блистательнаго счастія, мужу и жен? достигшимъ ста л?тъ, также достигшимъ 120 л?тъ, выдается двойная сумма на сооруженіе торжественныхъ воротъ. Им?ющимъ въ дом? отъ пяти до восьми кол?нъ въ живыхъ (отъ прапрад?да до праправнука), также сооружаются торжественныя врата съ надписью числа кол?нъ.
Кром? лестнаго поощренія со стороны правительства, нравственность въ народ? укореняется еще наставленіями. Гражданскіе и военные чиновники въ областныхъ, окружныхъ и у?здныхъ городахъ ежем?сячно въ 1 и 15 число являются въ храмы Вынь-міао, Гуань-ди-міао Вынъ-чань-міао и Ченъ-хуанъ-міао[102] для поклоненія, потомъ од?вшись въ парадное платье идутъ въ Присутственное м?сто, гд? собираются ученые, военные, и народъ слушать царскія поученія и законы. Гражданскіе и военные чиновники садятся на подушкахъ на восточной и западной стороны. Чтецъ становится на с?веровосточной сторон? – лицемъ къ западу и читаетъ по порядку. Старики, военные и народъ слушаютъ, стоя вкругъ крыльца. – Въ каждой слобод? и деревн?, въ каждомъ военнопоселеніи и въ земляхъ инорородческихъ Старшины избираютъ сборное м?сто, выбираютъ одного изъ степенныхъ стариковъ Главою народнаго сбора, трехъ или четырехъ изъ благонравныхъ людей – м?сячными очередными. Сіи выборные ежем?сячно съ 1 и 15 числа собираютъ и старыхъ и малол?тныхъ, и читаютъ имъ Царскія наставленія и законы. Окружные и у?здные учители обязаны безвременно объ?зжать селенія, и д?лать жителямъ наставленія.
Нравственность въ самомъ Правительств? поддерживается д?йствіями Прокурорскаго Приказа Ду-ча-юань, что отъ слова въ слово зн: надъ вс?мъ надзирающій приказъ. Это есть Министерство Юстиціи, о которомъ въ Европ? им?ютъ сбивчивыя понятія[103].
Прокурорскій Приказъ состоитъ изъ Присутствія, Канцеляріи, Шести Конторъ, 15-ти Отд?леній и Пяти Частей Пекина.
Присутствіе составляютъ два Президента 2-го кл. и четыре Сов?тника 3-го кл. Главная обязанность ихъ заключается въ надзоръ: а) за порядкомъ въ управленіи; б) за политическимъ поведеніемъ чиновниковъ. Сіи дв? части объемлютъ множество разнообразныхъ предметовъ, какъ-то Члены Приказа:
а) Производятъ зам?чанія о чиновникахъ чрезъ Членовъ Конторъ и Отд?леній; а при назначеніи высшихъ чиновниковъ къ должности, или при представленіи кого-либо Государю, препровождаютъ справку о ихъ служб? въ Палату чиновъ для представленія Государю.
б) Производятъ справки по столичному испытанію, большому обзору и военному суду[104]; пов?ряютъ отчеты Соляныхъ Приставовъ по окончаніи срочныхъ л?тъ ихъ служенія; представляютъ Государю свое мн?ніе о чиновникахъ одобряемыхъ или предаваемыхъ суду, доводятъ до св?д?нія Государя жалобы приносимыя к?мъ либо на безвинное прит?сненіе.
в) Присутствуютъ при сов?щаніяхъ о важныхъ д?лахъ поручаемыхъ разсмотр?нію Девяти государственныхъ чиновъ[105].
г) Обще съ Уголовною Палатою и Юстиціоннымъ судомъ утверждаютъ приговоры къ тяжкимъ наказаніямъ
д) Присутствуютъ при совершеніи Дворцоваго суда и Осенняго суда (по приговорамъ къ смертной казни); и при жертвоприношеніяхъ совершаемыхъ Государемъ.
е) Бываютъ при большихъ выходахъ при Двор?, и въ Педагогическомъ Институтъ, когда Государь пос?щаетъ сіе м?сто.
Въ каждой изъ шести палатскихъ Конторъ присутствуютъ по два старшихъ 9 кл. и по два младшихъ члена 10 кл. Они зав?дываютъ.
1. Отпускомъ конторскихъ выписокъ съ докладовъ и указовъ, (составляющихъ Китайскую газету).
2. Надзоромъ за теченіемъ д?лъ во вс?хъ Присутственныхъ м?стахъ въ столиц?.
Членамъ Конторъ предоставлено пов?рять конфирмованные доклады. Если въ доклад? Палаты, Приказа, или начальника губерніи – уже конфирмованномъ – подлинно откроется что-либо такое, почему невозможно пропустить оный къ исполненію; то Конторамъ дозволяется такіе доклады возвращать Государю при запечатанномъ донесеніи.
Обыкновенныя занятія Шести Конторъ состоятъ:
1. Въ пов?рк? дворцовыхъ записокъ;
2. Въ выдач? царскихъ наказовъ;
3. Въ пов?рк? послужныхъ списковъ чиновниковъ.
4. Въ выдач? Подороженъ;
5. Въ пов?рк? доходовъ и расходовъ Государственныхъ.
6. Въ пов?рк? росписокъ въ доставленіи вещей въ Палаты Финансовую и строительную.
7. Въ разсматриваніи экзаминальныхъ задачъ.
8. Въ пов?рк? д?лъ по учебной части.
9. Въ пов?рк? подороженъ, отсылаемыхъ разнымъ начальникамъ въ губерніяхъ.
Въ 15-ти Отд?леніяхъ присутствуютъ 50 членовъ 9 и 10-го кл., они занимаются надзоромъ за теченеімъ д?лъ во вс?хъ Присутственныхъ м?стахъ въ столиц? пересмотромъ уголовныхъ д?лъ поступившихъ изъ губерній, и ревизіею всего, что производится въ Пекин? по части правительственной. Члены Отд?леній и Члены Конторъ назначаются присутствовать во вс?хъ временныхъ Комитетахъ и Коммисіяхъ въ Пекин?.
Въ каждой изъ Пяти Частей Пекина по два Надзирателя, избираемые изъ Членовъ Конторъ и Отд?леній на годъ. Всего въ Конторахъ и Отд?леніяхъ считается 14 члена – подъ общимъ названіемъ Цзянь-ча-юй-ши что отъ словъ въ слово зи: надзирающій царскій историкъ, а по отношенію къ предметамъ должности близко соотв?ствуетъ русскому слову: Губернскій стряпчій.
Д?ла, производимыя въ губерніяхъ, неподлежатъ ихъ надзору и ревизіи; потому что тамъ находятся Прокуроры Дао по разнымъ частямъ управленія: но столичнымъ Стряпчимъ дозволено смотр?ть за вс?ми злоупотребленіями въ народ?, происходящими отъ слабаго надзора начальства, и не смотря на лица, доносить непосредственно Государю о вс?хъ предосудительныхъ слухахъ о комъ либо – безъ отв?тственности за истину.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.