2.12. Самсон-назорей, то есть монах, не стригся и лишился силы, как только его волосы остригли

2.12. Самсон-назорей, то есть монах, не стригся и лишился силы, как только его волосы остригли

Библия сообщает, что Самсон был назореем, то есть монахом. Ангел возвещает матери Самсона: «Ты зачнешь и родишь сына, И БРИТВА НЕ КОСНЕТСЯ ГОЛОВЫ ЕГО, потому что от самого чрева младенец сей БУДЕТ НАЗОРЕЙ БОЖИЙ, и он начнет спасать Израиля от руки Филистимлян» (Судьи 13:5).

Как мы подробно обсуждали выше, «Жиля де Рэ», вероятно, обрили или остригли во время суда инквизиции.

Как теперь становится понятно, оригиналом библейского сюжета «о волосах» является тот факт, что митрополит Филипп Колычев был монахом, а потому действительно не стригся. Он являлся игуменом Соловецкого монастыря [776], с. 118. Напомним, что принятие обета монашества сопряжено с так называемым ПОСТРИГОМ. Недаром говорят — «пострижен в монахи». При этом символически отрезаются несколько прядей волос. После чего монах уже никогда не стрижется. Не исключено, что при заключении под стражу Филиппа могли обрить, лишив его, тем самым, отличительного признака монаха. Старинные иконописные изображения Филиппа Колычева (скорее всего условные) представлены на рис. 12.14 и рис. 12.15. Его именовали также ЧЕРНЕЦОМ [500], т. 4, ч. 1, с. 168.

Рис. 12.14. Святой Филипп, митрополит Московский и всея Руси. Один из основных прообразов библейского Самсона. Икона. Предположительно XVII век. Взято из [500], т. 4, с. 164

Рис. 12.15. Святой Филипп, митрополит Московский. Один из главных прообразов библейского Самсона. С древней иконы четырех святителей московских в иконостасе Ипатьевского монастыря в городе Костроме. Взято из [578], кн. 2, с. 503.

Слова Библии, что Самсон — назорей, то есть монах, и предназначен для спасения Израиля от руки Филистимлян, теперь становятся понятными. Имелась в виду борьба Земщины-Самсона и митрополита Филиппа с опричниной Ивана Грозного. Русь-Орда, как мы уже неоднократно отмечали, именовалась также Израилем. Приведем в связи с этим любопытную цитату: «Священники Мои, наставники нового Израиля (так представляет Максим Грек Самого Бога, говорящим к пастырям Русской Церкви)!» [500], т. 4, ч. 2, с. 166. Слово «новый», скорее всего, вставлено позднейшими редакторами.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.