ЧТО ЗНАЧИТ БЫТЬ «ДОБРЫМ» ХРИСТИАНИНОМ?

ЧТО ЗНАЧИТ БЫТЬ «ДОБРЫМ» ХРИСТИАНИНОМ?

— Бог, Иисус, Спаситель, Дева Мария… сколько разных персонажей. Расскажите нам что-нибудь о том, как верили в Бога люди Средневековья.

— Верили в Бога, единого в трех лицах, то есть заключающего в себе троих — святую Троицу: Бога Отца, Бога Сына (Иисуса Христа) и Святого Духа. Христиане молились то одному, то другому в зависимости от того, что им было нужно. Бог Отец был вроде полководца — он главный, но далеко — и еще суровым судьей. Иисус, наоборот, небесный поверенный для всех. К Святому Духу обращались и отдельные люди, и религиозные объединения (братства), прося укрепить в набожности, благочестии и прочих качествах, которые ведут к спасению, то есть вечной жизни за гробом.

Я уже говорил вам о таинствах, которые для христиан являются знаком их принадлежности к церкви. Важнейшим считалось крещение, потому что оно, собственно, и делало того или ту, кто его принимал, христианином или христианкой и тем самым ставило ее или его на путь к спасению.

— А что делало человека «добрым» христианином?

— Доброму христианину полагалось совершать определенные действия: ежедневно молиться Богу, ежегодно причащаться, то есть принимать тело Христово в виде облатки (это хлебец, освященный во время мессы), и вообще стараться вести себя правильно и не грешить. Грехи определяла церковь, и понятие о том, что грешно, входило в религиозное воспитание, которое дети получали на уроках катехизиса. Кстати, о грехах и проступках: я хотел бы подчеркнуть, что с XIII века особое значение приобрело таинство исповеди — рассказа верующего о своих ошибках. Не реже чем раз в год христианин признавался в них священнику — представителю Бога — и, покаявшись, получал отпущение грехов (за исключением тех случаев, когда грех был слишком велик), то есть они как бы стирались.

Тех же, кто умер, не исповедавшись, или совершил слишком тяжкий, непростительный грех, Бог на Страшном суде отправлял в ад, где они терпели пытки Сатаны и демонов.

— Нам показывали картины на тему Страшного суда, и там были церковники, в том числе монахи и епископы, брошенные в ад.

— Естественно, поддаться искушению дьявола и совершить смертный грех может любой, и церковник, и мирянин. Все христиане, и духовные лица, и светские, всю жизнь должны были остерегаться демона и бороться с дьяволом (демон и дьявол — одно и то же), который пытается ввергнуть их во грех и обречь на проклятие и муки ада. В глазах мужчин и женщин Средневековья дьявол был величайшим врагом, так что и его можно включить в ряд главных «действующих лиц» этого периода.

— А после смерти — либо рай, либо ад? Промежуточного варианта нет?

— Есть. В конце XII века церковь назначила место, где христиане, перед смертью не очистившиеся полностью от своих грехов, дожидались Страшного суда. Там они очищались окончательно, пройдя через особые мучения, немного сходные с адскими, и могли освободиться от грехов благодаря молитвам, пожертвованиям, заказным мессам со стороны родных и друзей, оставшихся на земле, и благодаря Святой Церкви. Это место называлось чистилищем.

— Вы сказали чуть выше, что Иисус был «поверенным» средневековых людей. А раньше говорили еще и о важности культа Девы Марии.

— Да, правда. Примерно в XI веке в христианстве оформились два основных культа. Почитание Иисуса Христа, Сына Божьего, сосредоточилось преимущественно на страданиях, которые Он претерпел в своей земной жизни, и в особенности на Его казни. К «страстям Господним» обращались в покаянных молитвах, произносимых перед изображениями распятого Иисуса.

О втором культе мы уже говорили — это культ матери Христа Девы Марии. Христиане верили, что она родилась не запятнанной первородным грехом, отличаясь этим от всех прочих женщин и мужчин, а после смерти вознеслась прямо на небеса. Марии часто и горячо молились. Верующие были убеждены, что сын обязательно прислушивается к ней, когда она просит за какого-нибудь болящего или грешника. Можно считать Даже, что христиане воспринимали ее как своего рода божество. Но официальная церковь не одобряла идею Девы Марии как «четвертого лица» Троицы (не хочу никого обидеть, но это немного напоминает трех мушкетеров, которых на самом деле было четверо…).

— Вы сказали: церковь не одобряла. Значит, она пыталась вмешиваться в жизнь людей?

— Да. Говоря «церковь», мы, конечно, имеем в виду всех христиан, но у этого слова есть и более узкое значение, которое применяется строго к иерархической структуре: Папа, кардиналы (своего рода «двор» Папы), епископы, священники, в частности так называемые кюре — те, у кого есть свой приход. На ваш вопрос могу ответить так: эта иерархия, от Папы на верхней ступеньке до кюре на нижней, определяла и контролировала религиозную жизнь людей Средневековья. Они были обязаны неустанно и терпеливо молиться Богу, исповедоваться и причащаться, следить за религиозными праздниками по календарю, который составила церковь.

Главными праздниками считались три: Рождество, Пасха и Пятидесятница. Но требования церкви распространялись гораздо дальше. Не реже чем каждое воскресенье полагалось ходить к мессе и посвящать этот день отдыху. (Евреи отдыхают в субботу, так как в Библии сказано, что именно в этот, седьмой день Бог отдыхал после сотворения мира и человека; мусульмане — в пятницу, но за пределами Испании и отделившейся от нее в XIII веке Португалии их было очень мало. Христиане перенесли «отдых седьмого дня» на воскресенье в память о воскресении Христа. На самом же деле воскресенье — первый день недели.)

Кроме того, в установленные дни христианам вменялось в обязанность поститься — есть мало или меньше обычного и не употреблять в пищу мяса. Воздержание в еде соблюдали каждую пятницу, в память о земной смерти распятого Христа, а также в течение сорока дней перед Пасхой и в некоторые другие дни.

В общем можно сказать, что участие в церковных праздниках — посещение праздничных литургий (служб, молитв и церемоний) было практически обязательным.