3.4. Отражение первого крестового похода 1099 года в «китайской истории»
3.4. Отражение первого крестового похода 1099 года в «китайской истории»
Далее, китайские источники говорят, что Сын Неба был убит в тангутском царстве, то есть — по-нашему — в ГОТСКОМ. Это хорошо согласуется с новой хронологией, согласно которой Иисус Христос распят в Царь-Граде (Еросе) = Иерусалиме = Трое в XII веке. Новый Рим находится в Малой Азии — древней Хеттуре [291], то есть в стране Готов = Хетов, см. «Античность — это средневековье», гл. 1:7.
Кроме того, отождествление ТРОЯНЦЕВ И ТУРОК с ГОТАМИ нам уже хорошо знакомо, см. «Античность — это средневековье», гл. 5. Да и вообще Балканы — славянская область с турецким присутствием. А это вновь и вновь отождествляет это царство с ГОТСКИМ.
В Европе сразу вслед за распятием Христа (ошибочно датированным концом XI века), якобы в 1096 году (на самом деле на сто лет позже) начинается ПЕРВЫЙ КРЕСТОВЫЙ ПОХОД НА БАЛКАНЫ. Крестоносцы захватывают Новый Рим (Ерос) — Иерусалим и продвигаются дальше на юг.
А в Китае В ЭТО ЖЕ САМОЕ ВРЕМЯ, после гибели Сына Неба, наступает «смутное время господства знатного рода ЛЯН… В 1082 году китайцы отняли у тангутов крепость Ляньчжоу и возвели на престол старую династию» [212], с. 157.
По нашему мнению, здесь описан Первый Крестовый Поход якобы 1096–1099 годов, причем практически без сдвига во времени. «Китайцы» датировали его 1082 годом. Отличие всего лишь на 15 лет. На самом деле речь идет о конце XII века.
Кроме того, выше мы уже объяснили, что ЛЯН — это китайское произношение слова РИМ. Следовательно, «китайские источники» говорят здесь о господстве «знатного рода РИМЛЯН». Совершенно верно.
Повторим еще раз, что все эти «китайские события» относятся к эпохе, которая чрезвычайно плохо освещена в «китайской истории». Период якобы 961-1100 годов Л.Н. Гумилев назвал «ТЕМНЫМ И ПУСТЫМ периодом истории великой степи» [212], с. 176. Однако, сразу же после него начинается период, «изобилующий событиями, именами героев и трусов, названиями мест и народов и даже морально этическими оценками… Источники по этой эпохе предельно разнообразны и характерны» [212], с. 176.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.