4. Новая империя

4. Новая империя

Таким образом, в 754 г. Стефан II сам оказался на тех самых крайних рубежах Запада, куда проложил дорогу Григорий II в 729 г. Вы спросите, что он там делал? Приехал просить о помощи Риму, поскольку Айстульф оказался глух к его просьбам и уговорам и не собирался отказываться от того, что наметил себе в качестве добычи; эту позицию король лангобардов изложил и послу византийского императора, отказавшись идти на какие-либо уступки. Конечно, если бы миссия посланника Византии оказалась успешной, папа не стал бы переправляться через Альпы за помощью. Он прекрасно понимал всю серьезность и ответственность подобного шага, но находился в смятении и неопределенности, не знал, чего ожидать, потому и решился на этот в немалой степени эмоциональный шаг. Пипин встретил папу в Понтьоне 6 января 754 г. Стефан II попросил Пипина вмещаться и защитить от лангобардов Рим, как и вообще жителей Италии. Пипин выслушал папу и поклялся «вернуть Равеннскому экзархату и государству все, что было захвачено лангобардами».

Читая текст соглашения между ними, обращаешь внимание на известную двусмысленность того, что там написано. Как понимать положение о том, что захваченные лангобардами земли будут возвращены государству! Надо ли понимать под государством Византийскую империю или Рим, который являлся частью Византийской империи? То есть, проще говоря, вернуть надо императору или папе? К тому же Пипин войны совсем не хотел, поэтому он направил к Айстульфу посольство. Королю лангобардов, по-видимому, явно льстило, что к нему приехал уже третий проситель; он не только не принял никаких предложений со стороны Пипина и вообще отказался выслушать его посла, но настроил Карломана выступить против своего брата, для чего убедил того покинуть монастырь в Монте-Кассино, куда, как мы уже говорили, Карломан в свое время удалился, отойдя от дел. Однако, как только Карломан вступил в пределы Франкского королевства, он был тут же арестован и через некоторое время умер во Вьенне.

Подобной неуклюжей и откровенно топорной политикой король лангобардов испортил отношения с Пипином и настроил его против себя. Было очевидно, что он решил захватить сначала Рим, а потом и вообще всю Италию. Теперь перед Пипином стоял вопрос, кого поддержать: Айстульфа или папу? Пипин решил поставить короля лангобардов на место. Перед тем как выступить против него, Пипин собрал всю знать на совещание в Кверси-сюр-Оз. Там в присутствии самых знатных и влиятельных людей в королевстве он вручил папе 14 апреля 754 г. высочайшую грамоту, в которой были изложены все данные королем франков обещания. Три месяца спустя, перед тем как отправиться на войну, Пипин получил от папы повторное благословение на царствование; ранее его вступление на королевский трон было освящено Бонифацием. Причем папа не только торжественно освятил царственный венец, но под страхом отлучения от церкви запретил франкам передавать корону кому-либо другому, кроме членов семейства Пипинов; то есть провозгласил и благословил строгую наследственность правящей династии. Это означало, что был заключен союз между церковью и королевской династией Пипинов, можно сказать, наследственной монархией Пипинов. Для того чтобы еще более укрепить и повысить значимость этого события, папа возвел Пипина и его двоих сыновей в достоинство римских патрициев. Идя на этот шаг, папа, безусловно, присваивал себе права византийского императора, то есть узурпировал часть его властных полномочий… Статус патриция имел экзарх Равенны. Пипин, таким образом, становился наместником с особыми полномочиями и защитником Рима, причем фактическое звание экзарха Рима ему предоставлялось папой, а не императором. Судя по всему, папа сделал все это по собственной инициативе, не советуясь предварительно с Пипином, поскольку тот никогда присвоенным титулом так и не воспользовался, да и вообще, скорее всего, никогда его и не добивался.

Айстульф потерпел поражение и согласно заключенному договору вернул римлянам все захваченные земли; то есть все земли Равеннского экзархата плюс наследственные имения в Нарни и Чеккано. Как только византийский император в 756 г. узнал об этом, то есть о том, что императорские земли передаются фактически в распоряжение папы римского, он потребовал, чтобы Пипин немедленно вернул Византии все земли Равеннского экзархата и саму Равенну. Пипин категорически отказался, несмотря на огромные отступные, которые предлагал ему византийский император. То, что сделал Пипин, он сделал именем св. Петра, и ничто не могло заставить его пойти на святотатство и нарушить эту клятву. Однако, когда послы Византии делали ему это предложение, между лангобардами и франками вновь вспыхнула война, поскольку Айстульф нарушил все достигнутые договоренности и вновь приступил к захватам итальянской территории; ему удалось даже в январе 756 г. осадить Рим. Во второй раз Пипин блокировал его в Павии, и во второй раз лангобарды запросили мира. Вновь они вернули захваченные территории, а Пипин передал их папе. С тех пор папа стал хозяином Рима и прилегавшей к нему области, которую впоследствии назвали Папской областью. Однако папа по-прежнему признавал, что формальный суверенитет над этой территорией принадлежит византийскому императору.

Характерно, что Пипин ни разу не вошел в Рим во время обоих походов против лангобардов. И вообще после них он никогда не ступал на землю Италии, хотя преемник Айстульфа Дидье, ставший королем лангобардов не без участия Пипина, продолжал создавать ему некоторые проблемы и беспокойства. Дидье обещал вернуть папе римскому ряд территорий, захваченных Лиутпрандом, но вернул лишь часть.

Сменивший Стефана II на папском престоле Павел I (он был папой с 757 по 767 г.) протестовал против действий Дидье, но безрезультатно. Похоже, сложившейся ситуацией поспешил воспользоваться император Византии. Его посол Георгий, уже ведший переговоры с Пипином в 756 г., прибыл в 758 г. в Неаполь и обсудил с Дидье план создания коалиции с целью вернуть контроль над Римом и Равенной. Затем Георгий направился ко двору Пипина, но результата не добился; Пипин остался верен папе и данному слову. В 760 г. в Риме были распущены слухи, что Византия направляет флотилию из 300 кораблей против Италии и Франкии. Безусловно, запустив эти слухи, папа рассчитывал побудить Пипина прийти с войсками в Италию; позже папа говорил о том, что «нечестивые греки» плетут козни интриги против Равенны, стремясь захватить ее, а противостоять этим еретикам может только «истинно православный государь» Пипин[206].

Папа был в курсе, что византийский император по-прежнему ведет переговоры с Пипином. В 762 г. послы от Пипина и от папы вместе отправились в Константинополь. Было очевидным, что византийский император ищет сближения и примирения с обоими. Около 765 г. византийский император направил к Пипину своего помощника и советника по религиозным вопросам Анти и евнуха Синезия обсудить вопрос об отношении к иконам, а также помолвку дочери Пипина Гислы с сыном византийского императора. Другое серьезное обсуждение вопросов, связанных с отношением к образам, было проведено в 767 г. в Жентилли.

Но Пипин оставался непреклонным и во всем действовал по согласованию с папой. Что касается спора папы с Дидье, то Пипин решил этот вопрос в 763 г.; с одной стороны, Дидье возвращал то, что должен, и не делал больше никаких попыток что-либо оспорить или присвоить, а с другой — папа отказывался от территориальных претензий на то, что оставалось у Дидье, а также от своих намерений объявить протекторат над герцогствами Сполето и Беневенто, то есть от попыток фактически взять их под свой контроль. Короче говоря, благодаря Пипину папа почувствовал себя в безопасности от всех врагов и недругов, а христианская вера оказалась под надежной защитой. Но папа также понимал, что отныне он может полагаться только на защиту Пипина, и никого более.

Правление Карла Великого во всех смыслах слова было продолжением того, что делал Пипин. Он унаследовал от отца его политику в Италии, то есть политику в отношении лангобардов и Рима. Он взошел на престол 16 октября 768 г., имея статус патриция, как и его брат Карломан. И только после смерти Карломана в декабре 771 г. Карл получил возможность действовать и предпринимать то, что он считал нужным и необходимым.

Король лангобардов Дидье по-прежнему лелеял и вынашивал честолюбивые планы стать властелином всей Италии. В январе 773 г. папа римский Адриан обратился к Карлу Великому с просьбой о помощи в защите от Дидье. Карл Великий немедленно откликнулся на эту просьбу и двинулся с войсками в Италию. Пока его армия осаждала Павию, где был блокирован Дидье, Карл Великий направился в Рим, чтобы принять участие в ежегодном праздновании Пасхи в 774 г. Он предстал на этом празднике как великий благодетель церкви и Святого престола — будущего Ватикана. Он не только подтвердил, но и значительно преумножил дары, сделанные его отцом папе римскому: под контроль папы передавались теперь герцогства Сполето и Беневенто, а также Венеция и Истрия. Затем Карл Великий вернулся в Павию, которую Дидье сдал в июне 774 г., и провозгласил себя королем лангобардов, чтобы окончательно решить таким образом лангобардский вопрос.

До этого титул Карла полностью звучал так (точнее сказать, он соглашался, чтобы его называли так): славный муж Карл, Божьей милостью повелитель франков. А теперь так: повелитель франков и лангобардов, а также патриций римский.

Из этого нового титула можно сделать вывод, что для Карла, хоть это и было совсем не то, чего добивался папа, титул короля лангобардов был гораздо важнее статуса римского патриция; последний имел для него откровенно второстепенное значение. Король франков стал повелителем Италии. Его власть и его держава, берущие начало в основанной на германских традициях Австразии, распространились вплоть до берегов Средиземного моря. Но Карл не обосновался в Риме, как не стал ни он, ни его держава частью средиземноморской цивилизации. Он не стал средиземноморцем потому, что остался северянином — там были его корни и родная среда обитания. С тех пор Италия и папство втянулись в его орбиту и тяготели к северу вместе с ним и ядром его державы. Карл предоставил Лангобардскому королевству некоторую автономию, но направил туда графов округов из франков, которые были своего рода наместниками. Что же касается земельных владений, то многие земли были предоставлены в распоряжение франкской церкви, в частности были присоединены к крупным епархиям Франкии.

Что касается папы, то он пытался относиться к этому патрицию, который, в конце концов, получил власть в Кверси именно из рук Стефана II, просто как к защитнику папства. Однако именно здесь было заложено коренное противоречие, носящее судьбоносный характер. Прежде всего, защитник всегда охотно становится хозяином того, кого защищает. Пипин такой линии не придерживался и к этому не стремился; он согласовывал свою политику с политикой папы, сохраняя верность данному слову. Карл не был связан ничем подобным, и именно ему предстояло стать хозяином того, что он защищал. Тот факт, что он принял статус патриция лишь после того, как покорил Лангобардское королевство, говорит о том, что он рассматривал этот статус как свой военный трофей; это его добыча, которой он сам и добился. Что же касается папы, который начиная с 772 г. уже не датировал свои послания — папские буллы, — отталкиваясь от времени восхождения на престол византийского императора, а с 781 г. датировал их, основываясь на восхождении на папский престол папы римского, то он явно стремился к расширению своего влияния и своей власти. Однако он столкнулся с сопротивлением этому со стороны лангобардского принца, стоявшего во главе Беневенто, и патриция Сицилии, который управлял Сицилией, Калабрией и герцогством Неапольским от имени византийского императора, или, по крайней мере, делал вид, что управляет от его имени.

Карл не собирался уступать папе Италию. Он был королем лангобардским и хотел стать владыкой всего Апеннинского полуострова. Так, когда он побывал в Риме во второй раз, а это было в 780 г. на Пасху, то вновь вернулся к своему заявлению, сделанному тогда, когда он еще не покорил лангобардов, и не позволил папе установить контроль над Сполето; герцог, возглавлявший это герцогство, признал власть Карла.

С другой стороны, Византийская империя, где после смерти Льва IV императрица Ирина отказалась от иконоборчества, предлагала Карлу сближение и примирение. В 781 г. из Константинополя прибыло посольство просить у Карла от имени молодого императора руки его дочери Ротруды; в результате было объявлено об их помолвке. Очевидно, что это был совсем неподходящий момент для ссоры с византийским императором, поэтому Карл не мог поддержать действия папы, направленные на приобретение территорий, которые находились под контролем Византии.

В конце 786 г. Карл Великий вновь прибыл в Рим; его вынудили приехать сюда заговорщические интриги герцога Беневенто, которого Карлу надлежало привести к повиновению. Однако практически сразу после того, как Карл покинул Рим, герцог Арихис заключил тайный договор с Византией, согласно которому он должен был получить статус патриция и представителя Византийской империи во всей Италии и даже в Риме. Таким образом, Карл и папа неожиданно столкнулись с угрозой нападения со стороны Византии. В результате столкновения, произошедшего в 788 г., Карл укрепил свои позиции в Беневенто, а на севере завоевал Истрию. Тем не менее Карлу так и не удалось установить полный контроль над Беневенто, несмотря на целый ряд усилий; его походы против герцога Беневенто, предпринятые в 791, 792-793, 800, 801-802 гг., закончились неудачно.

Карл Великий защищал и охранял папу именем св. Петра, но, в отличие от Пипина, не допустил того, чтобы стать в положение его подданного. Он даже позволял себе вмешиваться в вопросы, связанные с вероисповеданием. Так, когда Никейский собор, созванный в 787 г., осудил иконоборчество, что означало примирение между Римом и Константинополем в области вероисповедания, Карл отказался признать решения собора. Он организовал выпуск ряда трактатов, составленных богословами и носивших название «Каролингские книги», а также направил в Рим посла, который передал папе римскому документ, адресованный лично ему, содержавший 85 возражений Карла на решения Никейского собора. Наконец, в 794 г. он собрал во Франкфурте собор, на который съехались епископы западных районов бывшей Римской империи, не считая Италии, которые отвергли некоторые выводы, сделанные Никейским собором, и осудили тех, кто молится и проводит богослужения перед образами.

В 796 г. после смерти папы Адриана Карл написал его преемнику Льву III, что он является «повелителем и отцом, королем и священником, правителем и наставником всех христиан». И он очень точно очертил, и папа должен был этому следовать, какие вопросы относятся к компетенции светской власти в лице Карла, а какие — к компетенции духовной власти в лице папы[207].

Тем временем преемник Адриана на папском престоле Лев III направил Карлу Великому штандарт города Рима и ввел новую систему датирования папских булл, которые теперь датировались отталкиваясь от даты восхождения Карла на королевский престол «во благо и для сохранения Италии».

Совершенно очевидно, что Карл более не считал себя римским патрицием. Он действовал как защитник христианства и считал себя именно таковым. В рассматриваемый период он триумфально завершил походы против саксов и лангобардов, а также покорил аваров, а тех из них, кто не захотел подчиниться его власти, выдворил за Тису (это произошло в 796 г.). В годы расцвета своей власти у Карла были все основания носить титул защитника христианства. Если не считать мелких принцев-царьков, правивших на небольших участках территории Англии и Испании, Карл был единственным монархом на Западе. Он был более могуществен, чем любой король в истории, и, хотя остатки былого величия и влияния Византии еще встречались на территории бывшей Римской империи, ничего подобного не было ни на севере, ни в англосаксонской и германской среде, в которой жил Карл. Поэтому у папы Адриана были все основания при обращении к Карлу величать его императором[208].

Что касается Рима, то, хотя папа и признавал власть византийского императора, фактически он более не являлся его подданным. И разве не было неизбежно, чтобы ему пришла в голову мысль, коль скоро он признавал власть и авторитет короля франков, воссоздать в интересах Карла и на основе его власти ту империю, которой с V в. на Западе больше не существовало? Но он, конечно, хотел не просто восстановить власть императора в западных провинциях и передать ее, так сказать, преемнику последнего императора Западной Римской империи Ромула Августула. Сделать так означало вернуть императора в Рим, и папа оказался бы тогда в его власти. Но папа как раз хотел оставаться независимым от императорской власти. Это ясно видно из мозаичной картины, выложенной на стене триклиния (трапезная) папской резиденции, на которой изображено, как св. Петр вручает папскую мантию Льву III, а Карлу — королевский штандарт. Папа хотел, чтобы в восстановленной империи Рим был городом св. Петра, а не резиденцией императора; чтобы Рим был столицей и главой церкви, воином которой считал себя Карл. Разве, обращаясь ко Льву III, Карл не назвал народ, над которым он властвует, христианским народом?

Карл, конечно, сам мог произвести себя в императорское достоинство, либо же это могла сделать церковь его государства на заседании своего синода. Но он получил бы несравненно большее признание и уважение в христианском мире и приобрел бы высший авторитет в глазах христиан, если бы императорский венец на его голову был возложен по инициативе самого папы римского! В этом случае исчезло бы несоответствие между его статусом патриция и той реальной властью, которой он располагал. Он стал бы военным представителем св. Петра, его воином, как папа был его религиозным представителем, его апостолом и земным пастырем. Они тогда вместе, рука об руку, служили бы в рамках единого целого, в рамках воплощенной на земле церкви св. Петра.

К 800 г. Карл Великий захватил земли саксов и баваров, полностью подавил сопротивление аваров и совершил поход в Испанию. Почти весь христианский мир Запада был теперь в его руках.

И наконец, 25 декабря 800 г. папа возложил на голову Карла императорскую корону, благословив, таким образом, эту новую христианскую империю. Карл Великий получил свой новый титул в традициях Византии; в ходе церемонии Карл «был зван на царство и встречен шумными приветствиями и одобрениями». Затем папа возложил на голову Карла корону и поклонился ему, выразив благоговение и почтение[209].

Вступление Карла на императорский престол формально выглядело вполне законным и соответствовало законодательным нормам и традициям того времени. Как и в Византии, народ призвал его на царство. Однако на самом деле была существенная разница между восхождением на престол византийского императора и аналогичным восхождением Карла. Ведь на самом деле призвавшие его на царствование римляне, в отличие от жителей Константинополя, не были представителями империи; они были всего лишь жителями города, где новоизбранный император был патрицием. Их призыв на царство не накладывал абсолютно никаких обязательств на других подданных Карла от Эльбы до Пиренеев. Да и вообще весь этот призыв на царство был всего лишь хорошо организованным театрализованным представлением. На самом деле единственным действительно законным главой был глава церкви папа римский, и, таким образом, именно церковь вручила Карлу империю и титул императора, назначив его защитником церкви и веры. В отличие от прежних римских императоров для Карла императорский титул не имел никакого значения с точки зрения светской власти. Вступление Карла на императорский престол не сопровождалось созданием каких-либо имперских органов, учреждений или институтов. Но посредством этого своеобразного государственного переворота патриций, защищавший Рим, превратился в императора, защищающего церковь.

Возложенная на него власть делала Карла не просто императором, но единственным императором. Не могло быть двух императоров, как не могло быть двух пап. В понимании папы Карл был императором церкви, римской церкви, которую папа считал всемирной, вселенской церковью[210].

Его титул звучал так: «Наисветлейший, наисчастливейший, увенчанный Богом, священный, могучий император миротворящий». Обратите внимание, что он не взял титулов, которые носили римские императоры: «император римский» или «вечно властвующий». К упомянутому титулу он добавил лишь фразу «высший повелитель римлян», которая звучала достаточно туманно и неопределенно, а реальное положение дел было отражено в титулах «правитель франков и лангобардов». В своих буллах папа писал: «Владыка и повелитель наш Карл, увенчанный Богом и отмеченный вечной благодатью, благочестивый и могучий император миротворящий»[211].

Центр реальной власти этого защитника церкви, святого и благочестивого императора, находился не в Риме, где он принял императорскую власть, а на севере Европы. Древняя средиземноморская империя, естественно, группировалась вокруг Рима, который был ее центром. Новая империя группировалась вокруг Австразии, бывшей ее центром и ядром. Император Византии беспомощно наблюдал за тем, как на престол восходит новый император. Все, что он мог сделать, — это отказаться признать Карла императором. Но 13 января 812 г. оба императора заключили между собой мир. Император Византии признал новое положение вещей. Карл уступил Византии Венецию и Южную Италию, которую он признал частью Византийской империи. В целом политика Карла в Италии провалилась: его государство так и не стало средиземноморской державой.

Ничто лучше не демонстрирует нам коренные, глубокие изменения, произошедшие в том порядке, который существовал в Средиземноморье веками. Возникновение империи Карла Великого было критической точкой в процессе разрушения и слома бывших европейских порядков и прежнего расклада политических сил в Европе, вызванного вторжением арабов-магометан. Карлу Великому удалось создать свою империю потому, что, с одной стороны, отделение Востока от Запада значительно уменьшило власть и влияние папы в Западной Европе, а с другой — ввиду того, что захват арабами Испании и Африки сделал короля франков хозяином христианского Запада.

Поэтому совершенно справедливо утверждение, что без Мухаммеда не было бы и Карла Великого.

В VII в. Римская империя фактически стала империей Востока: государство Карла Великого было империей Запада.

В реальной жизни обе империи игнорировали друг друга[212].

И волею судеб центр этой новой империи находился на севере, куда и переместился новый центр тяжести Европы. Создание Франкского королевства — это было на самом деле австразийско-германское Франкское королевство — ознаменовало начало эпохи Средневековья. После периода, когда средиземноморское единство еще сохранялось, продолжавшегося с V по VIII в., произошло окончательное разрушение последнего, в результате чего ось мира сместилась[213].

Свою роль в истории начал играть германизм. До этого римская традиция была непрерывной. Теперь начинала формироваться новая своеобразная цивилизация — римско-германская.

Империя Каролингов, а точнее сказать, империя Карла Великого определила форму развития эпохи Средневековья. Государство, лежавшее в основе империи Карла, оказалось слабым и вскоре распалось. Но империя как высшая форма объединения западного христианского мира выжила и сохранилась.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.