Иван III Васильевич Великий
Иван III Васильевич Великий
В 1462 году на великий княжеский престол взошел Иван III ? правнук Дмитрия Донского. За 43 года его правления в нашей стране и в окружающем мире произошли значительные изменения. Не будет преувеличением сказать, что тогда закладывались основы нового миропорядка, существующего во многих своих чертах до сих пор.
Именно Ивану Васильевичу предстояло довести до конца борьбу с властью Золотой Орды, которую начал его прадед ? организатор Куликовской битвы. Он же и построил новый Кремль, сохранившийся до наших дней и заменивший белокаменную крепость Дмитрия Ивановича Донского, к тому времени разрушившуюся. Большинство зданий кремлевского ансамбля были построены именно в то далекое время и имеют 500-летний возраст: Успенский собор завершен в 1479 году, Благовещенский ? в 1489 году, Грановитая палата, предназначенная для торжественных собраний и приема иностранных послов, ? в 1491 году. Архангельский собор был заложен в год смерти Ивана III (1505 год) и построен всего за три года. На возведение грандиозных стен и башен Кремля потребовалось с 1485 года всего чуть более 10 лет. Кирпичной является только облицовка стен, а внутри они выложены из такого же известняка, что пошел на строительство прежней белокаменной крепости. Шатровые крыши на башнях, защищающие их от непогоды и придающие оборонительному сооружению нарядный вид, были надстроены позднее. Не было, конечно, тогда наверху и сияющих рубиновых звезд. Со стороны Красной площади (ее, собственно, тогда еще не имелось) был прорыт глубокий ров, наполненный водой. С той стороны, где позже был разбит Александровский сад, протекала речка Неглинная. Через нее были перекинуты существующие и ныне каменные мосты к Троицкой и Боровицкой башням. Внушительное фортификационное сооружение со всех сторон окружала вода, обеспечивая дополнительную защиту.
Второй женой Ивана стала византийская принцесса Софья, с которой он сочетался браком в 1472 году. Давно уже на Руси не было династических браков с членами других правящих домов. Казалось, вернулись дни почти полувековой давности, пора расцвета и могущества Русского государства, времена княжения Ярослава Мудрого и Владимира Мономаха. Тогда в обычае были семейные связи детей киевских князей с сыновьями и дочерями правителей Швеции, Норвегии, Польши, Франции, Венгрии, Германии, Византии, Англии... Как показала дальнейшая политика московского князя Ивана Васильевича, он и на самом деле воспринимал себя как наследника славы Киевской державы.
Державной чете выстроили внутри Кремля великолепный каменный Теремной дворец. Позже его надстроили, он стал трехэтажным, а в настоящее время в нем находится резиденция Президента России. Так проявилась на протяжении столетий, вот уже полтысячелетия, связь традиций, от Средневековья к России XXI века.
Авторитетный историк В.О. Ключевский писал об избраннице московского князя: «Эта царевна, известная тогда в Европе своей редкой полнотой, привезла в Москву очень тонкий ум и получила здесь весьма важное значение... Она могла привезти сюда предания и обычаи византийского двора, гордость своим происхождением, досаду, что идет замуж за татарского данника». Отец Софьи был деспотом (правителем) Мореи. Эта провинция Византии охватывала почти весь полуостров Пелопоннес. На нем ныне располагается современная Греция. Византийский император Константин XI был братом отца. После падения Византийской империи Софья жила при дворе папы римского, по инициативе которого и начались переговоры о ее браке с московским князем. Недавно овдовевший Иван Васильевич после совета с митрополитом и боярами согласился. И в дальнейшем, как писал В.О. Ключевский, она сама себя ценила в Москве не столько как великая княгиня московская, сколько как византийская царевна.
К тому времени Византия уже потеряла свое значение, в 1453 году турки взяли Константинополь, переименовав его затем в Стамбул. Однако этот брак русского князя с византийской принцессой символизировал связь, преемственность ушедшей в прошлое империи и возникающего нового государства на северо-востоке Европы. Русь как бы принимала эстафету православия, что дало ей основание претендовать на титул «Третий Рим». С 1448 года Русь сама определяла, кто будет в ней митрополитом. Герб византийских императоров Палеологов ? двуглавый орел ? стал гербом Московского княжества с 1474 года, что символизировало связь Византии и Руси. С 1993 года указом Президента Российской Федерации двуглавый орел был восстановлен в качестве государственного символа.
Непринужденные простые нравы в княжеском тереме, где Ивану Васильевичу приходилось выслушивать от бояр «многие поносные и укоризненные слова», были признаны неподобающими статусу великого князя. Стал складываться сложный и чопорный придворный московский церемониал. Изменилось титулование. Иван III стал именовать себя государем всея Руси, хотя еще значительные территории, некогда бывшие русскими, оставались под Литвой и Польшей. Впоследствии, после падения зависимости от татар, в некоторых случаях употреблялся даже титул царя всея Руси. Для пышности к официальному наименованию делались добавления: «Иоанн, Божией милостью государь всея Руси и великий князь Владимирский, и Московский, и Новгородский, и Псковский, и Тверской, и Пермский, и Югорский, и Болгарский, и иных [земель]».
Установление более тесных связей с Западной Европой привело к появлению на Руси высококвалифицированных технических специалистов. В постройке крепостных стен Кремля и соборов и других зданий внутри него участвовали не только русские мастера, но и итальянские архитекторы. Талантом и трудами Аристотеля (Альберти) Фиораванти возведен Успенский собор, получивший важнейшее значение в нашей стране. Там находили вечный покой митрополиты и патриархи, в нем происходило венчание и коронация великий князей, а затем царей и императоров. Кроме Фиораванти над сооружением ансамбля Кремля трудились и другие зодчие из Италии: Марко Руффо, Антонио Джиларди, Пьетро Антонио Солари, Алоизо ди Каркано. Кремль включен ЮНЕСКО в список Всемирного наследия человечества.
Как предполагал известный историк В.В. Похлебкин, не исключено, что свадьба московского князя и приехавшей из Рима византийской принцессы стала одним из факторов, способствовавших появлению русского национального алкогольного напитка ? водки. Возможно, в числе технических новинок, прибывших с невестой Ивана Васильевича, была и аппаратура для дистилляции. Во всяком случае коммерческое предложение водки на внутреннем рынке относится к периоду между 1430 и 1480 гг. Индикатором становления водочного рынка является введение государственной монополии, обеспечивающей соблюдение стандартов качества и эффективный контроль соблюдения технологии производства. По свидетельству венецианца Иосафата Барбаро, Иван III ввел монополию на алкоголь в 70-х годах. Производство водки не повторяло по своей технологии процесс дистилляции спирта из вина. Во-первых, исходным сырьем при производстве водки являлось хлебное зерно, преимущественно рожь, а не виноград. Во-вторых, винный дистиллят можно считать прообразом коньяка, то есть готовый продукт являлся результатом возгонки, тогда как водка с самого своего появления принципиально отличалась и от коньяка, и от джина. Полученный после многократной перегонки продукт подвергался очистке и в обязательном порядке разводился водой. И современное название «хлебного вина» (так чаще всего первоначально именовался этот элемент застолья) было получено от слова, первоначально использовавшегося для уменьшительного названия воды. В словаре В.И. Даля приводится синонимичный ряд: «водица, водичка, водка, водонька, водочка». Так и стал зваться в народе «веселящий» напиток, получаемый путем разведения водой хлебного спирта. Позже народное название стало официальным и получило известность во всем мире. По решению международного арбитража в 1982 году за нашей страной были закреплены приоритет создания водки, а также исключительное право на использование ее наименования на мировом рынке. Одним из следствий решения международного арбитражного суда явился рекламный лозунг «Only vodka from Russia is genuine Russian vodka!» («Только водка из России ? настоящая русская водка!»).
Ко времени венчания Иваном Васильевичем на царство своего внука Дмитрия от первой жены (1498 год), как считают историки, появляются легенды и предания, из которых составили новую родословную русских князей. Полулегендарного Рюрика для подтверждения благородства династии было уже недостаточно. «Сказание о князьях владимирских», появившееся в начале XVI века, объясняло, что римский император Август, обладатель всей вселенной, отдал земли по Неману и Висле своему брату Прусу. «От Пруса четырнадцатое колено ? великий государь Рюрик». Полный титул Августа был таким: «Imperator Caesar Augustas, divi filius» ? «Император Цезарь Август, сын Божественного», то есть он вел свое происхождение от Юпитера. Вот так от языческого Юпитера появились московские князья, оплот православия. Еще В.Н. Татищев называл это предание «басней», но оно не затерялось. К нему внимательно относился впоследствии Иван Грозный, используя в качестве аргумента в обоснование правомочности царского титула. При нем эта версия становится официальной генеалогией Рюриковичей.
Позже, при сыне Ивана III, великом князе Василии Ивановиче, появилось и утвердилось представление о Москве как о третьем Риме. Погибла языческая Римская империя, за отпадение от истинной веры погиб Константинополь, захваченный турками. Москва является оплотом православия, наследницей величия Византии. Эта мысль была сформулирована в посланиях старца Филофея: «Два убо Рима падоша, а третий стоитъ, а четвертому не быти».
Русь сохранила верность православию, хотя вся Европа в то время исповедовала католичество. Лишь позже, после 20-х годов XVI века, в Европу пришло протестантство, развитие которого принято отсчитывать с выступления Мартина Лютера с 95 тезисами против торговли индульгенциями (они были вывешены на дверях университетской церкви в городе Виттенберге 31 октября 1517 года) и его знаменитого диспута 28 января 1521 года с рейхстагом в присутствии императора Карла V в городе Вормсе. Основным критерием для «спасения» (признания верующего праведником) Лютер провозглашал не добрые богоугодные дела, а силу веры.
В конце XV ? начале XVI века в России появились свои «протестанты». Нестяжатели, так они назывались, провозглашали отказ от земельной собственности для монашества, проповедовали аскетизм. Буквальное следование евангельским заветам смирения, бедности и милосердия составляло суть их учения. Основателем этого течения и его наиболее полным выразителем был монах Нил Сорский (годы жизни 1433–1508).
Новое религиозное направление в течение длительного времени не стало поводом для репрессий и преследования инакомыслящих. Развернулась, говоря современным языком, дискуссия. В ходе обсуждения стороны пытались понять друг друга, найти аргументы и наиболее убедительные доводы.
Последовательным критиком нестяжательства в церковных кругах являлся основатель Волоколамского монастыря Иосиф Волоцкий, последователи которого звались иосифлянами. Сам он провозгласил: «Царь... властию же подобен есть вышняму Богу». Создававшаяся в России самодержавная власть не могла примириться с проповедями нестяжателей, призывающих к нравственному совершенствованию христиан и в первую очередь самих государей. Поместные соборы 1503 и 1531 гг., поддержанные светской властью, осудили нестяжательство, и к XVII веку оно перестало существовать как целостное религиозное течение. Но сама идея о том, что быть богатым грешно, в русском обществе оставалась еще долго. Да и восходит эта идея, как и учение нестяжателей, к «ереси» стригольников, с вождями которых, новгородскими дьяконами Карпом и Никитой, расправились еще осенью 1375 года, утопив их в Волхове. Стригольники обличали корыстолюбие и жадность священников, обращаясь непосредственно к Евангелию и заповедям Христа. «Бог услышит всякого, кто молится и призывает его чистым сердцем», ? говорили они.
На первый взгляд в европейском протестантизме и русском нестяжательстве можно найти общие черты. И время их возникновения очень близко. Однако суть их различна. Протестанты стремились избавиться от власти папы римского и хотели иметь «дешевую» церковь. Приумножение собственного богатства их отнюдь не отвращало. Нестяжатели, как следует даже из самого их названия, стремились распространить в мире заповеди Христа, исходя из которых следовало заботиться о духовных сокровищах, а не материальных, не собирать богатство, а раздавать его.
Протестантизм, как и католичество, не нашел отклика в России. Разные линии развития разных народов не могли совместиться, хотя географически Русь и государства Европы находились рядом.
Наиболее близкими по своему духу к европейским протестантам оказались русские баптисты, придерживающиеся почти той же морали упорного труда, скромности в быту, самодисциплины, трезвости, отрицания внешних атрибутов христианства. Большое значение у баптистов имеет изучение Евангелия, а это требует поголовной грамотности и усидчивости. Священники баптистов не находятся на содержании у общины, а так же трудятся, как и все остальные.
При Иване III произошло важнейшее событие в церковной жизни нашей страны. В 1464 году оставил свой сан последний митрополит Киевский и всея Руси. Он ушел в Чудов монастырь, находившийся тогда в Кремле. После этого русские митрополиты стали именоваться московскими.
Усиление центральной власти московского князя сочеталось с введением новых органов управления. Возник постоянный совещательный орган при государе ? Боярская дума.
Бояре посылались наместниками в города на «кормление», то есть они получали право взимать в свою пользу часть доходов с управляемых территорий. Система «кормлений» как бы легализовала возможные злоупотребления и произвол местных правителей.
При Иване III был сделан крупный шаг в сторону закрепощения крестьян. В Англии и во Франции же, наоборот, несколько ранее правительства предприняли шаги к устранению крепостной зависимости. Русский Судебник 1497 года устанавливал для крестьян возможность ухода от своего хозяина только за неделю до Юрьева дня (26 ноября) и в течение недели после него. Стоимость уплаты «пожилого» ? компенсации за потерю работника ? составляла примерно цену 200 пудов ржи. Однако крестьянин сохранял личную неприкосновенность, более того, он имел право обратиться на помещика в суд.
Завершался процесс «собирания» русских земель под неласковую руку московского князя. В 1480 году наступила очередь Новгородской республики. Был даже вывезен в Москву вечевой колокол, чтобы ничто не напоминало новгородцам об их прежних демократических вольностях. О военных походах и расправах с несогласными можно и не говорить ? они разумеются сами собой. К тому времени относится появление существующей до сих пор поговорки: «Москва слезам не верит». Умолить московского князя о снисхождении и уменьшении его требований было трудно.
Современниками Иван III звался Великим, Правосудом, Горбатым (из-за заметной сутулости), а также Грозным. Но жестокости его беспощадного внука дали тому больше прав на этот титул. Несколько позже, уже в правление сына князя Ивана III ? Василия, в 1510 году, была ликвидирована и присоединена к Москве Псковская республика.
Вот как динамично росло Московское княжество за счет присоединения других русских земель:
1463 год ? Ярославль;
1474 год ? Ростов Великий;
1478 год ? Новгород;
1485 год ? Тверь (присоединение Тверского княжества завершало в основном формирование централизованного Русского государства);
1510 год ? Псков (уже после смерти Ивана III);
1514 г. ? Смоленск;
1517–1524 годы ? Рязань.
Последнее удельное княжество, Северское, было присоединено в 1523 году. За время правления Ивана III и его сына Василия III территория Московского государства увеличилась в 6 (!) раз. Однако плотность населения (2,3 человека на 1 кв. км), достигшего численности 3 млн. человек, была на порядок меньше, чем в европейских странах того времени (для сравнения, во Франции ? около 30 человек на 1 кв. км).
От имени московского князя бояре заявили польско-литовским послам: «...Вся Русская земля из старины от наших прародителей наша отчина». Несмотря на распад Киевской державы, Москва открыто заявила свои права на ее наследство, на все когда-то русские города: Киев, Волынь, Чернигов, Полоцк... Вся дальнейшая политика московских правителей ? это упорная борьба военными и дипломатическими средствами за осуществление этих притязаний на восстановление государственного единства всех русских земель. В.О. Ключевский точно заметил, что это был период становления Русского национального государства. Если раньше Москва боролась с Тверью, Новгородом, Рязанью, то теперь Русь была готова отстаивать свои интересы в войнах с Польшей, Швецией, татарскими ханствами. Иван III и его преемники настойчиво заявляли, что вся Русская земля ? это их «отчина». Они стремились воссоздать единое государство из переживших период раздробления владений Рюриковичей, которые имели общее происхождение, общую историю и являлись единым Отечеством для всего русского народа. В определенном смысле можно считать и присоединение Западной Украины и Западной Белоруссии в 1939 году к СССР продолжением той же политики. Однако многие земли бывшей Галицко-Волынской Руси так и остались вне пределов России.
Создаваемая система государственности не повторяла ту, которая была в Киевской Руси: с вечевыми собраниями в городах, возможностью участия горожан в решении властных вопросов. Можно вспомнить, как новгородцы чуть ли не вопреки воле Ярослава Мудрого посадили его на великое киевское княжение. Как благодаря воле киевлян престол заняли Всеслав Полоцкий, а также Владимир Мономах. Сейчас же строилась совершенно другая власть: с жесткой централизацией, неукоснительным подчинением воле единого правителя. Такая власть превосходила, возможно, абсолютизм королей Англии и Франции, но тормозила развитие экономических отношений и предприимчивость населения. В условиях централизации государственного управления республиканский Новгород был архаизмом. Демократия для избранных трехсот «золотых поясов», самых богатых семей республики (говоря современным языком, олигархов), уже себя изжила. В одном из своих интервью академик В.Л. Янин отметил: «Система стала неуправляемой, а власть коррупционной... Народ перестал участвовать в политической жизни, изверился во власти. В демократической модели был нарушен баланс».
Усиление Московского княжества дало свои результаты. В 1476 году Москва отказалась платить дань Орде. По преданию, великий князь растоптал ногами изображение хана Ахмата, казнил всех его послов, кроме одного. Оставленному в живых велел передать хану, что и с тем будет так, если он не оставит Русь в покое. Впрочем, маловероятно, чтобы осторожный и действующий только наверняка Иван Васильевич решился бы на такой поступок, последствия которого было бы трудно предсказать.
Посланные карательные монгольские войска не решились вступить в бой. Войска русских и монголов стояли друг перед другом около двух недель на разных берегах реки Угры (в 7 километрах от Калуги), и однажды утром русские не увидели монголов. Это «стояние на Угре» в 1480 году и обозначает тот факт, что Россия стряхнула с себя зависимость от Золотой Орды. 8 ноября с помощью артиллерии русские отразили попытки монголов форсировать реку. 9 ноября ордынцы начали уходить от Угры. 12 ноября 1480 года историки условно считают последним днем власти татаро-монголов. А через два месяца хана Ахмата зарезали в междоусобной борьбе за власть.
Если считать с года разгрома русских городов Батыем (первой пала Рязань 21 декабря 1237 года), то власть монгольских ханов длилась 243 года.
Испанцы освобождались от арабов, считая от завоевания теми Пиренеев в 711 году, до 1492 года, то есть 781 год. Однако испанцы много восприняли от арабов. Их культура включала в себя математику (слово «алгебра» арабского происхождения ? «аль джебра» ? и связано с именем Альхорезми; именно арабы ввели в ряд чисел нуль), астрономию (вспомним звезды Альдебаран, Алькор, Альтаир ? их имена, как и многих других, арабского происхождения), великолепную архитектуру, химию (слово «алкоголь» тоже арабского происхождения), литературу и поэзию, морское дело (арабы были самыми грозными пиратами Средиземноморья). Арабский путешественник Масуди еще в X веке побывал в Индии и Китае, составив обширное описание неведомых земель; видимо, это как-то сказалось на последующих плаваниях Васко да Гамы, Колумба и Магеллана. Книгами врача Авиценны европейские врачи пользовались до XVI века.
Славяне могли гораздо меньше перенять от монголо-татар: принципы централизации государственного управления (известна точка зрения, разделяемая, впрочем, не всеми, что Московская Русь явилась в организации аппарата государственной власти прямым наследником Золотой Орды), навыки выживания рядом с сильным и беспощадным властителем, тактические приемы кавалерийского боя, боевой клич, из которого родилось знаменитое русское «ура!», ? вот, пожалуй, и все. Говорят также, что от монголов в нашей стране появилась эстафетная связь через специальные станции ? «ямы» (откуда появились столь любимые в русских песнях удалые ямщики). Но более правильно считать, что такая система сообщений осталась еще от Киевской Руси, когда надо было из столицы оперативно управлять огромной территорией от Балтики и Белого моря до Крыма. Там, где властвовала «дикая татаро-монгольская орда с ее свирепой жестокостью, презрением к духовным ценностям и разделением общества на рабов и вождей», оставалась пустыня.
Иван совсем по-другому вел себя перед лицом возможного решительного сражения с татарами, чем его великий предок Дмитрий Донской перед Куликовской битвой. Владея скипетром власти лучше, чем мечом воина (по выражению Н.М. Карамзина), царь управлял своими войсками, стоявшими на Угре, издалека, из городка Кременца. Великую княгиню Софью, славившуюся тонкостью своего ума, он отправил далеко на север, в Белозерск. Духовник великого князя, престарелый Вассиан Ростовский, направил ему смелое послание, упрекая того в нерешительности и даже трусости и ставя в пример Ивану его прадеда Дмитрия Донского. Летописи сообщают, что даже простые москвичи, увидев князя в Москве, куда он отъехал из армии, стали высказывать ему неудовольствие и призывать вступить в бой с татарскими войсками. В этих эпизодах можно подметить не только, мягко говоря, чрезмерную осторожность правителя Руси. Видно также, что еще не сложилось в полной мере того культа, которым был окружен впоследствии московский государь. Однако такая простота нравов стремительно исчезала. Уже при внуке Ивана III, первом русском правителе, провозглашенном царем, Иване IV, не оспаривался кодекс политических понятий, смыслом которого было: «воля государева ? Божья воля».
Характеризует личность Ивана и другой эпизод, описанный Н. М. Карамзиным.
В ответ на сообщения о высокомерном отношении в Ревеле к своей персоне и к московским купцам он потребовал у ливонского правительства выдачи ревельского магистрата. Получив отказ, распорядился схватить ганзейских купцов в Новгороде, среди которых были жители Ревеля и Дерпта, но в основном немцы из Любека, Гамбурга, Дортмунда и других германских городов. Более года несчастные, ни в чем не повинные 49 человек томились в тюрьме. Послы 70 немецких городов, послы Великого магистра (правителя Ливонии) просили сделать «разбор всех неудовольствий» на встрече делегаций двух сторон. Тщетно. Через год купцы были депортированы. Часть их погибла в тюрьме. Немногие добрались до дома и «все лишились своего имения [имущества]». Так пресеклась ганзейская торговля, иностранные торговцы не хотели ехать в Россию, «где единое мановение грозного самовластителя лишало их вольности, имения и жизни, не отличая виновных от невинных».
Конечно, Иван III был сыном своего времени, у него были свои человеческие слабости и политические ошибки. Он был суровым и даже жестоким, в том числе и к своим самым близким родственникам. Он конфликтовал со своими братьями, причем одного из них, Андрея, вместе с сыновьями заточил в 1491 году в тюрьму за невыполнение распоряжения о выделении воинской поддержки. Тот так и умер в заключении.
В дальнейшем Иван Васильевич сделался еще более нетерпимым и скорым на расправу. Это и послужило причиной трагического сюжета дворцовых событий. Достойна пера Шекспира история с назначением князем своего преемника. Узнав о заговоре бояр, в который те вовлекли сына Василия (от второго брака), он казнил зачинщиков, сына посадил под стражу, а княгиню Софью отдалил от себя. 14-летнего внука Дмитрия (от первого брака) он провозгласил своим соправителем и торжественно венчал на великое княжение 4 февраля 1498 года. Однако в начале 1499 года он удалил от себя Дмитрия с его матерью, а сын Василий и жена Софья снова были приближены к великому князю. Дальше случилось совсем неожиданное: 11 апреля 1502 года внук Дмитрий и Елена, его мать, невестка Ивана Васильевича, дочь молдавского господаря Стефана IV, оказались под стражей. На этом их злоключения не закончились. Им пришлось полностью испить чашу страданий. Елена Стефановна умерла в январе 1505 года. Считают, что ее в темнице убили, причем уже после смерти ненавидевшей ее Софьи. Когда 27 октября 1505 года умер сам Иван III, его наследник, новый великий князь Василий Иванович, приказал заковать своего племянника Дмитрия. Тот, как и его мать, умер в заточении в 1509 году.
В конце жизни Ивана его жестокость усилилась. За год до своей смерти, в 1504 году, под влиянием настоятеля Волоколамского монастыря Иосифа Волоцкого он распорядился устроить казнь еретиков, взяв за пример аутодафе в Западной Европе. Несчастных сожгли в железной клетке. Надо отметить, что многие на Руси, в том числе и представители духовенства, не отнеслись равнодушно к переносу европейского опыта борьбы с инакомыслием на родную почву. Иосифу Волоцкому пришлось публично, с помощью специального послания, обосновывать необходимость и законность решения великого князя.
Однако деятельная любовь московского князя Ивана Васильевича к старинной «отчине нашей» дала величественные результаты в деле строительства национального государства.
При Иване III наша страна стала активно проводить свою внешнюю политику. Усилившаяся Русь успешно вела военные действия против Ливонского ордена (1473, 1481, 1501 гг.). Московские войска во главе с воеводой Даниилом Холмским 9 июля 1487 года взяли Казань, где стал править ставленник московского князя. В 1505 году началась новая война с Казанью. В 1492 году началась война с Литвой и был заложен Ивангород. В 1496 году в ходе войны с Швецией московские полки вторглись в Финляндию. Страна не только воевала, но также налаживала отношения с другими государствами. Обмен дружественными письмами с германским императором Фридрихом III состоялся в 1489 году. В 1492 году начались переговоры с турецким султаном, в 1497 году было отправлено первое посольство в Константинополь, находившийся к тому времени под властью Османской империи. Установились связи также с папой римским, Венгрией, Молдавией, Персией, Крымским ханством.
Иван Васильевич обладал стратегическим мышлением и умел правильно выбирать перспективные цели. По его поручению в 1483 году был совершен большой поход в Западную Сибирь до впадения Иртыша в Обь (недалеко от современного города Ханты-Мансийска). Племенные местные князья признали сюзеренитет московского государя, а Иван III включил в свою титулатуру княжество Югорское.
Во времена Ивана III стало употребляться современное наименование нашей страны ? Россия. Оно появилось от греческого названия Руси ? ????? (произносится «Росиа»), используемого ранее по преимуществу в церковной среде. Тогда же стали распространяться наименования Великая и Малая России. Сфера деятельности киевского митрополита называлась в константинопольском патриархате ????? ????? (Макра Росиа, то есть Великая или Большая Россия), а территории в сфере деятельности галицкого митрополита ? ????? ????? (Микра Росиа, то есть Малая Россия). Следом за галицкими, владимиро-волынскими, перемышльскими и другие земли Южной Руси стали именоваться «малороссийскими». Сам Киев первоначально относился к Великой России, а после захвата его Ольгердом и присоединения к Литве стал «малороссийским».
В то время, когда Русь мучительно строила централизованное национальное государство, освобождалась от чужеземной зависимости, возводила здание монархической власти, в Европе пытались решать не только эти, а и другие задачи.
В 1440 году произошло событие, которое можно считать революционным в распространении информации.
Как обстояло дело прежде?
В древности для письма использовали глиняные таблички. Египтяне разрезали вдоль толстые стебли папируса (речного тростника), сушили под грузом, гладкие полоски склеивали, получался лист, на котором и писали. В греческом городе Пергаме во II веке до н.э. из кожи животных стали выделывать листы для письма ? пергамент. Каждый лист складывался в четыре раза, каждая четвертушка называлась по-гречески ????????? (тетрадос). Несколько таких тетрадей сшивали, и получалась книга, такая, как и сейчас, только из пергамента. С XII века пергамент в Европе был заменен бумагой, технология изготовления которой от китайцев попала к арабам.
Как это ни парадоксально звучит, одно из самых значимых изобретений в культурной жизни человечества оказалось связанным с одним из самых заметных сражений в истории цивилизации. В 751 году в противоборство вступили возникший за год до этого халифат Аббасидов и Поднебесная империя, отсчитывающая свою историю с XVIII века до н.э. Столкновение двух миров состоялось в долине реки Талас, на севере современной Киргизии вблизи границы с Казахстаном. От пленных китайцев арабы и узнали секретную технологию производства бумаги, которая от них распространилась затем в европейские страны.
За 14 лет до восшествия на престол Ивана III немец Иоганн Гутенберг в городе Майнце изобрел подвижный шрифт. В 1450 году он открывает вместе с богатым земляком совместное предприятие ? типографию. Технологическое оснащение с того времени принципиально почти не изменилось вплоть до середины XX века: пуансоны, матрицы, наборный шрифт, верстатки, прессы для получения оттисков. А до Гутенберга для печати использовали деревянные трафаретные доски: одна страница ? одна доска. Гуттенберг догадался разрезать доски на отдельные буквы, заменил деревянные буквы, которые рассыхались, быстро изнашивались и коробились, на отливки из легкоплавкого металла и даже разработал рецептуру этого сплава (гарта). Изобретение было востребовано, и оно триумфально распространилось во всех европейских странах. Бумагу выделывали из старых льняных тканей. Лен придавал ей гибкость, плотность, блеск и белизну. Венецианская типография Альда Мануция (1449–1515 гг.) выпускала книги столь совершенного исполнения по качеству шрифта, четкости и художественности иллюстраций, прочности и красоте переплета, что они и сейчас могут быть отнесены к шедеврам книгопечатного дела. Количество изданных Альдом Мануцием книг превысило тысячу наименований. Его считают отцом европейской книгоиздательской индустрии.
Производительность создания книг по сравнению с работой монахов-переписчиков возросла более чем в 200 раз при одновременном повышении качества. Ранее книги были предметом роскоши, в некоторых случаях их даже приковывали цепочками к полкам. А вышедшую в 1522 году немецкую Библию Мартина Лютера могли купить даже крестьяне. Это сейчас в нашей стране книги стали дороговаты... Книгопечатание лежало в основе распространения протестантизма (листовки с тезисами Лютера разошлись по всей Европе), светских, а не богословских университетов (появились книги и учебники по юриспруденции, медицине, математике...).
Сложность написания и неудобочитаемость готического шрифта привели к тому, что XV веке вновь был возрожден под именем шрифта «антиква» рациональный и эстетичный каролингский минускул. Новое название связано с тем, что именно этим шрифтом раннесредневековые переписчики сохранили для последующих поколений труды античных авторов. Модификации шрифтов антиквы послужили образцами для печатных форм.
Примерно в это же время творили Леонардо да Винчи (даты жизни 1452–1519), Микеланджело (1475–1564), Рафаэль (1483–1520).
Не надо думать, что в раздробленной Италии тех времен, родине гениальных произведений изобразительного искусства, не было войн и насилия. До гармонии во внешней и внутренней политике было далеко.
Германия, Франция и Испания, соперничая друг с другом, стремились завладеть богатыми итальянскими городами. Правители крохотных герцогств, маркграфств искали случаи поживиться за счет друг друга, расширить свои территории, пограбить чужой город. В качестве военной силы использовались наемные французские, швейцарские и испанские солдаты, для которых непрерывные войны, грабежи и мародерство были источником материального благополучия. Если осажденный город сдавался, то он выплачивал контрибуцию. В противном случае он подвергался разграблению. Казни и пытки в то время присутствовали в полной мере, но было и великое искусство и наука Возрождения.
Противоестественное сочетание хаоса и гармонии, но было именно так.
В сентябре 1499 года французские солдаты Людовика XII, захватившие Милан, разрушили ради потехи макет конной скульптуры высотой 7 метров, подготовленный для отливки из меди, созданный самим гениальным Леонардо да Винчи. Миланский герцог Лодовико Сфорца (по прозвищу Моро ? Мавр) вскоре отбил город у французов, но через два месяца он потерпел поражение и был отправлен в клетке в одну из французских тюрем. Все это пережил Леонардо, живший тогда в Милане. Биографы пишут, что пьяная солдатня разрушала статую, на которую он потратил 18 лет, у него на глазах. Каково гению было смотреть, как стадо вооруженных взбесившихся животных расправлялась с его детищем, плодом его творчества!
В России «серебряный» литературный век, достояние мировой культуры, наступил через 400 лет.
Но не только о науке, просвещении и высоком искусстве заботились европейцы. Они уделяли внимание и чистоте духа верующих (а тогда быть неверующим было смертельно опасно). В 1480 году была учреждена святая инквизиция. Папа Иннокентий VII издал 5 ноября 1484 года буллу против ведьм. В Испании запылали костры во имя славы Господней. Это было время своеобразных человеческих жертвоприношений Христу, по сути не отличавшихся от тех, которые осуществляли «дикие» язычники своим жестоким богам.
За 50 лет до учреждения инквизиции, 30 мая 1431 года, была сожжена Жанна д’Арк, обвиненная англичанами в колдовстве. Англичане выкупили Жанну у бургундцев, которые захватили ее в плен, когда она пыталась с небольшим отрядом освободить Париж. Были соблюдены все правовые процедуры, Жанну судили (среди 60 судей были и богословы Парижского университета ? французы!), анализировали показания свидетелей и приговорили героиню Франции за колдовство к мучительной казни.
Жанна д’Арк, национальная героиня Франции, по суду была признана колдуньей и французским же судом отправлена на костер.
Защищают ли право и юридические нормы сами по себе от произвола, дикости и невежества?
Борьба с ересью была объявлена основной задачей созданного Игнатием Лойолой в 1540 году Ордена иезуитов (Societas Jesu ? Общество Иисуса). Основатель внес в устав монашеского ордена чисто воинские требования о безусловном подчинении младших старшим. Это оказалось очень результативным, особенно в сочетании с девизом: «Цель оправдывает средства».
Андреас Везалий избежал кары церковников за свою многотомную книгу, первый научный труд по анатомии «Строение человеческого тела». Он вышел в Италии в 1543 году. Церковники преследовали автора. Гениальный анатом погиб в кораблекрушении в 1547 году, спустя 4 года после выхода в свет своего главного труда.
Ошибкой будет считать, что протестанты были менее фанатичны и более открыты для восприятия иных мнений, чем католики. Напротив, ломка старых представлений о религии и пропаганда новых теорий требовали известной «одержимости» и способности идти на крайности. В качестве примера можно привести факт сожжения в числе других «еретиков» в Женеве в 1553 году испанского врача Мигеля Сервета не кем иным, как «революционером» в области религии Жаном Кальвином. Сервет в своих опытах близко подошел к открытию кровообращения в человеческом организме. С точки зрения Кальвина, взгляды Сервета противоречили христианским догматам. Можно отметить, что Кальвин был весьма образованным человеком, изучал право в Буржском и Парижском университетах, свободно владел древними языками, написал и издал «Наставление в христианской вере» (1536 год), организовал в Женеве духовную протестантскую академию. Однако это не помешало ему с лютой ненавистью относиться к инакомыслию.
Во славу Господню костры защитников праведной веры пылали не только в Испании, где свирепствовала инквизиция, но и в Швейцарии, где, кстати, и сожгли последнюю ведьму Европы в 1794 году.
Протестантизм радикально пересмотрел христианские представления о том, как достичь Божественного спасения. Франциск Ассизский, основавший в XIII веке Орден францисканцев, идеалом веры провозгласил бедность, которая освобождает душу от всякого препятствия свободно соединиться с Господом. Свой идеал он проповедовал личным примером, буквально исполнив слова Христа: «Если хочешь быть совершенным, пойди продай имение твое и раздай нищим... удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие». Кальвин же трактовал жизненный успех человека, его благосостояние как своего рода Божественную милость. Согласно его учению о Божественном предопределении, еще до рождения человека установлено, суждено ли ему «спастись» (обрести Царство Божие) или «погибнуть» (попасть в ад). Богоугодными стали считать бережливость, скупость, накопление и трудолюбие. Фактически это противоречило недвусмысленным словам Нагорной проповеди Христа: «...Не собирайте себе сокровищ на земле... не заботьтесь о завтрашнем дне...» Европейская ментальность по-своему, в духе экономического прагматизма, интерпретировала священные христианские заповеди.
В Испании в результате массовых крестьянских восстаний, прокатившихся по Каталонии в 1462–1472 и в 1484 гг., произошла отмена крепостной зависимости. Был отменен выкуп личной свободы. Тогда же было отменено и «право первой ночи» вместе с другими «дурными обычаями».
Очень известная и популярная до сих пор книга была написана в Италии в 1513 году. Ее автором был Николо Макиавелли, а книга называется «Государь» («Il Principe»).
Через книгу Макиавелли проходят две идеи. Первая ? полное неприятие демократии как способа управления, поскольку зависть и страх чиновников приводят к тому, что правят не самые достойные, а те, кто не вызывает опасений у других. Единоличный правитель не боится соперничества и привлекает к службе государству талантливых и инициативных людей. Вторая идея ? моральное право государя «вступить на путь зла, если это необходимо» для мира и спокойствия в стране. «Государь должен так внушать страх, чтобы при этом если и не порождать любовь к себе, то по крайней мере и не вызывать одновременно ненависть, ибо страх и отсутствие ненависти хорошо уживаются друг с другом...»
Скорее всего московский царь и проницательный флорентиец не знали друг о друге, но жизнь Ивана III дала бы Макиавелли богатый материал для его книги, которая содержит рекомендации правителям по сохранению и упрочению своей власти. Макиавелли, секретарь Совета десяти (органа управления городом ? республикой Флоренцией), в 1502 году был послом в герцогстве Эль Валентино. Впечатление от правителя герцогства, Чезаре Борджа, сына папы римского Александра VI, и дало впоследствии, как считают, идею написания этой книги. Сам Борджа, жестокий, беспринципный и вероломный, стремился объединить Италию, устранив правителей карликовых государств на ее территории, но судьба распорядилась иначе. Вновь избранный папа Юлий II добился ареста герцога, он был в тюрьмах Неаполя, потом Испании. Бежав во Францию, он погиб 12 марта 1506 года, командуя войсками короля Наваррского. Примечательно, что какое-то время сам гениальный Леонардо да Винчи был военным инженером у властолюбивого герцога.
Его современник, правитель северной заснеженной страны, царь Иван III, более успешно справлялся с задачей строительства независимого единого централизованного государства.
На протяжении почти всей истории Италии в ней будут хозяйничать соседи. Ей пришлось пережить сначала власть Германии, потом господство Испании на значительной части своей территории. За власть в Северной Италии с Испанией и германской Священной Римской империей будет бороться и Франция. Затем, после 1714 года, в Италии будет господствовать Австрия. Наполеон силой оружия включит Италию в сферу влияния Франции, на короткое время прерванного победоносным походом Александра Суворова. Лишь во второй половине XIX века Италия при активном участии карбонариев объединится в суверенное государство ? в 1861 году будет провозглашено Итальянское королевство, к которому в 1870 году присоединят Рим.
Почти таким же длительным будет путь к централизованному государству у немцев. Несмотря на существование Священной Римской империи, власть императора носила, по существу, формальный характер.
В 1437 году прекратилась соперничающая с Габсбургами династия Люксембургов. Это в сочетании с увеличением территориальных владений усилило позиции Габсбургской династии.
Удачными династическими браками Габсбурги распространили свою власть на Нидерланды в 1470-е гг. Этому способствовал брак Масимилиана Габсбурга с Марией Бургундской. Брак их сына Филиппа и Хуаны (дочери Фердинанда и Изабеллы) позволил впоследствии им претендовать на испанскую корону. В самой Германии Габсбурги владели Австрией, Штирией, Каринтией, Крайной, Тиролем, частью Швабии.
По свидетельству современника, в правление Фридриха III (1439–1493) в Германии даже начали забывать, что у них есть император. Император был лишь первым среди равных ему феодалов, которые имели право выбирать его и низлагать.
Отсутствовали имперские военные силы, имперские налоги, централизованный административный и судебный аппараты. Германские княжества были предоставлены самим себе. Пруссия после Торунского мира 1460 года стала зависимой от Польши, герцогство Шлезвиг-Голштейн, некогда населенное славянами, перешло под власть Дании, после гуситских войн на некоторое время стала независимой Чехия, приобрел самостоятельность Швейцарский союз городов и кантонов.
Внутреннее напряжение в Германии привело сначала к походу рыцарей Рейнской области, Франконии и Швабии под руководством Франца фон Зикингема против Трирского архиепископства (1522–1523 гг.), а затем к крестьянской войне против феодалов (1524–1525 гг.). Крестьянская война под антикрепостническими лозунгами развернулась в основном в Швабии, Франконии, Саксонии ? Тюрингии. Кроме крестьян, в ней принимали участие рыцарство и горожане, а идейным вдохновителем крестьянского «христианского союза» был Томас Мюнцер, священнослужитель одного из направлений протестантизма (анабаптизм). С новой силой внутригерманские противоречия проявились в Тридцатилетней войне, закончившейся в 1648 году окончательным раздроблением страны на отдельные княжества. Лишь после 1871 года восстановление империи осуществит Бисмарк, ее первый рейхсканцлер.
Потерпев поражение в Столетней войне, английские рыцари начали Войну Алой и Белой розы. Несколько ранее аналогичные события проходили и на Руси, где два 10-летия, с 1433 по 1453 год, длилась война за право первенства между московскими князьями. Гражданская война двух ветвей династии Плантагенетов за власть (Ланкастеров и Йорков) длилась с 1455 года 30 лет, в ней погиб весь цвет английского рыцарства. Трон заняли Тюдоры, из которых наиболее известной была Елизавета I. Физическое истребление феодалов в войне друг с другом объективно способствовало ускорению развития буржуазных отношений в экономике в сочетании с абсолютизмом королевской власти. Времена Генриха II, умершего во время войн со своими баронами, и Иоанна Безземельного, захваченного своими же подданными в плен, безвозвратно ушли в прошлое. Единство Англии, пусть и утратившей свои континентальные владения, было восстановлено.
Во Франции первым королем, последовательно создававшим основы абсолютизма и централизации, считают Людовика XI (правил в 1461–1483 гг.). Он беспощадно расправился с крупными феодалами, объединившимися против него в «Лигу общественного блага». Уничтожая не желавших поступиться своей властью и привилегиями герцогов, он в то же время очень благоволил к промышленникам и купцам, называл их «куманьками», запросто принимая их в своем дворце и предоставляя им государственную поддержку для развития своего дела. В качестве одной из мер подъема экономики Людовик XI запретил вывоз из страны золота и серебра. Устранение амбициозных феодалов дало Франции некоторое спокойствие внутри страны, которое будет прервано гугенотскими войнами.
В 1429 году появились правила проведения конной схватки рыцарей через барьер ? сначала через задрапированный тканью канат, а потом через деревянное ограждение высотой несколько выше человеческого роста. Барьер сделал поединки намного безопаснее.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.