Католические миссии у славян

Католические миссии у славян

 Военные успехи славян не остались без внимания со стороны Римской церкви. Первые известия о миссионерской деятельности католического духовенства среди славян находим в латинской эпитафии VI в., посвященной памяти Мартина, епископа города Бракара в Северо-Западной Испании, который перед тем, как получить там кафедру, был аббатом Думийского монастыря, находившегося близ впадения Соны в Рону. Автор этой надписи отметил миссионерские заслуги Мартина, который «привлек к союзу с Христом разные свирепые племена» и среди них Sclavus — склавов, то есть славян.

К 629 или 630 г. относится попытка Римской церкви распространить свое влияние среди приальпийских славян. Святой епископ Аманд проповедовал Евангелие где-то в верховьях Дуная, но, как явствует из его жития, преуспел в этом весьма мало и, оставив дальнейшие попытки, вернулся во Франкское королевство.

Успехи Римской церкви в деле крещения балканских славян были столь же скромными. В 680 г. папа Агафон извещал императора Константина VII о том, что римские миссионеры стараются обратить в христианство каких-то славян, живущих на территории Византии (по-видимому, хорватов). Но археологические исследования погребального ритуала далматинских славян говорят о том, что они оставались язычниками до начала IX в. Одно из местных племен — нарентане (неретвляне), отвоевавшие себе часть Адриатического побережья Балкан, — было известно у византийцев под именем «паганы», то есть «нехристи», «язычники», а занятая ими область называлась Пагания. Мужчины этого племени промышляли пиратством и в силу своей воинственности яростнее других балканских славян противились христианизации. Император Константин Багрянородный даже был убежден, что «паганы» — славянский термин: так, по его словам, прозвали нарентан сербы, после того как сами приняли крещение. Ясно, что византийский император не знал латыни (paganus по-латински — «язычник»); но, быть может, его сообщение запечатлело момент, когда прозвище нарентан стало превращаться у славян в нарицательное «поганые».

Римская церковь была тогда не способна на широкую миссионерскую деятельность, и престиж ее находился отнюдь не на высоте. Она думала не столько о том, чтобы приобрести новую паству, сколько о том, чтобы не потерять старую. Варваризация духовенства, десятилетиями пустующие епископские кафедры в крупнейших городах, возврат населения к язычеству, как, например, в Англии в V–VI вв., свидетельствовали о глубоком упадке Западной церкви. Римский престол надолго потерял былую привлекательность в глазах варваров, в том числе и славян.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.