Конные стрелки из лука
Конные стрелки из лука
Выше уже говорилось, что военные отряды скифов являлись основной опорой государственной власти. О них упоминается при описании многочисленных войн, как оборонительных (походы Дария), так и наступательных, грабительских (походы скифов в Переднюю Азию). Настало время ознакомиться с этим войском поближе, дать характеристику его вооружения и тактики. В этом помогут сообщения древних авторов, изображения скифов в прикладном искусстве и археологические материалы.
Древние авторы знали скифов как конных стрелков из лука. Впрочем, древние авторы такими видели не только скифов, но и другие племена, населявшие южную часть Европы. В произведениях прикладного искусства греков и иногда самих скифов скифские воины чаще всего изображались верхом на коне, вооруженными луком или мечущими дротик. На вазе из кургана Куль-Оба скиф в короткой куртке натягивает тетиву лука. Такими мы видим скифов и в произведениях самих скифов.
Скифы пользовались небольшим сложным луком, удобным для всадника. Богатый набор стрел свидетельствует о важном значении этого оружия у скифов. Изучение стрел скифов ясно показывает их разнообразие. Типы стрел эволюционировали, и образцы их менялись в течение всего скифского периода по мере совершенствования всего оружия и особенно оборонительных доспехов. Скифские стрелы возникли в предшествующую эпоху, в конце бронзового века, когда вырабатывались их прототипы. Однако наибольшее разнообразие падает на ранний скифский период. Не перечисляя все типы наконечников стрел, можно отметить среди них большие трехгранные, пулевидные и большие плоские с шипом у основания. Шипастый тип наконечников — это своеобразный предшественник разрывной пули, рассчитанной на тяжелые ранения. Такие стрелы трудно или, вернее, невозможно вынуть из раны, а в случае изъятия древка в ране остается наконечник стрелы. Медная окись рано или поздно приводила к заражению и смерти даже при сравнительно легком ранении.
Здесь же назовем еще два предмета, являвшихся принадлежностью скифского воина: колчан для стрел и горит, в котором хранился лук. Изготовлялись они из дерева и кожи, которые обычно не сохраняются в земле и поэтому не попадают в руки археологов. Судить об их форме можно в тех случаях, когда они имели металлические украшения. Известны богатые наборы блях или даже целые пластины, украшавшие колчаны и гориты.
Кроме лука и стрел, конные скифы были вооружены дротиками для метания и тяжелыми копьями. Вооружение дополнял короткий (30—50 сантиметров) меч-акинак. Археологи выделяют многочисленные типы скифских мечей, разделяя их по оформлению. Особенно разнообразны рукоятки, навершия и перекрестия. Среди них встречаются простые железные и обложенные золотыми пластинами. Разнообразны и ножны. Все эти элементы конструктивного и декоративного характера дают возможность определить время бытования того или иного типа меча. В раннее время в украшении оружия (и не только мечей) господствуют восточные элементы, по-видимому навеянные искусством Ассирии и Урарту, а в более позднее — греческие. Эти иноземные элементы сосуществуют и тесно переплетаются с местным, типично скифским звериным стилем. Украшения имели не только эстетическое назначение. По представлениям людей того времени они должны были усиливать действие оружия, помогать воину в его ратном деле. Излюбленные скифами скачущий олень, фигуры орлов, грифонов, клюв хищной птицы должны были сообщать воинам быстроту, силу и ловкость. Изображение на рукояти или навершии меча когтя или глаза орла, по представлениям скифских воинов, придавали меткость и силу удару[274]. Естественно, что богато отделанное золотом оружие было доступно не всем, а только знатным воинам. Как правило, его находят в курганах, в которых и остальные вещи отличаются роскошью и свидетельствуют о привилегированном положении погребенного.
Из наступательного оружия следует отметить еще секиры и длинные мечи. В отличие от акинаков, являвшихся оружием колюще-режущим, длинные мечи были оружием рубящим. Широкого распространения у скифов они не получили и чаще встречаются уже во время господства в Причерноморье сарматов.
Оборонительное вооружение скифов — это шлем, панцирь, поножи и щит. Шлемы, преимущественно бронзовые, имели полусферическую форму с вырезом для лица и существовали уже с VI—V веков до н. э.[275] Панцирь защищал корпус воина. Изготовлялся он из железных или медных пластин, нашиваемых на кожаное основание. Пластины делались прямоугольные с полукруглой нижней частью. Поножи — щитки, закрывавшие ноги спереди от колена до щиколотки, употреблялись сравнительно редко. Сами скифы их не изготовляли, а использовали поножи греческой работы. Щит был круглым, с выемкой сверху.
По-видимому, значительная часть защитного вооружения рядовых воинов изготовлялась из кожи. Именно такие доспехи мы видим на скифах, изображенных на сосуде из кургана Куль-Оба.
Всадник, одетый в доспехи, вооруженный копьем, луком и длинным мечом, должен был иметь и соответствующую седловку лошади. Как правило, в раннее время скифы ездили без стремян. Но по-видимому, с IV века до н. э. появляются примитивные стремена в виде ременных петель. Изображение их есть на одной из лошадей вазы их Чертомлыка. Не имея упора, тяжеловооруженный всадник с трудом выбирался из седла. Простое седло закреплялось на лошади системой подпружных ремней, иногда богато украшенных металлическими бляшками.
Представление о тяжеловооруженных воинах мы получаем на основании раскопок курганов. В качестве примера назовем раскопанный Н. Е. Бранденбургом в 1901 году курган около Мокиевки на Украине. В обычной могиле находилось захоронение и при нем наконечники стрел и остатки чешуйчатого панциря. Найденный там же греческий сосуд датирует курган VI—V веками до н. э. Другое тамошнее захоронение — Старшая могила — и по пышности обряда, и по огромной насыпи кургана следует отнести к числу погребений племенной знати. При покойнике найдены большой железный меч, остатки деревянного колчана с костяными, бронзовыми и железными наконечниками стрел. В могиле находился конский набор с богато орнаментированными железными, бронзовыми и костяными псалиями. На особом уступе лежали бронзовые навершия, остатки лука и колчана с бронзовой застежкой и бронзовыми наконечниками стрел. В углу — четыре наконечника железных копий, два железных топора, чешуйчатый панцирь, бронзовые пластины от пояса.
К более поздним погребениям (IV век) такого же типа относится богатое захоронение в урочище Кара-Кият. Здесь под высокой монументальной насыпью находилась большая центральная могила, покрытая деревянным накатником и войлоком. Стены могилы также были покрыты войлоком. Сам покойник находился в нише. В могильную яму были положены часть туши быка, пять наконечников копий, воткнутых в землю, стрелы с бронзовыми наконечниками и кусок кожи. На ложе около покойника лежал панцирь. Голову закрывал убор с золотыми бляшками. В яме у стены лежал горит, покрытый золотыми пластинками с изображением орла, терзающего зверя, и трех грифонов.
К числу таких богатых погребений относится и раскопанный несколько лет назад курган близ Мелитополя с исключительно богатым погребальным инвентарем, в том числе богатой золотой пластиной от горита.
Погребения описанного типа принадлежат племенной знати, рабовладельцам, которые и составляли тяжеловооруженную конницу, являвшуюся основой скифского войска, ее главной ударной силой. Менее состоятельные скифы, лишенные тяжелых доспехов, вооруженные луками, дротиками и акинаками, составляли отряды легкой конницы. Наконец, курганы рядовых скифских воинов, как правило, не содержат остатков копий. Вероятно, именно из их среды обедневших общинников набиралась пехота.
Как мы видим, разделение на «роды войск» у скифов совпадало с имущественным положением воинов, иными словами, это деление носило социальный характер. Такая картина наблюдается не только у степных скифов-кочевников, но и в лесостепной полосе у оседлого земледельческого населения, независимо от его этнической принадлежности. Войско скифов было всенародным в том смысле, что каждый взрослый свободный мужчина был воином. По-видимому, войско составлялось из отрядов, приводимых по приказу царя представителями племенной знати, владельцами крупных стад. Весьма вероятно, что участие в том или ином военном походе было для таких предводителей отрядов не строго обязательно и стимулировалось долей в добыче.
Скифам были знакомы различные тактические приемы ведения войны, но чаще всего они налетали внезапно. Скифские легковооруженные всадники появлялись перед врагом, осыпали его градом стрел и снова исчезали — именно так они в конечном итоге заставили отступить Дария. Такая тактика была типична для всех кочевников древности и Средневековья — позднее ее применяли монголы. Напоминают тактику скифов и рейды кавалерийских корпусов в войнах XVIII-XIX веков.
Изучая действия конных скифов, нельзя отбрасывать сведения о методах ведения войны родственных им сарматов и племен сако-масагетского мира, культура, быт и уклад которых весьма близки скифскому. Эти данные отчасти помогают нам разрешить вопрос о появлении у скифов тяжелой кавалерии, позднее перенятой у них другими народами и под названием катафрактариев[276] действовавшей на полях битв между Востоком и Западом. Существует мнение, что впервые она возникла у саков. Археология знает изображения сакских воинов в тяжелом вооружении. Изображения катафрактария-копейщика в пластинчатом доспехе известны у массагетов.
Пехота скифов в ранние периоды их истории не имела большого значения. Свою роль она стала играть позднее, с укреплением рабовладельческих отношений и обнищанием части населения, принужденной бросить кочевую жизнь и перейти к оседлости. Беднякам, за отсутствием коней, приходилось сражаться пешими. Геродот при описании построения войск скифов во время войны с Дарием отмечает как конных, так и пеших скифов[277].
По-видимому, роль пехоты выросла у скифов приблизительно в IV веке[278], когда стали обостряться отношения с греческими городами и возникла необходимость как-то противостоять греческой фаланге. Ведь хорошо натренированная фаланга была почти неуязвима для конницы, которая могла осыпать противника стрелами, но была бессильна против выставленных вперед копий.
Позднее пехота приобретала все большее значение, обусловленное внутренними социальными отношениями и необходимостью иметь войско, отвечающее требованиям времени. Существование укрепленных городов вызвало необходимость иметь пехоту и для их защиты, и для их штурма. Из истории Боспорского царства известна междоусобная борьба сыновей царя Перисада — Эвмела, Сатира и Притана. На стороне Сатира сражались греческие и скифские союзники. Войско последних состояло из 22 тысяч пехоты и 20 тысяч всадников.
Судить о боевом построении скифского войска из-за отсутствия источников довольно трудно. Вероятно, вождь помешался в центре, он возглавлял ядро армии, которое и начинало битву. Такой порядок был у всех варваров Евразии. Не сохранила нам история никаких данных и об осадной технике скифов.
Будучи кочевниками, они вряд ли были склонны вести правильную осаду, и, по-видимому, внезапная атака оставалась основным, хотя и не единственным, приемом при штурме городов. Что касается построений пехоты, то можно думать, что греческая фаланга IV—III веков до н. э., с которой скифам часто приходилось сталкиваться, оказала на них определенное влияние.
Итак, каждый свободный скиф был воином. С убитых противников скифы снимали скальпы, которые привязывали к узде коня. Число скальпов свидетельствовало о заслугах воина. Убийство первого врага отмечалось особо — воин пил его кровь. Головы убитых врагов скифы относили царю — как сообщает Геродот, «ведь только принесший голову врага получает свою долю добычи, а иначе — нет»[279]. Удачливые воины, кроме добычи и почетных скальпов на узде, поощрялись и иным способом. «Раз в год каждый правитель в своем округе приготовляет сосуд для смешения вина. Из этого сосуда пьют только те, кто убил врага. Те же, кому не довелось еще убить врага, не могут пить вина из этого сосуда, а должны сидеть в стороне, как опозоренные. Для скифов это постыднее всего. Напротив, всем тем, кто умертвил много врагов, подносят по два кубка, и те выпивают их разом»[280].
Отметим, кстати, что существование ежегодных пиров лишний раз подтверждает, что война, набеги были у скифов обычным явлением. Во всяком случае, до V века до н. э., когда писал Геродот.