7. Другие Билярские легенды о Святом Ключе (источнике Зам-Зам) у Горы Господ

7. Другие Билярские легенды о Святом Ключе (источнике Зам-Зам) у Горы Господ

Ввиду значимости обсуждаемого сейчас нами события, не удивительно, что оно, оказывается, отразилось и в других татарских и чувашских легендах. Более смутно, но отразилось. Для полноты картины, приведем несколько примеров. Мы не будем подробно их анализировать, поскольку эти свидетельства краткие и более туманные, хотя суть дела все-таки проглядывает.

«ХРИСТИАНСКАЯ ЛЕГЕНДА О СВЯТОМ КЛЮЧЕ. Однажды из здешней церкви пропала почитаемая всеми икона. Вскоре татарская девушка, проходившая по берегу близлежащего озера, увидела плавающую на поверхности икону „русского бога“, как говорила она сама. Девушка ВЗЯЛА ГРАБЛИ, и икона сама подплыла к ней. Ее водворили на место, но ночью она пропала опять, и снова та девушка увидела ее посреди озера. Но в этот раз икона не далась ей в руки, и внезапно услышала она голос: „Если желаешь меня поймать, прими христианство. Тогда я сама приду к тебе в руки и больше из церкви не исчезну“. Девушка приняла христианство и до самой смерти почиталась местным населением как святая. ПОХОРОНИЛИ ЕЕ НА СКЛОНЕ ГОРЫ, ИЗ-ПОД КОТОРОЙ ЗАБИЛ КЛЮЧ» [469:1], с. 8–9.

Вот слегка иной вариант некоторых деталей этого сказания. «Одна из татарских девушек… убиравшая на лугу сено, пошла к озеру напиться, и увидела плавающую на поверхности воды икону. Позвала она подруг и сказала им: „Смотрите, на озере плавает бог русских!“. Попытались вытащить икону, но она отплывала прочь. Когда за ней ПРОТЯНУЛА СВОИ ГРАБЛИ та девушка, то икона сама к ней подплыла (так повторялось несколько раз — Авт.)… Девушка та крестилась и отнесла икону в церковь. И действительно, с тех пор она (икона — Авт.) больше не пропадала. Девушка же превратилась в великую святую. Тут она прожила свою жизнь и была похоронена под горой „Хужалар тауы“. Из-под горы забил ключ. Говорят, что этот ключ — слезы той святой» [944:1], с. 78, 80.

Рассказ краткий и размытый. Может быть, грабли — это искаженное отражение посоха или жезла Моисея. Прикосновение к воде граблями, а также упоминание, что девушка ПРОТЯНУЛА ВПЕРЕД ГРАБЛИ, — это и есть, вероятно, отражение удара палкой-посохом, в результате чего возник Святой Ключ у подножия Горы Господ. При этом девушка протянула грабли и КОСНУЛАСЬ ИМИ ВОДЫ, что соответствует тому, что Моисей протянул свой посох и его конец ОМОЧИЛСЯ ВОДОЙ, хлынувшей из разверзшейся скалы. Обратите внимание, что татарская легенда говорит об иконе русского бога.

Вот еще один аналогичный татарский рассказ. «ЛЕГЕНДА ОБ ИСТОЧНИКЕ ГАБРАХМАНА („Габдрахман Сахабэ Коесы“). По легенде источник возник ОТ СОПРИКОСНОВЕНИЯ ПОСОХА ИМАМА ГАБДАРАХМАНА С ЗЕМЛЕЙ, и целебная вода помогла выздоровлению парализованной дочери булгарского хана по имени Туйбике. После этого чуда, хан и все его приближенные приняли ислам. И сегодня люди идут к колодцу, считая воду источника целебной» [469:1], с. 13.

Здесь прямым текстом упомянуто соприкосновение — удар посоха о землю, породивший Святой Ключ в Биляре. Пророк Моисей назван тут имамом Габдарахманом. Сказано, что рождение целебного ключа было расценено как чудо. Впрочем, рассказ очень краткий.

Далее. Вот еще легенда. «Говорят, что жила-была некогда женщина по имени Рабига, и задумала она однажды совершить хадж, посетить святую мечеть Кааба в Мекке. Сама она жила на „Худжалар тавы“, что около Биляра. И вот они оттуда тронулись в путь. Спустя некоторое время Рабига апа отстала от путников и воззвала к Всевышнему: „Ах, кабы здесь была вода, я бы помылась и, очистившись, пошла бы дальше“. И в тот же миг на этом месте забил родник. Рабига апа совершила ритуальное омовение и продолжила свой путь. А на месте, где забил родник, образовалось озеро, которое в честь Рабиги хаджи назвали озером Рабиги» [469:1], с. 17–18.

Несмотря на всю свою краткость, этот текст интересен и содержателен. В самом деле, сказано, что женщина Рабига жила на Горе Господ (Худжалар тавы) около Биляра и собирается посетить Каабу. Отойдя недалеко от Горы Господ, она молится и в результате возникает Святой Ключ. Позднейшие комментаторы, следуя уже искаженной скалигеровской истории, ошибочно решили, будто женщина хотела совершить хождение-хадж в далекую современную аравийскую Мекку. Но из цитированного текста это вовсе не следует. Скорее всего, в первоначальном варианте легенды говорилось о Горе Господ, у подножия которой забил Святой Ключ, и недалеко от которой была Кааба, то есть Первая Кааба («дом феодала»), расположенная в Биляре. Так что Рабига могла ходить недалеко — на расстояние примерно в три километра, пройдя от Горы Господ до центра Биляра, где и хотела поклониться Каабе.

ВЫВОД. Другие, более краткие Билярские легенды либо подтверждают, либо не противоречат отождествлению Святого Ключа у Билярской Горы Господ с источником, созданным библейским пророком Моисеем и отразившимся в мусульманских сказаниях как источник Зам-Зам.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.