Керамик и Академия

К северо-западу от Агоры, отделенные от нее несколькими городскими кварталами, расположен древний район Керамик. Здесь издревле селились мастера, использующие глину, нанесенную рекой Эридан для изготовления из нее керамических изделий. По свидетельству Павсания, гончары считали своим покровителем афинского героя Керама – сына Диониса и Ариадны. Таким образом, название района дало название и изделий, изгтоовленных из обожженной глины – керамика.

На территории Керамика была построена городская оборонительная стена, деля его на Внешний и Внутренний. Во Внешнем Керамике находился некрополь древних Афин.

Вид на Керамик с юго-восточной стороны

В конце VI в. Керамик был заброшен и открыт лишь в 1863 г., когда случайно была обнаружена каменная стела. Во время строительства станции метро было найдено более 1000 отдельных захоронений 5-4 вв. до н.э. и общая могила умерших от чумы в 430 г. до н.э. Сейчас археологический памятник Керамик занимает площадь более 16 га. Раскопки продолжаются до сих пор.

Весь район раскопок Керамика, как и Агора, превращен в музей под открытым небом. Керамик включает в себя часть стены Фемистокла, Дипилонские ворота, Священные ворота, Помпейон, Некрополь и другие достопримечательности.

1а, 1б, 1в – Стена, , 2 Священные, 3 Дипилонские ворота, 3а Алтари, 3б Внешние ворота, 4 Дом-фонтан, 5, 5а, 5б, 5в Канал и болото (появилось в конце 4 в. до н.э.), 6 Помпейон, 7 Зона к северу от Дипилонских ворот, 8а, 8б, 8в Дома к югу от Священных ворот, 9 Могила Антемокрита, 10, 11, 11а Стелы посланников, 10 – Мраморная колонна, 12 Южный холм, 13 Святилище, 13а Акведук, 14 Тритопатреон, 15 Тумулус (курган), 16 Архаический пьедестал, 17 Кирпичный погребальный зал, 18 Захоронение Форикион, надгробие Дексилея, 19 Угловая терраса, 20 Гробница Деметры и Памфилы, 21 Склеп жителей Мессины, 22 Семейная гробница Агафона, 23 Склеп Дионисия из Коллита, 24 Семейная гробница Лисимахида, 25 Семейная гробница Перона, 26 Наиск Аристонаута, 27, 28, 29 Гробницы, 30 Надгробие на могиле Зосимы, 31 Гробница Дафны, 32 Святилище Гекаты, 33 Семейная гробница Самаки, 34 Семейная гробница Кореба из Мелиты, 35 Гробница выходцев из Потмоса, 36 Семейная гробница тирана Афин Аристиона (ум. в 86 г. до н.э.), 36а Тумулус, 37 Могила Эвколинея, 38 Амфора Олимпик, 38а Надгробие на могиле Эвфироса, 39 Семейная гробница Антидеса, 39а Семейная гробница Амфареты, 40 Семейная гробница Аристомаха, 41 Захоронение, 42, 43 Эллинистические захоронения, 44 Классическое погребальное здание, 45, 45а Раннее классическое погребальное здание, 46 Захоронение Синопа, 47 Эллинистическое погребальное здание, 48 Римское погребальное здание, 49 Дорога в Элевсин, 50 Мост через реку Эридан, 51 Старый мост через реку Эридан, 52 Берег реки Эридан, 53 Тумулус, 54 Гробница Классического периода, 55 Гробница Миртис, 56 Могила астронома Клеомеда, 57 Могила Феониха, 58 Высохший приток реки Эридан, 58а Пифос, 58б Эллинистический храм, 58в Лаборатория, 59 Тумулус, 60 Круглый бассейн, 61а, 61б, 62, 62а Здания возле круглого бассейна, 63 Гробница лакедемонян, 64 Погребальные помещения к западу от лакедемонян, 65 Гробница, 66 Поздние погребения на Дромосе, 67 Мастерские к югу от Дромоса, 68 Резервуары для воды, 69 Мраморный саркофаг, 70 Мастерские на северной стороне Дромоса.

Юго-восточную часть обширной территории раскопок занимает открытый здесь участок городской стены протяженностью около 200 м., высотой ок. 1 м и шириной ок. 2.5 м. Фемистоклова стена была в спешке построена в 478 г. до н.э. для защиты Афин от спартанцев. Из-за нехватки материала были использованы, в том числе, каменные памятники с могил. Стена окружила весь город, разделив район Керамик на внутреннюю и внешнюю части. Внутренний Керамик, защищенный стенами, превратился в жилой квартал, тогда как внешний Керамик остался кладбищем. Это разделение упоминается в записях древнегреческого филолога Исихия Александрийского (5 в. до н.э.), философа Платона (4 в. до н.э.), историка Фукидида (5 в. до н.э.), философа Плутарха (I в. н.э.), историка Павсания (II в. н.э.).

Городская стена в районе Керамика – видна часть нагробия, встроенная в стену – плита с круглым отверстием для вставки цилиндричкской части

Построенная при Фемистокле стена была частично реконструирована при Кононе в 394 г. до н. э. Позже, в 336-328 гг. до н. э., Ликург воздвиг в нескольких метрах перед первой стеной вторую, дополнительную, от которой дошли до нас лишь фундаменты. Стена же Фемистокла-Конона сохранилась на высоту до двух метров. Особенно хорошо видна ее южная часть с полигональной кладкой.

Двое ворот прорезают открытый на Керамике участок стены. Южнее расположены Священные ворота, через которые шла Священная дорога в Элевсин. Они состояли из обрамленного стенами прохода длиной в 35 м и шириной в 12 м; две прямоугольные в плане башни обрамляли их с внешней стороны. Под воротами протекал ручей Эридан, заключенный в сводчатый канал.

Севернее находились главные городские ворота, так называемые Дипилонские ворота (?????? – двойные), построенные при Ликурге взамен существовавших ранее. Название это связано с их планировкой. За внешними башнями и воротами с двумя проходами, начинался длинный, огражденный высокими стенами двор, а с внутренней стороны, выходившей в город, находились вторые ворота. Такая система облегчала оборону. Прорвавшиеся сквозь первые ворота враги оказывались в замкнутом пространстве двора под ударами стоявших на стенах защитников города.

Ворота, построенные в стене Фемистокла в 478 г. до н.э. из камней и кирпичей были разрушены. На их месте в конце 4 в. до н.э. из каменных блоков были построены более мощные ворота.

Площадь перед Дипилонскими воротами размером 22х47.4 м была самой большой в Афинах. Ворота и площадь были построены с расчетом, что в Помпейоне ("процессионном здании"), на восходе солнца собирались главные участники Панафинейской процессии. Скорее всего, это была группа официальных лиц празднества, за которой шли остальные граждане.

Дипилонские ворота были открыты археологами в 1872-1874 гг.

Дорога, начинавшаяся у Дипилонских ворот, называлась просто "Дромос" (дорога), хотя она была больше известна как Панафинейская. В северо-западном направлении она вела к Академии Платона, а в юго-восточном – через Внутренний Керамик и Агору к Акрополю. Ширина дороги была более 20 метров. Также от этих ворот начиналась дорога, соединявшая Афины с Мегарой и далее через Истм – со всем Пелопоннесом. Следы этой дороги открыты археологами. От Священной дороги ее отделяет высокий холм, на котором теперь стоит здание церкви св. Троицы, построенной в XIX в.

Улица Пирея, главная улица Афин, также проходила сквозь квартал Керамик, но сейчас она лишь ограничивает археологический комплекс с севера. Открыта только малая часть этого квартала, хотя раньше он был намного больше, и, по некоторым данным, доходил до Агоры.

Поскольку пересечение Дипилонских ворот обычно означало конец или начало длинного пути, на площади перед ними стоял алтарь Зевса Геркея (Хранителя домашнего очага, "геркос" – ограда), алтарь Гермеса – покровителя путников и дорог, и алтарь Акамаса– местного героя, почитаемого жителями Керамика (возможно, сына Тесея Акаманса, участника Троянской войны). С другой стороны ворот, уже в городе, слева стоял дом-фонтан, в котором уставшие путники могли освежиться.

Помпейон был местом, в котором подготавливалась Панафинейская процессия. Здесь же хранилась деревянная овца, на которой лежал пеплос для Афины когда его несли в Акрополь. Помпейон был построен между Священными и Дипилонскими воротами около 5 в. до н.э. – когда Афины восстанавливались после Пелопоннесской войны, из-за чего он выглядит более непритязательно, нежели здания, построенные во время расцвета Афин в 5 в. до н.э. Через мраморные пропилеи Помпейона можно было попасть в большой двор, окруженный ионическими колоннами.

Помпейон – реконструкция и современный вид

На западной и северо-западной сторонах Помпейона находились столовые, в которых участники праздника могли утолить голод после возвращения процессии. Античная надпись гласит, что гекатомба – мясо ста быков, принесенных в жертву Афине – должно делиться и раздаваться в Керамике, что подтверждается обнаружением большого количества костей перед Дипилонскими воротами. Полы в столовых были сделаны из простых камней, и лишь в зале номер 6 была обнаружена небольшая мозаика, изображающая животных. Это одна из самых ранних орнаментальных греческих мозаик (находится в Музее Керамика).

Классический Помпейон был разрушен Суллой (в Музее Керамика хранятся каменные ядра, которыми производился обстрел города из катапульты). Во II в. н.э. на его месте было построено хранилище, разрушенное во время нападения герулов в 267 г. В IV в. здесь возвели "торговый центр" – две длинные стои и ворота. Впоследствии, в Римский период, здесь стояли жилые дома и мастерские гончаров.

Здесь же стояло так называемое "здание Z". Оно было построено около 435 г. до н.э. в углу, образованном городской стеной и Священными воротами. Здание перестраивалось, по крайней мере, четыре раза, после разрушений во время землетрясений и осад Афин. Первоначально это было обычное здание, ничем не отличавшееся от других домов Классического и Эллинистического периодов. Здесь была кухня, столовая для мужчин и женская половина, располагавшиеся вокруг двора с колодцами. Во время третьей перестройки в 4 в. до н.э., после того, как здание пятьдесят лет простояло заброшенным, здесь было вырыто несколько дополнительных колодцев, а большие комнаты разделены на маленькие. Обнаруженные в них керамические грузы для ткацких станков (экспонируются в Музее Керамика) свидетельствуют о том, что дом был превращен в мастерскую. Кроме того, здесь были найдены сотни фрагментов кружек и тарелок, и их количество намного превышало потребности обычного домохозяйства. Следовательно, здесь находились общедоступные столовые.

Керамические грузила для ткацкого станка

Самые старые захоронения Керамика датируются Бронзовым веком, когда здесь было лишь болото. В Субмикенский период (1100-1000 до н.э.) кладбище продолжало разрастаться, а к югу от него, в более сухом месте, стали строиться дома. В Геометрический период (1000-700 гг. до н.э.), а особенно в Архаичный период (700-480 гг. до н.э.), количество захоронений заметно увеличилось, образовался афинский некрополь.

В античные времена в Греции было запрещено хоронить людей в черте города, поэтому естественным образом кладбища формировались вдоль дорог, ведущих за его пределы. Сразу за Дипилорнскими воротами по обеим сторонам от Панафинейской и Священной дорог находилось официальное кладбище Афин, которое, как и остальные в округе, именовали Керамик (или Керамикос), но официально оно носило название "Общественное кладбище". Оно образовалось приблизительно в 9 в. до н. э. и использовалось до конца Римского периода (330 г. н.э.). На нем хоронили, в основном, заслуженных афинян, причем за счет города. Именно на общественном кладбище за Дипилонскими воротами афинский полководец Перикл произнес свою знаменитую похоронную речь в память о тех, кто погиб в первый год Пелопоннесской войны (431 г. до н.э.).

Как сообщают античные авторы, у дороги, шедшей от Дипилонских ворот, находились могилы знаменитых деятелей – государственные мужи Клисфен и Перикл, законодатель Солон, философы Зенон и Хрисипп, военачальники Формион и Хаврий. Однако здесь находили последнее пристанище не только афиняне, но и метеки – переселенцы из других частей Греции. Самых состоятельных хоронили на Улице гробниц. К сожалению, надгробия именитых персон до нашего времени не сохранились.

Первые захоронения Керамика представляли собой простые курганы, однако, около 8 в. до н.э. люди стали окружать эти курганы небольшими заграждениями, а на земляные насыпи устанавливали в качестве памятников огромные вазы (до 1.5 м в высоту). Эти вазы геометрического стиля по названию ворот именуются теперь "Дипилонскими вазами" (всего их найдено около 50 – считая сохранившиеся в небольших фрагментах). У ваз не было дна, чтобы возлияния попадали в могилу. Вазы украшались, в основном, геометрическими рисунками, а также условными изображениями людей и животных. Среди таких рисунков – обряд погребения. На древний характер традиции изображения похорон указывает присутствие в них жертвенных животных, колесниц и воинов с "беотийскими" щитами, характерными для гомеровских времен.

Обряд похорон на Дипилонских вазах, Национальный археологический музей

Еще через некоторое время богатые афиняне стали устанавливать на могилах не вазы, а статуи покойных (часто в наисках – обрамлениях в виде рамы-"домика"), достигавших реальных размеров человека.

Представление об афинском некрополе классического периода дает его хорошо раскопанный участок вдоль небольшой улицы, отходящей влево от Священной дороги, названной археологами Улицей гробниц.

Греческие некрополи были своеобразными городами мертвых. Погребения членов одной семьи, объединенные вокруг могилы ее главы, занимали огражденные стенами участки, расположенные вдоль дороги. С 5-4 вв. до н. э. над могилами ставятся различные надгробные памятники, преимущественно мраморные стелы с рельефными изображениями умерших. Лучшие из стел Керамика переместились в музеи, а на некрополе их заменили хорошо исполненные копии.

Надгробие Дексилея, конец 4 в до н.э.: копия, оригинал (Музей Керамика) и реконструкция

На углу Улицы гробниц возвышается надгробие Дексилея из Форика (оригинал в Музее Керамика). Оно отмечает кенотаф (пустую гробницу) героя, погибшего в возрасте двадцати лет на войне с коринфянами в 394 г. до н. э. Дексилей изображен на коне с поднятым в правой руке копьем, которым он поражает поверженного врага. (Сюжет очень близок к привычному для христиан иконописному изображению св. Георгия.) Надгробие было установлено на полукруглой стене, перед которой расположен участок погребений его семьи – отца Лисания, братьев и сестер (их имена начертаны на надгробных плитах). По обе стороны стены были расположены сирены с лирами.

Надгробие на могиле Кораллионы, жены Агафона, рядом с участком Дексилея выполнено в совершенно другой манере. Кораллиона держит за руку стоящего рядом мужа, за ее спиной стоит служанка или родственница. В центре – фигура бородатого мужчины, брата Агафона Сосикрата. К сожалению, Агафон в данном случае – это не афинский трагик и собеседник Сократа в диалоге "Пир" (он жил в 446-400 гг. до н.э.), и не историк с Родоса (он жил в первой половине 2 в. до н.э.). Агафон и Сосикрат – братья, беженцы из мегарской колонии Гераклеи Понтийской (южное побережье Черного моря), где к власти в 364 г. пришел тиран. Клеарх. В центре семейного участка находилась стела с именами братьей, слева от которой был насик Коралионы, а справа – Агафона (это изваяние сохранилось очень плохо). Еще дальше от центральной стелы стояли два рельефа, которые почти не сохранились: от левого остался лишь цоколь, от правого – след ноги ребенка. Из двух лекифов по краям участка сохранился один – со сценой прощания братьев: Агафон сидит в кресле (видимо, он умер раньше брата), а к креслу прислонился ребенок – может быть, сын Агафона.

Могила Кораллионы на семейном участке Агафона и Сосикрата. Реконструкция памятника в целом, боковой лекиф и подлинный рельеф (Музей Керамика)

Агафон и Сосикрат могли принадлежать как к партии олигархов, так и к партии демоса, которые конфликтовали между собой в Буле, пока призванный из изгнания Клеарх не разогнал и тех, и других.

Необычен памятник, поставленный на могиле Дионисия из Коллита, – высокий прямоугольный столб, поддерживающий скульптуру быка. Бык – животное, посвященное богу Дионису, имя которого носил умерший. В нише, видимо, находилась скульптура или рельеф, ныне утраченный. Скульптура быка находится в Музее Керамика, а на Улице гробниц ее заменила копия.

Реконструкция фигуры быка, Музей Керамика

Надгробие Дионисия

Сохранилась надпись в честь погребенного:

Здесь тело твое, Дионисий, покрывает земля,

Бессмертным духом ты охраняешь общественную казну.

Своим друзьям и матери, брату и сестре ты оставил

Вечную скорбь о погибшей дружбе твоей.

Два у тебя отечества, одно – по рождению, другое – по закону,

И обе родины любили тебя за твою большую мудрость.

Предположительно, Дионисий происходит с о. Самос, где он числится в списке клерухов и указан как казначей храма Геры (346/5 гг.). Видимо, позднее он перебрался в Афины, где и был похоронен.

Ограды погребений украшались различными скульптурами. Одна из них – фигура огромной молосской собаки (порода, восходящая к древней Ассирии и древнему Египту). Копия скульптуры собаки лежит на углу ограды участка Лисимахида из Ахарн; на противоположном углу ей соответствовала утраченная фигура львицы. Лисимахид был архонтом-эпонимом Афин в 339/8 г. Сам участок сильно разрушен – от него сохранилась лишь часть подпорной стены. На углу участка в стену вделан рельеф с погребальной трапезой, относящийся к римскому времени. На нем изображены две супружеские пары и Харон в своей лодке для перевозки душ умерших.

Молосская собака и рельеф трапезы на могиле Лисимахида, Музей Керамика

Несколько далее от стены, на которой размещены изваяния данного квартала надгробий, на Улице гробниц находится наиск Аристонаута, сына Архенаута из Алая. Основание лутрофора в центре акротерия позволило определить, что воин умер ок. 350-325 гг. до н.э. неженатым. Общая высота надгробия 2.48 м, высота скульптуры 1.55 м. Надпись на архитраве указывает имя, отчество и происхождение умершего. Аристонаут изображен в доспехах и в динамичной позе участника битвы. Его поза позволяет предположить, что это творение скульптора, связанного со школой Скопаса.

Аристонаут, сын Архенаута, Национальный Археологический музей Афин

На противоположной стороне Улицы гробниц выделяется группа надгробий семьи Кореба из дема Мелиты. В центре стоит узкая высокая стела, увенчанная ажурным акротерием в виде пальметты, – надгробие главы семьи, чье имя выбито под двумя розетками (довольно стандартное сооружение, которое встречается и в других некрополях Аттики). Здесь же похоронены его потомки – до пяти поколений. Первые три имени из Мелиты: Кореб, его сын Клеидемид, его внук Кореб. Далее участок был, видимо, унаследован по женской линии, и владельцы жили в деме Эйтеи – Сосикл и его сын Евтидем.

Справа от центральной стелы мраморный лутрофор с надписью: "Здесь покоится Клеидем, сын Клеидемида, доставляя гордость отцу и вечную скорбь матери". Предположительно Кледием был "аттидографом" (историком Аттики), жившим в 4 в. до н.э. (от его сочинений сохранились лишь фрагменты). Слева размещен наиск Гегесо, возможно, жены Кореба-младшего, которая изображена сидящей в кресле и перебирающей ценности в шкатулке – подобно Деметре, принимающей дары. На стеле выгравировано "????? ???????" – "Гегесо, дочь Проксена". Предположительно, композицию создал скульптор Каллимах в 410-400 гг. до н.э. Она имеет размеры 1.56 м в высоту и 97 см в ширину. Также на данном участке найдено погребение ребенка – внука Кореба-старшего.

Надгробия семьи Кореба и наиск Гегесо (оригинал в Национальном Археологическом музее Афин)

Левее участка Кореба находится участок выходцев из Патмоса. Центральная колонна была, видимо, увенчана каким-то изображением. От наиска справа осталось лишь обрамление и незначительный фрагмент изображения. Стела слева сдержит неглубокий рельеф под двумя розетками, выполненный довольно ординарно.

Надгробие Деметры и Памфилы (ок. 350 г.), видимо, матери и дочери, стоящее на боковой улочке, отходящей на юг от начала Улицы гробниц у памятника Дексилея. Изображение напоминает композиции с Деметрой и Персефоной, и такая аналогия вряд ли является случайной. Художник одновременно с умершими почитал и Подземный мир, где покоятся их души.

Деметра и Памфила. Копия и подлинник из Музея Керамика

Возможно, интерпретация надмогильных изображений в целом должна учитывать, что они могут представлять вовсе не умерших, чьи имена значатся в надписях, а богов, встречающих души в загробной жизни. Многие из сюжетов надгробий можно считать "элевсинским типом". Что касается воинских захоронений, то они вполне могут изображать мифологических покровителей скончавшихся и известные сцены из мифологии.

Со второй половины 5 в. до н.э. в связи с войнами богатство афинян идет на убыль, и они перестают возводить на могилах памятники. К концу века вместо наисков и лутрофоров стали устанавливать маленькие памятники с прощальными надписями. В 317 г. до н.э. правителем Афин Деметрием Фалерским роскошь была запрещена, и на могилах начали устанавливать простые маленькие колонны, которые не должны были превышать трех локтей в высоту и предназначались лишь для поддержания венков и повязывания священными лентами.

Ряд захоронений посвящен погибшим или умершим при исполнении своих обязанностей посланников. Вреди них выделяется могила Атемокрита, которого упоминает Павсаний. Атемокрит был послан афинянами к мегарцам с требованием прекратить обработку священной земли, но был убит ими. Также здесь есть могила посланника Пифагора из города Селимбрия (мегарская колония во Фракии близ Византии) и могила посланника с о. Корфу.

Колонны-памятники

Амфарета, 5 в. до н.э., Музей Керамика

Могила Эвколинея

Наиск Амфареты изображает женщину, которая развлекает ребенка игрушечной птичкой. Считается, что это Амфарета оплакивает своего внука. Но, может быть, это Деметра принимает душу скончавшегося младенца. Надпись на стеле гласит: "Я держу любимое дитя моей дочери, которое я обычно держала на коленях, когда мы еще были живы и могли видеть лучи солнца. Теперь, мертвая, я держу его бездыханное тело". Умершая после внука Амфарета встречает его душу, исполняя роль Деметры. Стела имеет следы раскраски: на лице и руках – остатки голубого отттенка, на краях одежды и в волосах – красный оттенок.

Могила Эвколинея – скорее всего, посвящена встрече в загробном мире умершей девочки. На рельефе ее ласково приветствует Персефона. В руках у девочки – ритуальная лента, а у ног – возможно – элевсинские метелки. Левой рукой девочка протягивает богине птичку (символ души). Или же получает ее от богини.

Надгробие Эвфироса отличается неким сакральным предметом, который юноша держит перед собой. Подобные предметы, которые иногда встречаются в древнегреческой иконографии, включая элевсинские изображения, являются каким-то отличительным признаком. Возможно, это символ змеи – атрибут Деметры. Или своеобразных ключ от ворот в Подземный мир.

Могила Эвфироса, 420 г. до н.э.

У Священной дороги выставлен лекиф в честь военачальника Аристомаха с "вполне семейным" рельефом: умершего приветствует Деметра, а рядом, видимо, Персефона.

Лекиф Аристомаха, стела ок. 380 г. до н.э., женщина с зеркалом, стела Патана и Поликтара

В одном из массовых захоронений был найден скелет 11-летней девочки, которая умерла от брюшного тифа во время эпидемии в эпоху Пелопоннесских войн, когда Афинами правил Перикл.

Исследователи, воссоздавшие ее облик, дали ей имя Миртис ("миртовый венок"). Точность реконструкции облика позволили соблюсти полный череп, челюсть, зубы. Молочные зубы позволили взять образцы пульпы и провести анализ ДНК, который определил пол, возраст, цвет волос и глаз и причину смерти.

Ряд участков принадлежал не семьям, а землячествам. На маленькой мраморной колонне на могиле лакедемонцев (спартанцев) записаны имена павших в бою против афинян под предводительством Фрасибула в 403 г. до н.э. Также здесь существовал участок для выходцев из Мессены, украшенный женской статуей.

Кроме могил на некрополе были храмы и святилища, от которых практически ничего не сохранилось. Здание Тритопатреона (храма трех божеств, предков людей), построенное в 5 в. до н.э., было опознано по надписям в нижней части северного и южного углов: "????? ????? ???????????? ??????" и "?????? ????????????". Считалось, что в Тритопатреоне обитали души умерших предков.

Музей Керамика – крупнейшая археологическая коллекция Афин, наряду с Национальным Археологическим музеем и Музеем Агоры.

В первом зале выставлены памятники скульптуры, прежде всего подлинные каменные надгробия афинского некрополя. Одна из древнейших стел, датирующаяся началом 6 в. до н. э., в неглубоком рельефе изображает человека с жезлом в руке – возможно, жреца или правителя.

Архаические надгробия этого типа нередко увенчивались фигурами сфинксов, связанных с загробным культом. В музее представлена статуя сфинкса, сохранившая следы раскраски.

Жрец с посохом, архаичный рельеф

Курос, найденный у Священных ворот, ок. 600 г. до н.э.

Сфинкс – украшение архаического надгробия

Наиболее ценной частью коллекции Музея Керамика являются расписные вазы – от ранних образцов субмикенского стиля погребений, 12-11 вв. до н. э., открытых северо-восточнее Улицы гробниц, близ стены Фемистокла.

Найденные на некрополе Керамика вазы 11-10 вв. до н. э. ("постдворцовая" эпоха) представляют протогеометрический орнамент – довольно примитивные штриховки прямоугольников, треугольников и бордюров. Круговые украшения на вазах, где узор не покрывает всей поверхности и содержит концентрические круги с крестом внутри, видимо, следует отнести к более позднему периоду. Сходная ваза, найденная в Тиринфе, датируется 9 в. до н.э.

Также в этой серии находок представлены керамические детские игрушки – примитивные фигурки и довольно реалистично исполненный конь на колесиках. Традиции изготовления керамических игрушек прослеживаются и в 5 в. до н.э. в простых терракотовых фигурках: всадник, обезьянка, собачка, поросенок.

Роспись керамики геометрического периода 9-8 вв. до н. э. отражает, видимо, символику погребального инвентаря – фигурки и рисунки лошадей и почти всюду присутствующие свастики (с вращением как "по солнцу", так и "против солнца").

Сосуды с геометрической росписью: скифос, пиксиды с фигурками коней и ойнохойя

Вазы начала 7 в. до н. э. отличаются лепными фигурками плакальщиц, головами грифонов и скульптурными цветами лилий. Лепной декор сочетается с росписью. Также вазы этого периода изображают мифологических существ и снабжены растительным орнаментом. Среди образцов – типичный коринфский кратер со сфинксом.

Помимо ваз в музее представлены и немногочисленные терракоты этого времени. Среди них выделяется фимиатерий (сосуд для благовоний) в виде фигуры сидящего сфинкса, на голове которого была укреплена чаша для курений.

В числе находок, сделанных при раскопках Керамика, в музее выставлены также чернофигурные и краснофигурные вазы и другие предметы более позднего времени. Роспись керамики в основном содержит бытовые, но изредка и оргиастические сцены. Полагают, что Керамик был центром афинского гетеризма.

Ваза с плакальщицами, 7 в. до н.э.

Сидящий сфинкс с вазой для курений

Лутрофор с ковровой росписью, середина 7 в. до н.э.

Пьянствующие силены, псиктер (сосуд для охлаждения вина), 4 в. до н.э.

Кратер с фигурой сфинкса, конец 7 в. до н.э.

Коллекция музея содержит большое число остраконов с именами известных исторических персонажей. Это говорит о том, что сбор голосов при остракофории проводился не в одном месте – на Агоре, но также и у ворот города – для граждан из сельских демов. Во избежание нарушений при голосовании, оно, видимо проводилось по демам и филам – чтобы сборщик остраконов мог не допустить повторного голосования или голосования не имеющего права голоса лица, не принадлежащего к данному дему.

Остраконы против Кимона, сына Мильтиада

Остраконы против Фемистокла

Сосуды со сценами приготовления к свадебной церемонии. Поминальные дары 370-360 гг. до н.э. : пиксида и лекана

Не вполне разгаданные предметы погребального культа – расписные керамические яйца со сквозным круглым отверстием (может быть, для крепления на вертикально установленном шесте). Керамической яйцо могло заменять настоящее: в греческих захоронениях зафиксирован обычай оставлять яичную скорлупу. В русской традиции также раскрашивают пасхальные яица и оставляют яичную скорлупу на могилах.

Ритуал приношения яиц на могилы прослеживается в греческой и южноиталийской вазописи и в росписях Пестума 4 в. до н.э. Кроме того, в Беотии на терракотовых протомах Диониса Хтонического бог изображался с яйцом в руке. У орфиков (4 в. до н. э.) Космическое или Мировое яйцо считалось началом всего сущего.

Яйцевидные сосуды, Музей Керамика: Терракотовое яйцо, 6-5 вв. до н.э. Формискос, ок. 510 г. до н.э. Ваза в форме зернохранилища, 700-650 гг. до н. э.

Близким к керамическому яйцу (по форме и, вероятно, предназначению) погребальным предметом являлся формискос – колбообразный керамический сосуд с камушком внутри. Такая погремушка могла отпугивать демонов. Терракотовое яйцо из Троянского клада Шлимана также представляло собой погремушку.

Наконец, некоторые сосуды округлой формы с извлеченным из него нарочито угловатым фрагментом также могли иметь все то же значение: связи с культом Диониса и первоначалом Мирового яйца. Хотя они и считаются моделями зернохранилищ и вазами, не исключено, что они имели ритуальное значение – в них не только можно было ставить цветы, но они также могли быть упрощенными вариантами формискоса – простейшей погремушкой.

Обратим внимание еще на два типа предметов из коллекции Музея Керамика – золотые венки и бронзовые зеркала.

Мода на золотые венки пришла из Македонии в 4 в. до н.э. После завоеваний Александра Македонского, в Греции стало много золота, и венки могли себе позволить не только правители, но и просто состоятельные люди. При этом венки стали также погребальными дарами, поэтому обнаруживаются в захоронениях по всей Греции.

Дионис с яйцом, беотийские терракоты, 4 в. до н.э.

Золотой венок Эллинистического периода

Оборотная сторона бронзового зеркала, ок. 150 г. н.э.

Зеркала – явление довольно позднее. Они появляются у греков не ранее 5 в. до н.э., хотя греки прекрасно понимали значение зеркальной поверхности. В мифах Нарцисс любовался собой в водах родника, а Персей смотрел на Медузу Горгону через полированную поверхность щита. Возможно, мутное отражение в отполированной поверхности вызывало какие-то страхи и считалось опасным для человека, встречающим в отражении своего двойника-подделку.

С одной стороны, греки полагали, что зеркало обладает мистическими свойствами. Орфическая традиция сообщает, что Дионис был завлечен титанами в западню с помощью зеркала: он был увлечен своим собственным изображением. С другой стороны, у зеркала есть "сниженная" роль – это атрибут Вакха, а также Афродиты. Появление зеркал на надгробных рельефах и в погребальных дарах – скорее всего, означает нечто "срединное", – выражение любви к усопшему и снабжение его предметом, который может пригодиться в загробном мире так, как он использовался в быту.

Афинский некрополь протянулся далее от стен города – от Внешнего Керамика и до Академии Платона. Павсаний уделил Академии особое внимание, хотя лишь вскользь обмолвился о самом Платоне, ничего не сказав о его философской школе.

"Академией" изначально назвался район между холмом Иппиос Колон и рекой Кифис, а его название восходило к местному герою Академу. С ним каким-то образом связаны культы Прометея и Гефеста. Позднее здесь был создан гимнасий для физических упражнений, а затем (около 387/388 г. до н.э.) – учреждена знаменитая философская школа Платона.

До Академии Павсаний дошел, выйдя из города через Дипилонские ворота. Это был самый ближний к Афинам пригород, где размещался гимнасий. По пути в Академию Павсаний видел святилище Артемиды с грубыми изображениями "Лучшей и Прекраснейшей". Поскольку Павсаний в данном фрагменте своего текста объявляет о том, что намеренно не будет сообщать известную ему информацию, можно предположить, что речь идет об Артемиде-Гекате и тайном культе в ее честь.

Именно здесь, а не в некрополе Керамика, были размещены захоронения самых выдающихся людей Афин. Здесь существовал храм Диониса Элевтерия (Несущего освобождение или просто "из Элевтер"), куда ежегодно приносили его изображение и отмечали праздничные дни. Здесь была могила полководца Фрасибула, свергшего "Тридцать тиранов" и на некоторое время снова сплотившего афинян, которых "демократия" постоянно разделяла на враждующие партии. Здесь же были могилы Перикла, Хабрия (один из лучших афинских полководцев 4 в. до н.э.) и Формиона (полководец, сподвижник Перикла, лишенный прав гражданства, несмотря на свои победы во время Пелопоннесской войны). Здесь же стояли могильные памятники (видимо, кенотафы) в память о погибших в морских сражениях и удаленных от Афин сухопутных битвах, включая Марафонскую битву.

Отдельно Павсаний упоминает группу стел, посвященную погибшим в походе во Фракию, когда эта страна была покорена отрядом колонистов численностью около 10 тыс. "вплоть до Дрависка (Драбеска)" (город во Фракии у Стримонского залива, омывающего Афон с востока; упоминается у Страбона). Но потом фракийцы неожиданно напали на отряд во главе с Леагром, и перебили его. Павсаний отмечает, что это был третий поход афинян за пределы Эллады (считая первый – против Трои, а второй – поход на Сардинию). Также в этой группе памятников была стела в память декелейца Софана, который победил аргосца Эврибата, чемпиона в соревнованиях по пентатлу, в Немейских играх, когда тот выступал на стороне эгинцев. Возможно, Павсаний упоминал сподвижника Леагра или же героя в битве при Платеях.

Павсаний называет имена двух погибших в сражении с лакедемонянами и беотийцами на границе между страной элеонийцев и областью Танагры. Там же – могилы союзников, выступавших на стороне Афин в Архидамовых войнах. Это были фессалийские всадники и критские стрелки. Вероятно, к этому же событию относятся захоронения аргосцев, павших в битве при Танагре, когда фессалийские войска изменили союзническому долгу.

Далее рядом с могилой Клисфена, известного своими реформами после изгнания Писистратидов, были памятники афинянам, сражавшимся вместе с фессалийскими всадниками. Затем – могилы клеонийцев, пришедших в Аттику вместе с союзниками Афин аргосцами, могилы самих аргосцев, могилы афинян, сражавшихся в войне с эгинетами ("раньше, чем мидиец двинулся походом" – то есть, до персидского нашествия). Наконец, Павсаний отмечает погребенных за общественный счет рабов, которые на войне сражались бок о бок со своими господами (может быть, при Марафоне).

Среди прочих захоронений Павсаний упоминает могилу полководца Аполлодора, командовавшего наемным войском во Фригии, могилу противника Демосфена Эврибула, афинского казначея, а также тех, кто потерпел поражение при попытке убить тирана Лахареса и тех, кто намеревался отбить Пирей у македонского гарнизона, но был предан своими сообщниками и казнен.

Затем обширный некрополь продолжается могилой погибших в битве у Коринфа, когда союзное войско афинян, беотийцев, аргосцев и коринфян было разбито спартанцами. Тут же были погребены погибшие в походах на Эвбею, Хиос, Сицилию и вообще "в самых дальних пределах земли азиатской". Павсаний отмечает, что из списка погибших было исключено имя Никия, который сдался на Сицилии – в отличие от Демосфена, который заключил договор о капитуляции, исключая самого себя. На соседней стеле значились имена погибших во Фракии и около Мегары, а также погибшие в первых победных сражениях на Сицилии. Здесь же – могилы воинов, сражавшихся в морской битве в Геллеспонте, погибших в битве против македонян в Херонее, участников похода Клеомена на Амфиполь, похода Леосфена в Фессалию, Кимона на Кипр, а также тех, кто вместе с Олимпиодором изгнал македонский гарнизон. Здесь же – могилы афинян, сражавшихся в морской битве на стороне Рима против карфагенян, участники битв на суше и на море под началом Кимона, полководцы Конон и Тимофей – отец и сын.

В целом мы видим обширнейшее воинское кладбище Классического и Эллинистического периодов, до которого пока не дошли руки археологов.

Также Павсаний отмечает прочие захоронения – философа Зенона, сына Мнасея, живописца Никия, сына Никодема, тираноборцев Гармодия и Аристогитона, ораторов и государственных мужей Эфиальта и Ликурга, сына Ликофрона. Последнего Павсаний особенно хвалит за рачительность ведения афинских финансов (он собрал в казне больше, чем Перикл – 6500 талантов), финансирование создания золотого изображения богини Ники, ста праздничных нарядов для девушек, заготовки оружия и метательных снарядов для войны, строительство 400 триер, верфей и доков в Пирее, завершение постройки театра, сооружение гимнасия в Ликее. С печалью Павсаний вспоминает, что в постройках Ликурга было много золота и серебра, но все это похитил тиран Лахарес. А сооружения сохранились до времен Павсания – II в.

Перед входом в саму Академию Павсаний видел жертвенники Эрота и Антэрота. В связи с последним путешественник рассказывает довольно однотипную для таких случаев историю: афинянин Мелес, рассорившийся с метеком Тимагором, искавшим примирения, посоветовал своему другу броситься со скалы. Тимагор последовал этому совету, а раскаявшийся Мелес последовал вслед за ним. После чего метеки создали жертвенник Антэроту – мстителю за смерть Тимагора.

В Академии находился жертвенник Прометею, и отсюда начинался традиционный бег с факелами, предполагавший, что победитель обязан сохранить факел горящим. Другие жертвенники – Музам, Гермесу, Афине, Гераклу. Рядом с Академией был памятник Платону, рядом с которым Павсаний вспоминает предание о том, что во сне Сократу было предсказано, что его ученик будет великим философом – ему привиделся лебедь, севший ему на грудь. Символизм сна Павсаний объясняет неверно, считая, что следует обратить внимание на музыкальность лебедя, а также, что имя Кикн ("лебедь") носил лигийский царь, правивший у границы с кельтскими землями. В действительности образ лебедя в древнем символизме связан со смертью. Сократ, видимо, предчувствовал, что ему придется умереть, передав свою мудрость лучшему из учеников.

За могилой Платона находилась башня Тимона, известного тем, что здесь он скрылся от людей в надежде стать счастливым в уединении. Здесь же размещались жертвенники Посейдону Конному и Афине Конной, а также святилища Перифою и Тесею, Эдипу и Адрасту. Роща Посейдона и его храм были сожжены македонцем Антигоном. Возможно, Павсаний ошибся, и разорение Академии следует отнести на счет римского полководца Суллы. Тем не менее, Академия, как мы видим из описания путешественника, вовсе не лежала в руинах.

Большое количество воинских захоронений вдоль дороги от Дипилонских ворот до Акадеии свидетельствует, что в районе священной рощи Академа находилось традиционное место для военного лагеря. В 405 г. до н.э. здесь разместил свои войска царь Спарты Павсаний, а около 370 г. до н.э. афинский полководец Ификрат. Ксенофонт упоминал конные процессии в Академии – нечто вроде военных парадов в присутствии членов городского Буле.

Святилище в Академе существовало еще в Геометрический период, гимнасий организован в Архаический периода, а при тиране Гиппархе (в 6 в. до н.э.) Академия была окружена стеной (более поздняя стена, охватившая территорию 450х300 м, была раскопана археологами). Первые фндаментальные сооружения гимнасия были возведены при Кимоне (510–450 гг. до н.э.). Тогда же в Академию проведена вода и были проложены дорожки для прогулок. Став общедоступным, святилище, тем не менее, было излюбленным местом встреч в основном аристократии.

Схема гимнасия Академии

Карта археологического комплекса Академии

В 388 г. до н.э. Платон учредил в Академии свою философскую школу. Тем самым он отделился от ликейских философов, которые преподавали широкому кругу учеников. Платоновская школа ограничивала число слушателей, требуя от них основательных знаний в области геометрии.

Академия и ее священная роща были уничтожены Суллой в 86 г. до н.э., однако вскоре гимнасий был восстановлен. Наивысший расцвет Академии приходится на период так называемого "неоплатонизма" (III–IV вв.). Академия была закрыта в 529 г. по эдикту византийского императора Юстиниана I.

С 1929 по 1940 годы на месте Академии Платона начались первые археологические раскопки, которые возобновились в 1955 г. и продолжаются в настоящее время.

Наиболее ранняя постройка – "Священный дом" (А1) из необожженного кирпича – относится к концу 8 в. до н.э. Здесь был обнаружен пепел, кости жертвенных животных и керамические черепки позднегеометрического периода. Вдоль стены дома обнаружены погребения с кремацией того же периода, а некоторые – 7-6 вв. до н.э. Около северо-западного угла "Священного дома" на глубине 1 м найдены остатки стен, внутри которых были многочисленные фрагменты позднегеометрической керамики, несколько раннеэлладских фрагментов. В 150 м к юго-западу от дома было обнаружено более 200 ваз и чаш, которые, вероятно, применялись в ритуале возлияний.

В 30 м к востоку был раскопан фундамент еще одного прямоугольного дома Геометрического периода. Открытый в 50-х годах памятник после затопления в 1961 г. почти полностью был разрушен. Рядом со "Священным домом" находилось небольшое абсидальное строение, названное "Домом Академа" (А2). Предположительно, оно было храмом легендарного Академа. Оба здания в целях сохранности были вновь засыпаны землей. "Стена Гиппарха" (А3) – невысокое сооружение, к которому относится также стела с надписью "Хорос Академии" (пограничный камень) и другие детали, напоминающие части древней стены, раскопанные в разных местах Академии.

От гимнасия 1 в. до н.э. – I в. н.э. (В1) сохранилась часть палестры (внутреннего прямоугольного двора) и окружающих ее узких помещений. С северной стороны к нему примыкает резервуар для воды – возможно, использованный для римских дань. Также сохранилась часть гимнасия неизвестного назначения (В2). Среди находок Римского периода, найденных в различных участках Академии, несколько рельефов, среди которых выделяется архаический рельеф с изображением Гермеса и нимф, саркофаг III в. н.э., мраморная голова, императора (возможно, Галлиена), жертвенник II в. н.э. с надписью, фрагменты других надписей.

Неизвестны функции большого квадратного здания Г 4 в. до н.э. (40х40 м) К северо-востоку от него обнаружены фрагменты керамических метоп с рисунками и антефиксы второй половины 6 в. до н.э. – возможно, остатки более раннего общественного здания.