36. Где и когда поднялся в небо Икар. Религиозные спектакли-мистерии

36. Где и когда поднялся в небо Икар. Религиозные спектакли-мистерии

Все мы знаем «древнейшую» легенду о гибели Икара. Он взлетел на искусственных крыльях, но упал и утонул. Его падение изображено, например, на «античных» картинах, обнаруженных при раскопках Геркуланума и Помпеи. Так вот, знаменитый полет Икара – это полет воздухоплавателя Никиты, сына Трофимова, при царе Иване Грозном = Нероне [РИ], гл. 2. Кроме того, «древне»-греческие легенды о Лабиринте, Миносе, Минотавре являются отражениями драматических событий XVI–XVII веков в столице Руси-Орды [6 тЗ], гл. 3. В частности, истории Есфири = Елены Волошанки, еретички и любовницы Грозного. Тем самым, полет Дедала и Икара именно при Миносе и Минотавре в очередной раз помещает их во вторую половину XVI века.

В русской истории мы знаем Икара под именем «холоп Никита, сын Трофимов». Он взобрался на высокую Распятскую колокольню в Александровской Слободе и прыгнул с нее, взлетев на искусственных крыльях. Никита якобы даже перелетел за крепостную стену, окружавшую царскую ставку. Об этой детали нам сообщили в научном отделе музея Александровской Слободы в октябре 2006 года. Слобода в эпоху опричнины была столицей Ивана Грозного. Наверное, Никита изобрел нечто вроде легкого планера, на котором мог парить заметное время.

Полет завершился благополучно. Однако, после приземления, Никита был якобы обвинен царем Иваном в «бесовском деле», за что его и казнили. Итак, Никита-Икар погиб. Это согласуется с «античными» сообщениями, что Икар, сын Дедала, разбился или утонул. По-видимому, западные летописцы, вроде «античных греков» и Светония, путались в деталях громкого события в столице Руси-Орды. Знали, что Икар-Никита взлетел. Знали, что он погиб «из-за полета». Но не знали, что сам полет завершился благополучно, а смерть пилота наступила вследствие гнева царя. Хронисты «склеили» эти факты, и получилось, будто Икар взлетел, но «упал и разбился».

«Античного» мастера Дедала, изобретателя крыльев, надо искать в XVI веке, в эпоху Грозного. Поиски нужно распространить и на эпоху Ивана III, являющегося фантомным отражением Ивана IV и помещенным в XV век вместо XVI-го. Долго искать не приходится. Мы неоднократно указывали на Аристотеля Фиорованти – знаменитого мастера и архитектора, жившего якобы в XV веке и много сделавшего для Ивана III. Оказывается, он и был «античным Дедалом» [РИ], ГЛ. 2.

Считается, что «учителями русских зодчих в подземном деле были итальянские архитекторы – строители, творцы Кремля и Китай-города: АРИСТОТЕЛЬ ФИОРОВАНТИ, Пьетро Антонио Солари, Алевиз Новый, Петрок Малый. Стеллецкий утверждал, что подземный и наземный Кремль был построен по плану "мага и чародея" Аристотеля Фиорованти» [815:1], с. 9.

И далее: «ВСЕ ТРИ ЗОДЧИХ КАК ИНОСТРАНЦЫ НЕ СМОГЛИ ПОКИНУТЬ МОСКВУ И ДОЛЖНЫ БЫЛИ В НЕЙ СЛОЖИТЬ СВОИ КОСТИ. Случайность? Нисколько!.. Этот своеобразный триумвират Московского Кремля (Аристотель Фиорованти, Солари и Алевиз – Авт.) был носителем самых заповедных его тайн… Отпустить в Европу хотя бы одного из этой славной тройки было едва ли не равносильно заветные тайны Москвы сделать предметом злостных кривотолков… В этом, думается, и только в этом raison d’ktre насильственной гибели творцов московской твердыни в ее недрах» [815:1], с. 106–107.

Напомним, что масштабное строительство Москвы началось не в XV веке при Иване III, как сегодня считается, а в XVI веке, при Иване IV [6т2], гл. 2. Возведение столицы на новом месте объяснялось тем, что двор Грозного на какое-то время впал в ересь жидовствующих, что вызвало раскол в правящих кругах Империи. Царь даже покинул прежнюю столицу (Ярославль или Суздаль) и остановил свой выбор на небольшом поселении на месте Куликовской битвы. Здесь стали строить каменную Москву = Второй Иерусалим. Однако пригласить своих, ордынских строителей, царь не мог вследствие раскола в обществе. Православная церковь категорически осудила ересь царя и его ближайшего окружения [775]. Поэтому и были вызваны итальянские мастера. В то время Италия была одной из провинций «Монгольской» Империи и западные архитекторы, естественно, быстро явились в метрополию по приказу Императора. После окончания стройки, основных архитекторов, знавших план подземной Москвы, могли заставить замолчать навсегда, чтобы никому не рассказали.

Не исключено, что Икар-Никита поднялся в воздух с церкви Вознесения Господня в Коломенском. Может быть, при Грозном было несколько таких полетов, изображавших Вознесение Христа. Сохранилась традиция, напрямую связывавшая полет Никиты при Грозном с московским Коломенским. Вряд ли традиция возникла на пустом месте. Сведения о полете Никиты жили в среде планеристов и летчиков [РИ], ГЛ. 2.

В средние века в Европе были распространены мистерии, то есть религиозные спектакли, изображавшие перед публикой евангельские события. Например, арест Христа, суд Пилата, бичевание Христа, шествие на Голгофу и распятие [КАЗ]. «Это литургическое действо, происходившее не в церкви, а на публике, принято считать древнейшей религиозной драмой и одновременно "первым действом, имеющим черты сходства с театром"» [415:1], с. 9, 11. Не исключено, что в некоторых западных мистериях «актера», изображавшего Христа, распинали по-настоящему.

Скорее всего, полет Никиты с высокой церкви-колокольни в присутствии царя Ивана, придворных и многочисленных зрителей, был элементом подобной религиозной мистерии. Подъем человека в воздух на крыльях символизировал кульминационный момент спектакля – Воскресение и Вознесение Христа. Вероятно, Никита взлетел именно с храма Вознесения Господня в Коломенском. Само название церкви располагало к тому, чтобы именно отсюда, на виду у всех, поднялся к небу человек, представляющий Вознесение Господне. В мистериях показывали все основные моменты жизни Христа. Совершенно ясно, что должны были как-то отражать и кульминацию – Вознесение. Но тут у режиссеров возникали трудности. Не так-то просто показать полет Христа. По-видимому, долго ничего не получалось. Приходилось ограничиваться условными сценами, символизирующими «подъем на небо». Актера могли поднимать на веревках, или как-то еще.

В метрополии Великой Империи, в Москве, подошли к этому вопросу более фундаментально. Ясно, что именно в столице должны были быть наиболее захватывающие представления на темы Евангелий. Поэтому именно здесь люди должны были задуматься – как же все-таки изобразить Вознесение Господне? Начались эксперименты. Вскоре поняли, что можно создать «крылья», способные поднять и удержать в воздухе человека. Так родилось воздухоплавание. Вероятно, первым, или одним из первых, и оказался Никита. Надо полагать, предварительно было много репетиций религиозного спектакля, кульминацией которого должен стать полет актера, изображающего Иисуса. Когда режиссеры и планеристы решили, что опыт уже накоплен, наконец, объявили о представлении. Так сказать, о премьере.

Собрался весь двор, многочисленные приглашенные. По-видимому, роились слухи, все ожидали чего-то необычайного. В первом ряду сидел сам великий хан – Иван Грозный. Актеры волновались. Чем ближе шло дело в концу представления, тем больше было напряжение. И вот, на купол коломенского храма Вознесения Господня поднимается человек с крыльями. Кульминация спектакля. Никита отрывается от купола и взмывает в воздух. Полет был удачным. Царь восхищен. Вряд ли верно, что Грозный разгневался и велел казнить дерзкого холопа. Напротив, надо полагать, Никиту щедро наградили. Другое дело, что в умах позднейших летописцев могли слиться два фрагмента этого выдающегося спектакля. Первый – казнь и смерть Иисуса, представленная каким-то другим актером. И второй сюжет – полет планериста Никиты, изобразившего Вознесение Господне. Кстати, на Руси человеческих жертвоприношений в ту эпоху уже не было. Тем более, при апостольском христианстве, осуждавшем «античные», «языческие» обычаи, среди которых действительно бытовали кровавые жертвоприношения. Поэтому на Руси актера «распинали», скорее всего, не по-настоящему. Однако западным летописцам привычнее были более кровавые формы христианских мистерий. Вот они и решили, будто Никиту казнил жестокий царь. Получился миф о несчастном Икаре, упавшем с неба. В конце концов, некоторые актеры-пилоты действительно могли разбиваться. Занятие ведь было новое и опасное. Впрочем, те же «античные классики» добавляли, что Дедал, в отличие от Икара, долетел на своих крыльях благополучно. Так что и «древний» миф рассказывает как о неудачах, так и об успехах воздухоплавания.

Полет Никиты в Коломенском, с высоты храма Вознесения Господня, более естественен, чем с Распятской колокольни в Александровской Слободе. Хотя, повторим, подобных полетов могло быть несколько. Ведь мистерии ставились не один год. В одни годы актер мог взлетать с Распятской колокольни в Александровской Слободе, в другие годы – с Вознесенской церкви в Коломенском. Были, вероятно, и другие места, где русско – ордынские планеристы демонстрировали свое искусство перед восхищенной публикой.

Через некоторое время религиозные спектакли ушли в прошлое. А вот искусство парения в воздухе осталось, и стало развиваться уже по законам естественно – научного поиска. Родилось профессиональное воздухоплавание.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.