Вознесенскій монастырь

Вознесенскій монастырь

Идя отъ Спасскихъ воротъ по л?вой сторон? древней Спасской улицы и зат?мъ по л?вой же сторон? древней площади, впосл?дствіи проименованной Ивановскою площадью, мы достигли въ своемъ обозр?ніи древнихъ м?стностей Кремля, по этой сторон?, собора Архангельскаго или вообще соборной м?стности, откуда возвратимся теперь снова къ Спасскимъ воротамъ и пройдемъ правою стороною Спасской улицы и дальн?йшимъ ея направленіемъ, по правой сторон? упомянутой площади.

Справа отъ входа въ Кремль у Спасскихъ воротъ стоялъ небольшой каменный объ одной глав? храмъ во имя св. вмч. Георгія, построенный ъъ 1527 г. вел. кн. Василіемъ Ивановичемъ, в?роятно, по какому-либо благочестивому об?ту. Въ начал? XVII ст. въ этомъ храм? былъ пред?лъ во имя Димитрія Солунскаго. Церковь пользовалась государевою ругою; въ 1625 г. ругу получали два попа, дьяконъ и просвирня, а въ 1671 г. еще дьячокъ и понамарь.

Церковь стояла въ разстояніи отъ Спасскихъ вороть въ девяти саженяхъ у Вознесенскаго монастыря (Альбомъ видовъ, No XIX) и была разобрана въ 1808 г. при постройк? готическаго нын? существующаго храма во имя вмч. Екатерины, алтарь котораго занялъ почти все м?сто упраздненной старинной церкви. Этотъ новый готическій храмъ совс?мъ закрылъ древній соборъ Вознесенскаго монастыря и вс? старыя монастырскія зданія.

О Вознесенскомъ монастыр? л?тописцы впервые упоминаютъ еще въ 1386 г., когда въ немъ былъ погребенъ какой-то Симеонъ Яма, челов?къ почему-либо значительный, если удостоился л?тописной памяти. Однако въ одномъ изъ списковъ Никоновской л?тописи значится, что этотъ Яма былъ погребенъ въ монастыр? св. А?анасія, т.-е. на Кирилловскомъ подворь?, что, можетъ быть, и в?роятн?е. Какъ бы ни было, но основаніе монастыря л?тописцы единогласно приписываютъ супруг? вел. кн. Дмитрія Донскаго, Евдокіи, вступившей въ бракъ съ вел. княземъ въ 1365 г. и скончавшейся 7 іюня 1407 г. Въ этотъ посл?дній годъ своей жизни, еще весною, она заложила въ монастыр? каменную церковь Вознесенія, по всему в?роятію, на м?ст? деревянной. При ея жизни постройка была выведена не высоко, но все-таки вел. княгиня, несомн?нно по ея слову, была погребена въ новосооруженномъ храм? и т?мъ установила за своимъ монастыремъ значеніе общей усыпальницы великихъ княгинь и царицъ и другихъ лицъ женской половины Государева Дома.

Вдовствуя 18 л?тъ и ведя жизнь строгой постницы, въ теченіи этого времени вел. княгиня подверглась злой молв? отъ легкоумныхъ челов?къ, что вдовствуетъ не ц?ломудренно. Молва дошла и въ уши ея сыновей, изъ которыхъ особенно былъ смущенъ этою молвою князь Юрій, впосл?дствіи соперникъ Василію Темному о правахъ на Великое Княженіе. Чтобы утишить злосмрадную молву передъ сыновьями, она призвала ихъ къ себ? и въ богатой одежд?, въ которой обыкновенно ходила, она раскрыла передъ ними свою грудь, истощенную и изможденную постомъ и богомольными трудами, такъ что вид?лась одна почерн?вшая кожа, прилипшая къ костямъ. Строго запретила она сыновьямъ разсказывать о томъ, что они вид?ли, чему были свид?телями, и запов?дала, чтобы они не пресл?довали легкоумныхъ поносителей ея ц?ломудрія, ибо вс?мъ людямъ кр?пкій и долготерп?ливый Судья Самъ Господь.

Скрываемая отъ вс?хъ, ея строгопостническая, трудовая и потому святая ея жизнь была ознаменована Божіею благодатію, чудесами во время ея шествія въ монастырь на постриженіе. Въ это время сл?пой нищій прозр?лъ, утерши глаза оставленнымъ ему рукавомъ отъ ея срачицы. Зат?мъ до 30 челов?къ, одержимыхъ различными бол?знями, получили также исц?леніе во время этого шествія. Во иночеств? великая княгиня была наречена именемъ Евфросиніи.

Спустя много л?тъ постройку заложеннаго храма продолжала вел. княгиня Софья Витовтовна. При ней зданіе было возведено «по колъцо гд? верху быти», то-есть куполу и глав?. Пожары 1414, 1415, 1422 гг., особенно великій пожаръ 1445 г. и наставшая Шемякина междуусобная смута не дали возможности завершить постройку конечнымъ сводомъ. Отъ многихъ пожаровъ камень снаружи перегор?лъ и своды двигнулись, хотя внутри все было твердо. Въ такомъ вид? храмъ стоялъ до 1467 г., когда вдова скончавшагося вел. князя Василія Темнаго, вел. княгиня Марія, задумала обветшавшій храмъ разобрать и поставить на томъ м?ст? новый. Но изв?стный уже намъ Василій Дмитріевичъ Ермолинъ, в?роятно въ этомъ д?л? добрый слуга и пособникъ великой княгини, съ мастерами каменщиками пор?шилъ не разбирать церковь до основанія, а разобралъ только двигнувшіеся своды и вновь ихъ свелъ, а обгор?вшія снаружи ст?ны од?лалъ новымъ камнемъ да кирпичамъ ожиганымъ и такимъ способомъ всю церковь совершилъ. Въ то время вс? дивились такому необычайному д?лу. Того же года ноября 3 храмъ былъ освященъ митрополитомъ Филиппомъ.

Въ 1475 г., во время большого пожара, въ Кремл? обгор?ло 10 каменныхъ церквей, а у одиннадцатой, у Вознесенiя и нутрь выгорѣлъ.

Въ 1482 г. въ церкви сгор?ла чудная икона Одигитріе греческаго письма, сооруженная въ м?ру чудной Цареградской. Сгор?ло письмо и кузнь-окладъ, а доска осталась. Діоносій иконникъ на той доск? написалъ тотъ же образъ. О пожар? самаго храма Л?топись не упоминаетъ, сл?довательно этотъ случай касался только иконы.

Конечно, посл? пожара 1475 г. церковь была возобновлена и простояла съ того года еще слишкомъ сорокъ л?тъ, когда въ 1519 г. вел. князь Василій Иван. повел?лъ ее разобрать «ветхости ради» и заложилъ новую.

Когда была окончена строеніемъ эта новая церковь, л?тописцы не даютъ свид?тельства. Можно предполагать, что строителемъ этого храма былъ тотъ же итальянскій архитекторъ, Алевизъ Фрязинъ, который еще въ 1514 г. по повел?нію Государя заложилъ въ разныхъ м?стахъ Москвы десять церквей, изъ которыхъ за Неглинною церковь Леонтія Ростовскаго и на Ср?тенк? Введеніе были совершены въ 1519 г., сл?довательно строились четыре года, а потому можно полагать, что Вознесенская церковь былаотстроена въ начал? двадцатыхъ годовъ.

Въ 1527 г. возл? монастыря у самыхъ Спасскихъ воротъ вел. князь выстроилъ церковь св. Георгія, присоединенную впосл?дствіи (въ 1642 г.) къ монастырскимъ храмамъ.

Во время лютыхъ пожаровъ 1547, 1571, 1626, 1633 и 1737 гг. монастырь въ своихъ деревянныхъ постройкахъ выгоралъ безъ остатка, а каменный его храмъ сохранялъ только свои обгор?лыя ст?ны. Въ пожаръ 1547 г. въ монастыр? сгор?ло 10 старицъ, погибло все: образа, сосуды церковные и всякое имущество; только одинъ чудотворный образъ Богородицы протопопъ усп?лъ вынести. Въ пожаръ 1571 г. въ монастыр? сгор?ла игуменья съ сестрами.

При цар? ?едор? Иванович? монастырю было отдано находившееся рядомъ подворье Новод?вичьяго монастыря съ полатами. На этомъ м?ст? и въ его полатахъ монастырь устроилъ трапезу. Арсеній Елассонскій удостов?ряеть, что царь ?едоръ воздвигъ великій храмъ Вознесенія, при которомъ им?ется большой монастырь для многочисленныхъ д?вственницъ-монахинь, но, в?роятно, это св?д?ніе относится къ устройству упомянутой трапезы (Дмитріевскій: Архіеп. Елассонскій Арсеній. Кіевъ, 1899 г. стр. 93). Взам?нъ того Новод?вичьему монастырю былъ отданъ дворъ Петра Головина съ полатами.

Въ 1626 г. пожаръ начался на Варварскомъ крестц? и въ рядахъ, откуда загор?лся верхъ храма Василія Блаженнаго, а отъ него огонь распространился и на Кремль, гд? первая загор?лась соборная церковь въ Вознесенскомъ монастыр?, зат?мъ по сос?дству въ Чудов? соборная церковь Михаилова Чуда и дал?е гор?ло по всему Кремлю.

Въ начал? XVII ст. въ монастыр? существовали храмы: соборный Вознесенія и съ 1625 г. два пред?ла — одинъ А?анасія и Кирилла, другой Михаила Малеина. Потомъ упоминается въ 1626 году пред?лъ у инокини Великой старицы Мар?ы Ив., вмч. Екатерины, и въ томъ же году пред?лъ ?еодора, иже въ Пергіи, и зат?мъ Георгія съ пред?ломъ Дмитрія Солунскаго (упом. съ 1625 г.). Т? же церкви существуютъ и въ 1792 г.

Когда и по какому поводу построена церковь вмч. Екатерины, точныхъ св?д?ній не им?емъ, но это воимя, Екатерининъ день, въ XVII ст. составлялъ второй большой монастырскій праздникъ посл? Вознесенія. Церковь съ именемъ пред?ла, что «у Великой старицы Мар?ы Ив.», какъ вид?ли, упоминается въ 1626 г. Повидимому, этотъ пред?лъ находился при соборномъ храм? монастыря, потому что въ день празднества со святынею приходилъ къ патріарху соборный протопопъ съ братіею, а упоминаніе, что пред?лъ находился у Великой старицы, можетъ указывать на нее, какъ на основательницу пред?ла.

Въ 1686 г. церковь вмч. Екатерины вновь построена на воротахъ въ трапез? и освящена патріархомъ Іоакимомъ 24 ноября, въ присутствіи царя Ивана Алекс?евича и царевны Софіи Алекс?евны.

Въ 1694 г. окт. 15, в?роятно по случаю обновленія, освященъ пред?лъ церкви Михаила Малеина, св. ?еодора, иже въ Пергіи.

Въ 1696 г. ноября 14 былъ освященъ возобновленный соборный храмъ Вознесенія, обновлены ст?ны и пробиты окна. Изъ приказа Каменныхъ д?лъ на это возобновленіе, на покупку каменныхъ, жел?зныхъ и всякихъ припасовъ и за д?ло, и оть письма святыхъ иконъ, было выдано 3.000 рублей (Записки Отд. Русской и Слав. Археологіи, томъ IV, стр. 351). Въ это время были возобновлены или построены вновь и разныя служебныя и жилыя зданія монастыря. Въ 1711 г. построена церковь Казанскія Богородицы по об?ту монахини княжны Іоанны Барятинской.

Въ 1722 г. эта церковь по какому-то случаю была разломана, но въ 1729 г. по челобитью княжны Синодомъ разр?шено на томъ же м?ст? построить вновь церковь теплую, въ то же имя престолъ, которая и была сооружена въ 1730 г.

Въ 1731 г. съ с?верной стороны соборнаго храма пристроенъ пред?лъ Успенія Богородицы надъ гробницею отца царицы Прасковьи ?едоровны, супруги царя Ивана Алекс?евича, боярина ?едора Петровича Салтыкова (1697 г.). Строителемъ былъ его сынъ, Василій ?ед. Салтыковъ, Московскій генералъ-губернаторъ.

Другой пред?лъ пристроенъ съ южной стороны во имя Вс?хъ Скорбящихъ Радости въ 1732 г. надъ гробомъ царевны Прасковьи Ивановны, сестры императрицы Анны Ивановны, по усердію которой несомн?нно и построенъ этотъ пред?лъ.

Въ 1737 г. опять обгор?ла соборная же церковь Вознесенія и особенно церковь Михаила Малеина съ пред?ломъ, а также церковь св. Георгія съ каменнымъ р?знымъ образомъ св. Георгія и вс? кельи, игуменскія и казначейскія на 13 саженъ и кельи монахинь на 97 саж., какъ и вс? другія зданія.

Въ начал? XIX стол?тія церкви св. Георгія съ пред?ломъ Дмитрія Солунскаго, А?анасія и Кирилла и церковь Казанской Богородицы были упразднены. Престолъ Казанской Б-цы въ 1829 г. пом?щенъ пред?ломъ въ новопостроенной въ 1817 году церкви Великомученицы Екатерины.

Въ 1521 г. іюля 28 случилась старая исторія — внезапно, никому нев?домо, безв?стно появился у Оки Крымскій царь Магметъ-Гирей со многимъ воинствомъ изъ вс?хъ низовыхъ Татарскихъ ордъ, съ Черкасами и Литвою. Его полки стали опустошать Коломенскія м?ста и въ разъ?здахъ достигали даже и подмосковнаго села Острова и выжгли монастырь Николы на Угр?ши. Москва с?ла въ осаду, попрежнему ожидая великой напасти. Въ городъ собрались вс? посажане и пришлецы изъ у?здовъ. По старому порядку вел. князь отправился на Волокъ собирать войско, строить полки. Заслышавъ, что собирается большая Московская рать, царь посп?шилъ убраться восвояси. Сид?вшая въ осад? Москва благочестиво приписала это б?гство царя чудесному заступленію Богоматери и Моск. чудотворцевъ. Въ народ? остались сказанія о многихъ вид?ніяхъ по этому случаю.

Блаженный Христа ради юродивый Нагоходецъ Василій, за н?сколько дней передъ нашествіемъ Магметъ-Гирея, въ одну изъ ночей пришелъ къ западнымъ (переднимъ) вратамъ Успенскаго собора и долго стоялъ въ уныніи, тайно творя молитву. Были тутъ и другіе благочестивые люди. Они въ это время услышали великій шумъ внутри храма и вид?ли церковныя двери отворенныя, образъ Владимірскія Богоматери подвигнулся съ своего м?ста и слышенъ былъ гласъ, что съ Русскими святителями хочетъ выйти изъ града и по всей церкви огонь распалился, во вс? двери и окна пламя исходило и вся церковь какъ огненная показалась и потомъ все невидимо стало.

Когда пршли в?сти о приход? царя и о томъ, что Татары уже воюютъ около Николы на Угр?ши, сидящіе въ осад? Москвичи въ церквахъ и въ домахъ и по келіямъ стали возсылать непрестанныя усердныя молитвы о избавленіи отъ приходящей скорби, спасеніи, принося покаяніе въ своихъ гр?хахъ, ибо за гр?хи Господъ посылаетъ наказаніе отъ иноплеменныхъ.

Въ это время общаго молитвеннаго настроенія одна изъ инокинь Вознесенскаго монастыря, уже престар?лая и притомъ сл?пая, стоя въ своей кель? также на молитв?, удостоилась сл?дующаго вид?нія.

Слышить она какъ бы великій шумъ и страшный вихорь и звонъ какъ бы площадскихъ колоколовъ (отъ соборной площади). И Божественнымъ мановеніемъ, восхищена бывши умомъ, стоитъ она уже вн? монастыря и отверзлись ея очи мысленныя и вкуп? и чувственныя.

Видитъ она не яко во сн?, но яко наяву — идетъ изъ града во Фроловскія ворота многочисленный св?товидный соборъ святол?пныхъ мужей въ освященныхъ одеждахъ, многіе митрополиты, епископы, изъ нихъ были познаваемые великіе чудотворцы: Петръ, Алекс?й, Іона и Ростовскій Леонтій, и иные многіе іереи и дьяконы и прочіе причетники. Съ ними же несома была и икона Владимірской Богоматери и прочіе иконы и кресты и Евангелія и прочія святыни, съ кадилами, со св?щами, съ лампадами, съ рипидами и хоругвями, все по чину, какъ въ крестныхъ ходахъ, и за ними народъ въ безчисленномъ множеств?.

И въ то же время отъ Великаго Торговища Ильинскаго навстр?чу священному шествію, скоро посп?шая, шествовалъ Сергій чуд. и къ нему досп?лъ Варлаамъ Хутынскій чуд. Оба преподобные, встр?тя святителей, со слезами вопрошаютъ ихъ: «Чего ради исходите изъ града и куда уклоняетесь и кому оставляете паству вашу въ это время варварскаго нашествія?»

Св?товидные святители также со слезами отв?тили, что по Господню повел?нію они идутъ изъ града и выносятъ икону Владимірскую, потому что люди забыли страхъ Божій и о запов?дяхъ Божіихъ не радятъ; того ради Богь и попустилъ придти сюда варварскому языку, да накажутся люди и покаяніемъ возвратятся къ Богу. Святая двоица преподобныхъ умолила святителей общею молитвою помолиться о гр?шныхъ людяхъ, дабы праведный Божій гн?въ на милость претворить. Посл?довало совокупное торжественное моленіе, посл? котораго священный ходъ возвратился въ городъ.

Вид?вши все это, инокиня опять очутилась въ своей кель?, пожила посл? того два года и осл?пленными очами св?тъ увидала. Она разсказала о вид?ніи своему духовнику, игумену стараго монастыря св. Николы, Давыду.

И не одна эта инокиня вид?ла это чудо, но и другія многія. Вид?ли то же дивное вид?ніе дв? вдовицы, одна Евдокія, зовомая Коломянка, жена н?коего воина Костромитина, другая Іуліянія очами мало видя, вдова Воздвиженскаго пресвитера, что близь т?хъ же Фроловскихъ воротъ. И сіи вдовы со многими другими были въ Кремл? въ осад? и, не им?я своего дома въ город?, жили въ т?снот? подъ папертью у церкви Георгія, что у Фроловскихъ воротъ, и все то вид?ніе откровенно вид?ли, какъ и помянутая инокиня.

То же вид?ла и третья вдовица, родственница Ивану Третьякову, царскому казначею, сид?вшая въ его дом? въ горней храмин?, что близь т?хъ же Фроловскихъ вороть, и вид?вшая вид?ніе въ оконце храмины.

Совокупное съ этимъ вид?ніемъ случилось и у Благов?щенской церкви на Дорогомилов?, гд? домъ Ростовскихъ архіепископовъ, надъ Москвою-р?кою. Въ то же время понамарь шелъ къ той церквя и видитъ св. Леонтія чуд., сп?шно идущаго къ церкви и глаголяща понамарю: «Скор?й, скор?й отвори мн? двери церкви, войду въ нее и облекусь во священную мою одежду, да немедленно достигну свят?йшихъ митрополитовъ, идущихъ со священнымъ соборомъ изъ сего города». Святитель вошелъ въ церковь, облачился во все святительское благол?піе и быстро вышелъ къ городу. Говорили н?которые, что въ Дорогомиловской той церкви отъ древнихъ л?тъ хранились священныя ризы чудотворца Леонтія и отъ того времени не оказались тамъ и нигд? въ другомъ м?ст? и донын?, на ув?реніе преславнаго чудеси (Степенная кн., II, стр. 200).

Въ тотъ самый день пришли вь Москву в?сти, что Татары, ник?мъ не гонимые, поб?жали отъ города.

Царь хот?лъ стремительно напасть на городъ и послалъ передовой полкъ съ повел?ніемъ пожечь вс? посады. Но посланные, приблизившись къ городу, увидили безчисленное Русское воинство полны поля по об? стороны посадовъ. Не дов?ряя, царь посылалъ еще два раза новыхъ соглядатаевъ и т? вид?ли еще большее число войска. Тогда въ ужас? онъ поб?жалъ безъ оглядки. Зат?мъ вскор? онъ былъ убитъ Ногайцами.

Въ Смутное время въ монастыр? временно пребывали: несчастная царевна Ксенія Годунова, потомъ царица инокиня Мар?а ?ед. Нагихъ, которую Самозванецъ вынудилъ признать его сущимъ ея сыномъ. Онъ по сыновнему встр?тилъ ее, пом?стилъ ее во дворц? до того времени, пока ей выстроили въ монастыр? богатыя хоромы въ род? дворцовыхъ. Пом?стивъ ее въ этихъ хоромахъ, съ царскимъ содержаніемъ, Самозванецъ, какъ любящій и покорный сынъ, каждый день приходилъ къ ней на поклонъ.

Никогда небывалыя событія въ Москв? и въ кельяхъ монастыря происходили во время прі?зда въ Москву нев?сты самозванца, Марины или Марихи, какъ называли ее Русскіе, Мнишковой. Изумительная по богатству обстановки встр?ча ей, и далеко за городомъ, и передъ самымъ городомъ, и потомъ торжественный въ?здъ въ богат?йшихъ каретахъ самой нев?сты и всей ея свиты представляли невиданное для Москвы зр?лище. Когда церемонія стала приближаться къ Кремлю, собранные на Красной площади музыканты ударили въ литавры и барабаны, трубили въ трубы. Шумъ былъ несносный, бол?е похожій на собачій лай, нежели на музыку, оттого что барабанили и трубили безъ всякаго такта, какъ кто ум?лъ, зам?тилъ очевидецъ. Этотъ громъ не умолкалъ, докол? нев?ста не вступила въ жилище царской матери. Блистательное шествіе, войдя въ Спасскія ворота, остановилось у воротъ монастыря; нев?ста чинно вышла изъ кареты и удалилась въ новопостроенныя хоромы на временное жительство у своей свекрови, заявленной матери Самозванца. Тамъ ожидалъ ее женихъ.

«Доброжелатели сего безразсуднаго», говоритъ Карамзинъ, «хот?ли ув?рить благочестивыхъ Россіянъ, что Марина въ уединениыхъ недоступныхъ кельяхъ учится нашему закону и постится, готовясь къ крещенію. Въ первый день она д?йствительно казалась постницею, ибо ничего не ?ла, гнушаясь Русскими яствами; но женихъ, узнавъ о томъ, прислалъ къ ней въ монастырь поваровъ отца ея, коимъ отдали ключи отъ царскихъ запасовъ и которые начали готовить тамъ об?ды, ужины совс?мъ не монастырскіе. Марина им?ла при себ? одну служанку, никуда не выходила изъ келій, не ?здила даже и къ отцу; но ежедневно вид?ла страстнаго Лжедимитрія, сид?ла съ нимъ наедин?, или была увеселяема музыкою, пляскою и п?снями не духовными. Разстрига вводилъ скомороховъ въ обитель тишины и набожности, какъ бы ругаясь надъ святымъ м?стомъ и саномъ инокинь непорочныхъ. Москва св?дала о томъ съ омерз?ніемъ». Марина жила въ монастыр? пять дней, потомъ перешла во дворецъ и торжественно пов?нчалась съ женихомъ.

Ихъ названная мать инокиня Мар?а Нагихъ, по смерти Лжедимитрія, тотчасъ, мая 21, отреклась отъ своего ложнаго сына. Разсказывали (Поляки), что народная толпа, тащившая трупъ Самозванца на Красную площадь, остановилась у Вознесенскаго монастыря и потребовала названную его мать съ вопросомъ: «точно ли убитый сынъ ея?» Она будто бы отв?чала: «объ этомъ надобно было спросить, когда онъ бьглъ живъ, а теперь онъ уже не мой», Она оставалась въ монастыр? до своей кончины въ 1608 г., когда была и погребена какъ бывшая царица въ соборномъ храм?. Царь Михаиль ?ед. въ 1638 г. на ея гробъ положилъ богатый покровъ.

Спустя пять л?тъ въ 1613 г. въ монастыр? поселилась Великая старица, мать Богомъ избраннаго царя Михаила ?едоровича, инокиня Мар?а Ивановна. Прим?чательно, что Великая старица и ея сынъ прибыли въ Москву также 2 мая, какъ и нев?ста Самозванца, Марина.

Въ это время, отъ пребыванія Поляковъ, царскій дворецъ былъ разоренъ, полаты и хоромы стояли безъ кровель, внутри безъ половъ и дверей и безъ окончинъ, все это деревянное было употреблено Поляками на отопленіе. Молодому царю негд? было и поселиться. Не ожидая отъ него указа по этому поводу, боярская Дума изготовила н?сколько пом?щеній и въ томъ числ? для Великой старицы отд?лала хоромы въ Вознесенскомъ монастыр?, въ которыхъ жила царица Мар?а Нагихъ, «устроила великими покои попрежнему», то-есть какъ было при Марин?. Между т?мъ царь Михаилъ назначалъ было для матери пом?щеніе во дворц? въ хоромахъ царицы Василія Ивановича Шуйскаго, но за недостаткомъ и л?са, и плотниковъ отд?лать ихъ къ прибытію царя уже не было возможности.

Такимъ образомъ Великая старица поселилась въ приготовленныхъ ей въ монастыр? бывшихъ царицыныхъ хоромахъ, какъ он? въ то время обозначались.

Въ сентябр? эти хоромы были убраны суконнымъ нарядомъ, на который употреблено на двери и на окна половинка (25 арш.) сукна лятчины червчатой, еще половинка сукна Рословская, 10 арш. лятчины, 12 арш. атласу зеленаго, 2 арш. камки адамашки червчатой. Уборъ, повидимому, былъ цв?тной, червчатый, зеленый, а потому едва ли удобный для Великой старицы инокини. Такъ и случилось. Старица не осталась жить въ этихъ хоромахъ.

Когда настала зима (1613 г.), то упомянутыя обширныя хоромы в?роятно не представили теплаго удобства для жизни. Тогда Великая старица въ декабр? выстроила себ? особую малую избушку. въ которой дверной приборъ былъ обитъ вишневымъ сукномъ. Къ генварю 1614 г. избушка была готова и 2-го числа государь послалъ матери на новоселье сорокъ соболей, по сибирской ц?н? въ 60 руб. Въ октябр? 1614 г. въ этой избушк? двери и окончины были обиты англинскимъ лазоревымъ сукномъ.

Въ іюн? 1616 г. Великая старица справляла опять новоселье, куда нареченная государева нев?ста, несчастная Настасья Ивановна Хлопова, принесла, челомъ ударила, стариц? два сорока соболей на 55 р.

Повидимому, первымъ д?ломъ старицы было устройство особаго пред?ла въ Вознесенскомъ храм? во имя государева ангела Михаила Малеина, о которомъ упоминается уже въ 1617 г. Зат?мъ былъ устроенъ пред?лъ св. ?еодора, иже въ Пергіи, ангелъ ея мужа, ?едора Никитича Романова, теперь Филарета Никитича, съ 1619 г. патріарха Московскаго. Объ этомъ пред?л? упоминается въ 1626 г.

Въ 1624 г. старица выстроила себ? новое особое пом?щеніе позади царицыныхъ хоромъ, названное также избушкою, в?роятно въ ласкательномъ смысл?, потому что въ этой избушк? было устроено шесть слюдяныхъ оконъ и не малая изразчатая печь; дверной и оконный приборъ былъ жел?зный луженый. Передъ избушкой были также с?ни и на сторон? чуланъ и столчакъ. Для этой избушки былъ купленъ срубъ еловый на 23-хъ в?нцахъ, трехъ саженъ, съ углы, заплаченъ 13 руб. Потомъ въ 1626 г. старица построила себ? новую келью, въ которой на новоселье 1 октября отнесена къ ней оловянная солонка съ хл?бомъ и съ солью патріархомъ Филаретомъ Никитичемъ.

Эта избушка и келья, должно быть, соединялись съ церковью св. Георгія, поступившею теперь въ число монастырскихъ храмовъ. Въ 1629 г. церковь Георгія обозначена, «что у великія государыни иноки Мар?ы Ивановны на с?няхь».

Поселившись въ монастыр? вдали отъ дворца, Великая старица все-таки по необходимости должна была принять на себя управленіе вс?мъ порядкомъ и обиходомъ царицына в?домства, такъ какъ царицы налицо не было, а новоизбранному государю, ея сыну, было всего 16 л?тъ съ небольшимъ. Въ этомъ управленіи правою ея рукою была верхняя ея боярыня Марья Юрьевна Головина (1614) и казначея Марья, неизв?стная по отчеству. Въ первые годы своего пребыванія въ монастыр? Вел. старица жила на царскомъ положеніи, приказывая и повел?вая своимъ словомъ, какъ сама царица въ уровень съ повел?ніями молодого, еще неопытнаго государя.

Въ 1613 г. «іюля 29 (дано) стряпчему ?едору Михайлову сыну Толочанову, за перстень золотъ, наведенъ финифтомъ б?лымъ да зеленымъ, въ немъ изумрудъ четвероуголенъ, 3 руб. А взяла тоть перстень государыня старица инока Мар?а Ивановна; а денги приказалъ ему дати словомъ государыни старицы иноки Мар?ы Ивановны, кравчей Михайло Мих. Салтыковъ». Того же 1613 г. декабря 6 въ денежномъ расход? записано между прочимъ: «словомъ государыни великой старицы иноки Мар?ы Ивановны, крестовый діякъ Иванъ Семіоновъ взялъ 2 золотыхъ. А т? золотые приложилъ государь на молебн? къ образу чудотворца Николы Гостунскаго». Въ 1614 г. декабря 12 «По имянному приказу государыни великіе старицы иноки Мар?ы Ивановны, дано крестовому дьяку Овд?ю Васильеву вершокъ шапочной настрафиль багровъ, ц?на 5 ал. купли 122 году. Приказала словомъ государыни великіе старицы иноки Мар?ы Ивановны, старица Олена Языкова».

Ея высокое положеніе заставляло и народъ относиться къ ней съ большимъ почетомъ. По случаю в?нчанія на царство ея дорогого сына (11 іюля 1613 г.), черезъ н?сколько дней посл? этого событія Псковичи посадскіе люди, староста Климентій Ивановъ съ товарищами, поднеся обычные дары самому государю, приходили и къ Великой стариц? также съ дарами и «били челомъ хл?бы и дары». Государыня хл?бы приняла, а даровъ но приняла, и Псковичи т?ми дарами государю же челомъ ударили. Они подносили ей серебряный кубокъ въ гривенку (фунтъ) в?сомъ, который государь повел?лъ отдать на Сытный дворецъ, на поставецъ, т.-е. сохранилъ его въ своемъ обиход?, такъ какъ другіе подобные кубки поступали въ награду, т.-е. выходили на вс? стороны изъ дворцоваго обихода. Кром? кубка, они подносили 10 арш. атласу вишневаго, 9 арш. адамашки лазоревой, сорокъ куницъ и 30 золотыхъ Угорскихъ и Московскихъ.

Мало-по-малу въ монастыр? сосредоточились и вс? важн?йшія работы царицына дворцоваго обихода, т.-е. св?тличныя работы— шитья, вышиванья, низанья и т. п., для чего къ Великой стариц? въ хоромы доставлялся на эти д?ла различный матеріалъ— шелки, волоченое, пряденое золото и серебро, жемчугъ, разный металлическій приборъ, въ род? серебряныхъ такъ называемыхъ пелепелковъ (особаго устройства булавокъ или шпилекъ), которыхъ въ 1624 г. къ ней доставлено 100 золотниковъ б?лыхъ и 200 золотн. золоченыхъ. А жемчугу въ 1625 г. ей было доставлено для работъ 6077 зеренъ разной величины на сумму 1557 рублей слишкомъ.

Золотымъ шитьемъ и жемчужнымъ низаньемъ изготовлялись ризы, пелены, покровы и другія церковныя утвари, при чемъ употреблялись и дорогіе камни, изумруды, лалы, яхонты.

Въ 1614 г. Великая старица строила государю аксамитную шубу съ жемчужнымъ круживомъ, въ которое были вставлены въ гн?зда 16 яхонтовъ лазоревыхъ большихъ. Само собою разум?ется, что въ св?тлиц? Вел. старицы изготовлялись для государя и вс? рядовые предметы одежды, напр., сорочки, на которыя 11 декабря 1613 г. доставлено въ ея хоромы ІЗ арш. тафты виницейки алой и 66 арш. еще такой же тафты широкой. Однако нарядныя сорочки государь употреблялъ изъ оставшагося имущества Богдана Б?льскаго. Въ томъ же декабр? 1613 г. ему поданы 4 сорочки тафтяныя, червчатыя и б?лыя, а на сорочкахъ на вороту и на мышкахъ и на прор?хахъ 373 зерна жемчужныя на син?хъ (гн?здахъ) серебряныхъ. Какъ сохранилось богатое имущество Б?льскаго, неизв?стно, но молодой государь въ своемъ обиход? пользовался имъ во многихъ случаяхъ (см. дворъ Б?льскаго.)

Заботясь о государ?-сын?, Вел. старица столько же показала заботы и о бывшемъ своемъ муж?, Филарет? Никитич?, все еще находившемся въ пл?ну у Поляковъ. Въ октябр? 1614 г. она послала ему въ Литву охобенекъ объярь таусинная да шубу объярь вишневая на соболяхъ, ц?на 109 руб., и кром? того шесть сороковъ соболей на 367 руб. Это, в?роятно, для подарковъ Полякамъ, когда происходилъ обм?нъ пл?нныхъ. Изв?стно, что Филаретъ Никитичъ вым?ненъ на пана полковника Струся и другихъ Поляковъ (А. О. II., № 909). Потомъ въ август? 1617 г., когда, в?роятно, посл?довало освобожденіе пл?ннаго, Вел. старица послала ему святительскій нарядъ: монатью праздничную и другую будничную и ряску.

Для своей одежды старица употребляла черную тафту виницейку; въ томъ же 1613 г. сентября 14 ей подано такой тафты 26 арш. За недостаткомъ тканей чернаго цв?та ей чернили (красили) ткани цв?тныя. Такъ, въ ма? 1613 г. зеленая тафта 16 аршинъ была почернена на зав?съ къ ея колымаг?, а зимою въ декабр? почернено сукно къ ея каптанк?. Каптанка им?ла двери и окошечки, которыя обд?лывались соболями. Въ іюн? красильный мастеръ красилъ желтые киндяки въ гвоздичную краску на опашенки Вел. стариц?. Комнатная ея одежда была ряска, а выходная опашень, охобень и шуба. Въ 1614 г. ей сд?лана шуба горностайная изъ черной тафты и опашенекъ изъ багроваго киндяку. Носила шапочку соболью.

Изъ числа разныхъ предметовъ потребленія въ 1614 г. Великой стариц? поданы два раза спицы сахару леденцу, в?сомъ каждая въ полтора фунта. Въ 1619 г. ей поданы четки ароматныя, два кружка мыла іерусалимскаго съ мастикою, восемь кружковъ мыла іерусалимскаго съ красками.

Когда у царицы Евдокіи Лукьяновны родилась въ 1627 году дочь-первенецъ, царевна Ирина Михайловна, Великая инока несомн?нно была очень обрадована. По третьему году царевна жила у бабушки въ кельяхъ. Въ 1629 г. въ монастырь царевн? было отпущено изъ царицыной Мастерской полаты 20 лоскутовъ отласныхъ золотыхъ и серебряныхъ и камчатыхъ и тафтяныхъ на пот?шныя куклы, приняла старица Олена Языкова. Въ домашнемъ или въ своемъ келейномъ обиход? она отчасти сохраняла старые порядки св?тской жизни, такъ въ ея хоромахъ жила и дурка, именемъ Манка. Другая дурка, именемъ Марфа уродливая, находилась въ числ? монастырскихъ старицъ. Въ 1613 г. у Вел. старицы находились, кром? крестоваго дьяка и крестоваго дьячка, псаломщика, стольникъ ?едоръ Судимантовъ, бахарь Петруша Макарьевъ, арапъ Давыдъ Ивановъ, дуракъ Мос?й (1621 г.). Имя Петруша, а не Петрушка, должно обозначать, что бахарь былъ въ изв?стномъ почет? за свои сказанія и дарованія. У государя бахарь именовался Петрушкою (Тарасьевъ-Сапоговъ).

Видимо, что въ теченіи годовъ Великая старица мало-по-малу удалялась изъ великихъ покоевъ Царицыныхъ хоромъ въ настоящую иноческую келью и въ полное иноческое житіе. Она скончалась 28 генваря 1631 г. и погребена въ монастыр? у Спаса на Новомъ, гд? покоятся родители Романовыхъ.

Пользуясь въ своемъ содержаніи казною государя, Великая старица им?ла и особую собственную казну, получаемую изъ оброчныхъ доходовъ съ принадлежавшихъ ей Галицкихъ волостей, такъ что посл? ея кончины у ней оставалось денегъ 6185 рублей, которые вс? и израсходованы на ея поминовеніе.

Спустя съ небольшимъ три года посл? ея кончины царь Михаилъ ?едоровичъ въ 1634 г. въ теченіи л?та, отъ 1 мая до сентября, построилъ на м?ст? деревяннаго каменный храмъ во имя своего ангела, Михаила Малеина. Постройкой зав?дывали дворяне-жильцы, строителями были «у заводу и у указу» подмастерья каменныхъ д?лъ Баженъ Огурцовъ и Семейка Б?лой.

Какъ м?сто упокоенія царскихъ родителей, знатное кладбище великихъ княгинь и царицъ и всего государева семейства по женскому кол?ну, Вознесенскій монастырь по своему царственному значенію и богатству первенствовалъ между вс?ми женскими монастырями, а потому въ своихъ ст?нахъ сосредоточивалъ монашеское женское населеніе наибол?е боярское и дворянское съ ихъ послуживицами.

Въ этомъ населеніи въ разные годы числилось бол?е ста сестеръ-старицъ. Въ 1625 г. числилось: игуменья, келарь, казначея, 9 старицъ боярынь, 4 старицы соборныя, 3 уставщицы, 26 крылошанокъ, 88 рядовыхъ, всего 133 старицы. Составъ рядовыхъ старицъ изм?нялся. Въ 1627 г. ихъ было 79, въ 1631 г.-90, въ 1636 г.-100 и т. д. Эта посл?дняя цифра въ теченіи XVII ст. была какъ бы штатною, хотя иногда и увеличивалась.

Игуменья, келарь и казначея представляли монастырскую руководящую и распорядительную власть, при собор? или сов?т?, состоявшемъ изъ боярынь и княгинь и соборныхъ старицъ, числомъ 19. Рядовыхъ сестеръ въ 1696 г. числилось 100 чел. написанныхъ въ уд?ли, въ ц?ломъ уд?л? 64, въ полууд?л? 36. Но въ 1697 уд?льныхъ числилось 100 и полууд?льныхъ 38 и 5 малыхъ д?вокъ [87]. Въ 1652 г. он? обозначены м?стными 130 ч. и безм?стными 30 ч. и 2 д?вки. Особою статьею числились крылошанки (п?вчія), во глав? съ уставщицею и головщицею. Въ 1681–1699 г., какъ и въ 1625 г., крылошанокъ было 26 ч., уставщица и дв? головщицы, всего 29 челов?къ.

Поступавшіе вновь въ монахини вкладомъ вносили 50, 60 и 70 рублей, смотря по своему достатку.

Церковный причтъ составляли протопопъ, 3 попа, 2 діакона, 1 понамарь, кром? пред?льныхъ поповъ съ причетниками, съ которыми въ 1699 г. всего причта числилось 14 чел.

Въ 1681 г. за монастыремъ числилось вотчинъ 1914 дворовъ, а къ 1699 г. было уже 2128 дворовъ. Для управленія вотчинами и монастырскими д?лами необходимъ былъ и мужской чинъ, составлявшій приказъ монастырскихъ д?лъ. Въ его составъ входили и получали годовое содержаніе: дьякъ 50 р., монастырскій стряпчій 30 р., ему же на вино для приказныхъ людей 10 р., подьячіе: 1) казенный 5 р., 2) у хл?бнаго сбору 8 р., 3) подьячій конюшій 5 р. Низшія мужскія должности исполняли: слуги 11 чел. по 5 р. каждому; сторожа церковные 3 ч., конюхи 8 ч., коновалъ 1, приказный сторожъ 1, воротники 4 ч., водовозы 6 ч. идр. работники по 4 р. каждому.

Вотчинные доходы монастыря въ 1697 г. простирались (круглыми цифрами) до 3500 р., къ которымъ присоединялся остатокъ предыдущаго года въ 2290 р., всего выходило въ приход? около5800 р. и за расходомъ въ этомъ году 2290 р. явился остатокъ къ 1698 г. около 3500 рублей.

Расходъ былъ окладной, что выдавалось по опред?ленному окладу, и неокладной, который содержалъ мелкія всякія дачи и расходы и по приказу и по приговору властей.

Сестры-старицы получали по окладу въ годъ на келейный обиходъ: игуменья, келарь, казначея по 4 р., рядовыя написанныя въ уд?ли по 2 р. каждая.

Зат?мъ сл?довали заздравныя выдаваемыя въ именинные дни царскаго дома, которыхъ въ 1697 г. числилось 17 ангеловъ, игумень?, келарю, казначе? по 2 алтына, рядовымъ по алтыну. Потомъ панихидныя въ каждый день памяти по скончавшимся царямъ, царицамъ, царевичамъ и царевнамъ, и н?которымъ ихъ родственникямъ, въ томъ числ? по патріарх? Филарет? Никитич?, которыхъ въ 1697 г. насчитывалось 70 памятей панихидъ, тремъ властямъ по гривн?, рядовымъ уд?льнымъ по 10 денегъ. Этотъ над?лъ вначал?, какъ и сл?довало, производился изъ государевой казны, въ вид? руги, но въ конц? ХVІІ ст. съ 1681 г. вел?но расходовать изъ монастырской казны.

При Петр? въ 1699 г. вс? ружные расходы для вотчинныхъ богатыхъ или достаточныхъ монастырей были упразднены и переведены на монастырскую казну.

Кром? того, по окладнымъ записямъ монахинямъ выдавались деньги, сл?дуя по временамъ года, на различные хозяйственные припасы.

Съ наступленіемъ осени, когда начинался и новый годъ, съ 1 сент. сестры-старицы получали на капусту, власти по 26 алт. 4 ден. — 80 к., уд?льныя по 40 к.; на дрова на годъ власти по 1 р. 20 к., уд?льныя 60 к. Въ генвар? на коровье масло властямъ за пудъ каждой 1 р. 20 к., уд?льнымъ 100 ч. по 60 к. на полпуда, полууд?льнымъ 38 ч. — по 30 к. за 10 фунтовъ, малымъ д?вкамъ по 15 к.

Въ конц? Рождества и Богоявленія на кутью по 4 денги (по 2 коп.). То же и къ Сырной нед?л? въ Родительскую субботу.

Великимъ постомъ на сушеные грибы въ половину противъ рыбы.

Въ март? (ко Святой) вм?сто рыбныхъ ловель на рыбу уд?льнымъ 100 ч. по 25 к.; то же и полууд?льнымъ 35 ч.; искусницамъ и д?вкамъ въ половину противъ уд?льныхъ 121/2 коп.

Въ св?тлый праздникъ устроивался кормъ-столъ на весь монастырь съ протопопомъ и игуменьею во глав?. Для этого стола въ 1697 г. было куплено 2 осетра просольныхъ, 2 осетра св?жихъ, во щи 10 тешекъ, 25 щукъ св?жихъ (4 пуда), 12 судаковъ, 23 язя, 23 леща, пудъ семги, 50 пучковъ вязиги, пудъ 3 ф. черной зернистой икры, 2 четверика снятковъ, да во всякое кушанье луку полъ-осмины, фунтъ перцу, 8 фунтовъ хр?ну, ведро уксусу, кром? того, 10 паровыхъ стерлядей да ушной рыбы 90 судаковъ, 250 плотицъ.

Про игуменью и про соборныхъ старицъ къ тому же столу особо куплено живой рыбы: 2 щуки, лещъ, шерешперъ, 3 язя. Въ пироги 3 налима, 3 окуня росольныхъ, 15 плотицъ, 5 карасей, 5 стерлядей въ уху, всего на 1 р. 50 к.

Въ праздникъ Вознесенія вм?сто положеннаго стола-корму старицамъ по гривн?; на праздникъ Екатерины по 10 денегъ.

Такимъ образомъ, каждая монахиня въ уд?лъ получала въ годъ по 8 р. 30 к. деньгами; три особы властей получали вдвое.

По тогдашнимъ ц?намъ на потребные запасы и разные предметы этой суммы было весьма достаточно на годовое прожитіе монахини.

Крылошанки пользовались особыми доходами. На Рождеств? он? приходили ко властямъ славить, игуменья давала имъ по рублю на крылосъ, келарь по 50 к., казначея по 25 к. Кром? того, въ прежнее время он? ?здили славить по боярскимъ дворамъ, что при Петр? было воспрещено, и за это изъ монастырской казны имъ выдавалось на оба крылоса 30 р.

На Святой имъ выдавали за 2 пуда меду на крылосъ по 1 р. 20 к. деньгами.

Старицы-церковницы, которыя стоятъ у гроба благ. княгини Евфросиніи Донской, 5 чел., получали на башмаки и чулки по 20 к. каждой.

Чашница зав?дывала монастырскими погребами, на которыхъ сохранялось конопляное и другія постныя масла, а также коровье и на питейномъ погреб? пиво, медъ, вино.

Кром? Св?тлаго праздника, монастырь торжественно праздновалъ свои м?стныя празднества — день Вознесенія и день вмч. Екатерины. Несомн?нно, что и въ эти дни бывали такіе же кормы, какъ и на Св?тлый день. Кром? съ?стного, къ праздникамъ устроивались и медовыя ставки, для которыхъ на монастырскомъ погребу сохранялся медъ. Къ 1697 г. такого меда оставалось 48 пуд. слишкомъ, къ тому вновь поступило оброчнаго съ вотчинъ 106 пудовъ. На каждую ставку меду выходило около 37 пуд. Варили также и монастырское пиво къ т?мъ же праздникамъ или къ особому торжеству, напр., въ 1696 г. къ освященію храма Вознесенія; хмелю 20 ф., пивовару за работу отъ вари 20 к.

Въ 1697 г. къ Св?тлому празднику для пересиживанья вина было куплено по 15 золотниковъ гвоздики, бадьяну, кардамону да фунтъ анису, сл?д. готовились особыя водки, — частью для монастырскаго употребленія и особенно для гостей. Для гостей покупалось и ренское (б?лое) вино.

Къ освященію Вознесенскаго собора 14-го ноября 1696 г. въ кельи къ игумень?, келарю и казначе? для гостей куплено живой и св?жей рыбы на 2 р. 80 к., да къ игумень? въ келью четвертная скляница ренскаго 50 к.

По заведенному изстари обычаю въ дни монастырскихъ праздниковъ Вознесенія и вмч. Екатерины монастырскія власти, игуменья съ келаремъ и казначеею, подносили праздничныя иконы вс?мъ особамъ царскаго дома по комнатамъ, а также н?которымъ близкимъ къ монастырю боярамъ и дьякамъ. Иконы въ серебряномъ оклад? подносились государю, царевичу, царевнамъ именинницамъ (въ день вмч. Екатерины) и патріарху. Остальнымъ лицамъ и самои цариц? подносили иконы неокладныя. Въ 1697 г. въ Екатерининъ день такихъ иконъ было поднесено 5 окладныхъ и 26 неокладныхъ. Каждая икона стоила 30 к. и окладъ 1 р. Пять неокладныхъ иконъ были поднесены боярамъ кн. Одоевскому, Салтыкову, Лопухину (отцу царицы), кн. Троекурову и Шереметеву. Одна икона Крутицкому митрополиту. Образа Вознесенія монастырь подносилъ и на именины царя и царевича.

Съ комнатами женской половины царскаго Двора монастырь жилъ въ большой дружб? и въ постоянныхъ сношеніяхъ. Съ наступленіемъ осени, когда наставала и плодовая яблочная пора, монастырь строилъ-варилъ царицамъ и царевнамъ яблочники, что случалось и въ зимнюю пору. Въ 1696 г. въ сентябр? эти яблочники строила казначея, на что ей выданъ былъ рубль, а въ декабр? сама игуменья Варсанофія (Бутурлина) варила яблочники въ подносъ по комнатамъ царицамъ и царевнамъ, для чего ей въ келью выдано 4 р. Кром? яблочниковъ, игуменья въ іюл? 1697 г, строила и разныя кушанья и посылала въ Верхъ по комнатамъ, на что ей въ келью выдано 10 р. В?роятно, это бывали какія-либо особо любимыя, собственно монастырскія, блюда царицъ и царевенъ. Между прочимъ и опальной въ то время царевн? Софь? Ал., пребывавшей въ Д?вичьемъ монастыр?, монастырь посылалъ въ подносъ яблоки и грецкіе ор?хи, которыхъ 5 дек. 1696 г. было куплено на 20 к.; въ феврал? 1697 г. ей же отвезено 100 грецкихъ ор?ховъ, и потомъ въ апр?л? 1697 г. казначея поднесла ей 100 грецкихъ ор?ховъ, куплены по 10 к. за сотню.

Для царевенъ монастырская казна представляла своего рода сохранную казну или банкъ. Он? нер?дко занимали въ монастыр? на свои нужды деньги, закладывая даже и свои вещи. Вотъ подлинная монастырская запись о такихъ долгахъ, составленная по случаю счетовъ о приход? монастырскихъ суммъ. «Да въ долг?хъ прошлыхъ л?тъ со 199 (1681) по нын?шній 205 (1697) годъ: государыня царевна Софья Алекс?евна какъ пошла въ Новод?вичь монастырь изволила взять 150 руб. Она же г. царевна и вел. кн. Софья Ал. въ 203 (1695) году изволила взять 100 р. Брала постельница Ирина Блохина. Г. царевна и вел. кн. Мар?а Алекс. изволила взять 30 р., да въ 203 г. 40 р. — Г. царевна ?еодосія Ал. изволила взять 25 р. и въ 202 году прислала въ уплату 10 р.; да въ 203 году она жъ изволила взять 15 р. и въ нын?шнемъ 205 г. ноября въ 1 день за т? взятыя деньги она государыня изволила прислать золотую ц?почку и та ц?почка продана, взято 30 р. и т? деньги въ монастырскую казну взято. Г. царевна ?еодосія Ал. изволила взать 15 р., а въ заклад? положены ефимки. Г. царевна Татьяна Мих. изволила взять 10 р. и въ 204 г. прислала въ уплату 5 руб. На вдов? Прасковь? Тарб?евой 20 р. На окольничемъ Петр? Иван. Потемкин? 30 р. На игумень? Варсунофіи Иван. Бутурлиной 100 р., что взяла нев?стк? своей» и т. д. На царевн? Татьян? Мих. еще въ 204 г. числилось 3 р., которые она уплатила въ 205 году.

Расходныя статьи монастыря были очень разнообразны и въ бытовомъ отношеніи весьма любопытны. Въ праздникъ Вознесенія игуменья готовила въ подносъ патріарху пироги съ стерлядями и налимами, на что въ 1697 г. израсходовано 80 к.

На Рождеств? не малая сумма употреблялась на раздачу приходившимъ въ монастырь славельщикамъ-п?вчимъ. Государевыхъ п?вчихъ приходило пять станицъ (хоровъ), патріаршихъ-шесть станицъ и дв? малыхъ. Приходили также крестовые дьяки комнатные отъ царицъ и царевенъ.

Въ келью къ самой игумень? приходили славить патріаршіе: архидіаконъ, ризничій и черные священники-монахи, дано 4 р. 50 к. Вс?мъ выдавалась установленная дача по окладу.

Прилагаемъ своего рода расходный дневникъ:

1696 г. окт. 1 боярину Алекс?ю Сем. Шеину, какъ пришелъ съ государевою войсковою силою изъ Азова со службы, поднесенъ образъ Вознесеяія окладной. Того жъ числа, снох? стольника кн. Ив. ?ед. Борятинскаго, сыновн? жен?, какъ посл? свадьбы пришла къ игумень? на поклонъ въ келью, поднесенъ образъ Вознесенія, окладной. — Окт. 12 подмастерью каменщику Ивашк? Степанову, какъ отлевкасили ст?ны въ церкви Вознесенія и пробили окна и учинили совс?мъ въ отд?лк? и на отход? съ д?ла ему Ивашк? игуменья благословила образомъ Вознесенія, неокладнымъ. Окт. 14 куплено р?дкое сито ц?дить монастырское пиво, дано 5 к. Окт. 13 у игуменіи были въ кель? боярыня княгиня Елена Борисовна Хворостинина да царевны Наталіи Алекс?евны мама и бывъ об?дали и къ тому об?ду куплено св?жіе и живые рыбы: 3 щуки, стерлядь, 3 налима, 5 пучковъ вязиги, 3 гривенки икры зернистой, тешка б?лужья за все дано 1 р. 5 к.; на другой день про нихъ же къ об?ду: щука, стерлядь, 2 налима-51 к. Окт. 19 куплено къ игумень? въ келью 100 св?чъ, сальныхъ да къ келарю и къ казначе? въ келью по 50 св?чъ, за сто дано по 24 к. (дек. 22 тоже). Окт. 24 боярину кн. Мих. Яковл. Черкасскому, какъ женилъ сына на дочери боярина кн. Бориса Алекс?ев. Голицына и посл? свадьбы поднесенъ ему образъ Вознесенія окладной. — Дек. 29, кузнецу Мих. Хаилову отъ подковки лошадей и отъ монастырскихъ каретъ, колясокъ и избушекъ (зимнихъ возковъ) за полгода дано 6 р. 22 к.

1697 г. марта 15 чистопрятомъ отъ чистки (отхожихъ м?стъ) дано 23 алт. 2 денги. Апр. 15 данъ рубль келарю Веденикт? Пушкиной на загородный монастырскій дворъ, что подъ Д?вичьемъ монастыремъ, на покупку всякихъ овощей садить про монастырскій обиходъ. — Мая 17 боярину Льву Кирилловичу Нарышкину поднесенъ образъ Вознесенія, какъ ему даровалъ Богъ дщеръ. — Мая 22 куплено въ церковь Вознесенія листу всякаго (травъ и цв?товъ) къ Троицкой вечерн? на 7 к. — Мая 26, какъ ?здила келарь съ старицами на загородной дворъ подъ Д?вичь монастырь досматривать садовъ и овощей и въ то число слугамъ, кои съ ними были, отпущено окорокъ ветчины. — Мая 28 какъ были у игуменьи боярыня княгиня Елена Борис. Хворостинина да боярыня Анна Мих. Салтыкова, изволили кушать, куплено про нихъ св?жіе и живые рыбы на 60 к.-Іюня 8 куплено для поливанія монастырской капусты кувшиновъ на 3 к.-Іюня 12 новопоставленному Новгородскому митрополиту Іову поднесенъ образъ Вознесенія окладной. — Іюня 20 монастырскому слуг? Естиф?ю Осипову, что онъ строилъ коврижку, которая послана къ боярину Борису Алекс?ев. (Голицыну) за всякіе припасы 75 к.-Іюля 19 къ игумень? въ келью, какъ къ ней приходили св. патріарха крестовые черные священники со святынею отъ Двунадесятъ Апостолъ, дано имъ рубль. — Авг. 8 поднесенъ образъ Вознесенія, окладной, стольника князь Михайловой жен? Михаиловича Голицына, какъ ей даровалъ Богъ сына. — Авг. 15 служили въ конюшн? молебенъ Флору и Лавру, священникамъ дано 10 коп.

Когда въ 1718 г. умерла игуменья Евдок?я Челищева, то, согласно царскому указу, посл?довалъ выборъ въ игуменьи достойной такой чести и доброй монахини изъ вс?хъ монахинь монастыря.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.