5. «Древнейшие» этруски были христианами, а потому жили не ранее XII века н. э

5. «Древнейшие» этруски были христианами, а потому жили не ранее XII века н. э

В 2004 году, с 26 апреля по 20 июня в Москве, в Государственном Музее изобразительных искусств им. А.С. Пушкина проходила интересная выставка «Мир этрусков». Были представлены старинные этрусские изделия и предметы, привезенные из Италии, из музеев Тосканы. Мы посетили выставку 6 мая 2004 года и обнаружили яркие факты, подтверждающие нашу реконструкцию. Сейчас мы о них расскажем.

Сначала напомним, что, согласно нашим результатам [ХРОН5], гл. 15, этрусками называли русско-ордынских колонизаторов Европы и, в частности, Италии, XIII–XV веков. Даже их имя — этруски, то есть ЭТ-РУСКИ, — сохранило воспоминание о масштабном переселении народов из Руси-Орды в ту эпоху. В частности, эт-руски были христианами, а потому следует ожидать, что в их культуре должны присутствовать элементы христианства. Конечно, раннее христианство XII–XIII веков заметно отличалось от привычного нам сегодня христианства, см. книгу «Царь Славян». Тем не менее, вполне узнаваемые христианские черты должны отчетливо звучать. Напомним также, что скалигеровская история ошибочно относит этрусков в чудовищную древность X–VI веков до н. э.

Наше умозаключение полностью оправдывается. В дополнение к материалам, уже опубликованным в [ХРОН5], приведем новые факты, обнаруженные нами на выставке «Мир этрусков». В первую очередь, христианские мотивы должны были проявиться в погребальных обычаях этрусков. Оказывается, это действительно так.

На рис. 6.51 приведена эт-русская погребальная урна в форме хижины. Историки датируют урну VIII веком до н. э. [531:1], с. 107. Замечательно, что на ее крышке абсолютно четко виден ХРИСТИАНСКИЙ КРЕСТ, рис. 6.52. Мы лично убедились в этом во время посещения выставки. При подготовке настоящей книги, нам потребовалось хорошее изображение. Но поскольку фотография урны, приведенная в [531:1], оказалась очень мелкой, нам пришлось ее сильно увеличить, после чего мы более четко обвели контуры креста, чтобы показать — как он выглядит на самом деле, рис. 6.52.

Рис. 6.51. Этрусская погребальная урна якобы второй половины VIII века до н. э. Флоренция. Национальный археологической музей, инв. 75341. Бизенцио, некрополь Поледрара. На крышке изображен христианский крест. Взято из [531:1], с. 107

Примечательно, что важный факт — христианский крест на этрусской урне — обойден ПОЛНЫМ МОЛЧАНИЕМ комментаторов и издателей альбома [531:1]. Более того, очень небольшая черно-белая фотография данной урны помещена лишь в конце альбома-каталога. В подписи к ней наличие на урне христианского креста не обсуждается вообще. Описываются: стилизованные фигурки животных на коньке крыши, затем — как изображены стропила крыши и тому подобные, в общем второстепенные, детали. А вот христианский крест на крышке урны историки упорно «не замечают».

Стоит также отметить, что «опасная» эт-русская урна почему-то не удостоилась цветной фотографии в издании [531:1]. А вот многие другие эт-русские предметы, не столь «опасные» для скалигеровской истории, аккуратно воспроизведены в альбоме на больших цветных вкладках. Кстати, на московской выставке «Мир этрусков» данная урна была ярко и хорошо освещена, так что христианский крест был прекрасно виден. Настолько хорошо, что пока мы стояли рядом с витриной, — дело было 6 мая 2004 года, — несколько посетителей обратили внимание на крест и даже удивленно обсуждали столь необычный для них, воспитанных на скалигеровской истории, христианский символ на «древнейшей» этрусской урне. Фотографировать на выставке, к сожалению, не разрешали, поэтому пришлось сделать беглый набросок от руки, рис. 6.53.

Рис. 6.52. Увеличенное изображение этрусской урны. Мы обвели контуры христианского креста, чтобы изображение более соответствовало оригиналу, который мы видели на выставке 6 мая 2004 года

Рис. 6.53. Наша зарисовка этрусской урны во время посещения выставки «Мир этрусков» 6 мая 2004 года

Кстати, справа и слева от креста видны две какие-то надписи. Но разобрать и прорисовать их более четко нам не удалось. Было бы интересно узнать — что именно написано по обеим сторонам крышки. И на каком языке. Не исключено, что издатели каталога [531:1] сознательно постарались приглушить наличие христианского креста на «древнейшей» эт-русской урне. Дабы не привлекать внимание и избежать недоуменных вопросов. Неприятных для скалигеровской хронологии.

Вообще, как показано в [ХРОН5], этрусское искусство, письменность и вообще «проблема этрусков» вызывают заметное напряжение у историков. Это — одна из болезненных точек скалигеровской хронологии. Этрусские тексты объявлены «нечитаемыми», хотя уже давно самые разные исследователи обнаружили, что некоторые из них становятся понятными, если читать на основе славянских языков, [ХРОН5], гл. 15. Вероятно, именно поэтому издатели каталога «Мир этрусков» зачем-то пытаются убедить читателя, что, дескать, «ГОВОРЯ ОБ ЭТРУССКОМ ИСКУССТВЕ, НЕ НУЖНО СВЯЗЫВАТЬ ЕГО НЕПРЕМЕННО С НОСИТЕЛЯМИ ОПРЕДЕЛЕННОГО ЭТНОСА» [531:1], с. XIV. Почему, спрашивается? Не потому ли, что в недрах скалигеровской истории все-таки мерцает «опасная мысль», что этруски — это русские?

В связи с этим особое звучание приобретают следующие комментарии издателей каталога «Мира этрусков». Например, «Введение» к каталогу начинается словами: «Греческое название этрусков — тиррены, или этруски, САМИ ЖЕ ОНИ, ПО-ВИДИМОМУ, НАЗЫВАЛИ СЕБЯ РАСЕННЫ. Этруски, как ни один другой народ Италии, вызывали большое любопытство и будоражили воображение последующих поколений. И по сей день их культура считается завораживающей и загадочной» [531:1], с. XIII. Но вернемся к выставке «Мир этрусков». То есть рассенов — руссинов?

На рис. 6.54 приведена еще одна погребальная эт-русская урна в виде дома. Якобы IX век до н. э. Хорошо видна игрушечная дверь слева. На другой стене нарисовано окно. Очертания крыши напоминают русскую избу с двумя чердачными оконцами по обеим сторонам конька. Такие избы еще и сегодня можно встретить в русских деревнях. На рис. 6.55 показана наша прорисовка. Мы видим косой христианский крест, несколько крестов-свастик различного вида, в том числе и обычную свастику. Напомним, что свастика — одна из старинных форм христианского креста, см. [ХРОН4]. Внизу, по обеим сторонам нарисованного окна изображены, по-видимому, четыре креста «на Голгофе». Подобные ступенчатые возвышения, на которых стоит крест, часто встречаются на русских иконах и, как известно, изображают гору Голгофу, где был распят Христос. Опять-таки комментаторы хранят полное молчание по поводу откровенных христианских символов на данной «античной» эт-русской урне [531:1], с. 103. Почему?

Рис. 6.54. Эт-русская погребальная урна с изображениями христианских крестов. А именно, косой крест, свастика, прямой крест, скомбинированный со свастикой, Голгофа с крестом. Флоренция. Национальный археологический музей, инв. 21081. Тарквинии, некрополь Поджо Селчателло ди Сопра, гробница 45. Якобы первая половина IX века до н. э. Взято из [531:1], с. 1, 103

Рис. 6.55. Эт-русская погребальная урна, покрытая изображениями христианских крестов. Из гробницы 45. Прорисовка Т.Н. Фоменко

На рис. 6.56 показан эт-русский биконический оссуарий с сосудом-крышкой. Якобы IX век до н. э. На нем изображены христианские кресты-свастики, а именно, прямой и косой кресты. Обе фотографии оссуария, приведенные в [531:1], с. 2, 104, сделаны так, что разглядеть кресты очень трудно. Грамотно сфотографировали. Поэтому на рис. 6.57 мы приводим прорисовку, сделанную по нашим эскизам на выставке «Мир этрусков».

Рис. 6.56. Эт-русский оссуарий с изображениями христианских крестов. Флоренция. Национальный археологический музей, инв. 81533/a-b. Тарквинии. Некрополь Поджо Селчателло ди Сопра, гробница 59. Якобы первая половина IX века до н. э. Взято из [531:1], с. 4, 104

Рис. 6.57. Эт-русский оссуарий с изображениями христианских крестов. Из гробницы 59. Прорисовка Т. Н. Фоменко. С выставки в мае 2004 года

На рис. 6.58 представлен еще один эт-русский биконический оссуарий с кувшином-крышкой. Якобы IX век до н. э. На нем мы тоже видим христианские косой крест и крест-свастику. В каталоге [531:1] сосуд сфотографирован так, что разглядеть кресты на нем достаточно сложно. Опять-таки грамотно. Поэтому, как и в предыдущих случаях, мы приводим прорисовку, сделанную по нашим эскизам на выставке «Мир этрусков», рис. 6.59.

Рис. 6.58. Еще один эт-русский оссуарий. Якобы IX век до н. э. На нем — христианские кресты в виде косого креста и креста-свастики. Флоренция. Национальный археологический музей, инв. 94699—Q4700. Тарквинии, некрополь Поджо Селчателло ди Сопра, гробница 97. Взято из [531:1], с. 3, 106

Рис. 6.59. Эт-русский оссуарий с изображениями христианских крестов. Из гробницы 97. Прорисовка Т.Н. Фоменко. С выставки в мае 2004 года

На рис. 6.60 показана эт-русская погребальная овальная урна в форме избушки. Якобы IX век до н. э. На ней изображены косые христианские кресты. В каталоге [531:1] сосуд сфотографирован таким образом, что кресты плохо видны. Очень грамотно. Так что мы вынуждены привести прорисовку на основе эскизов, сделанных нами на выставке, рис. 6.61.

Рис. 6.60. Эт-русская погребальная урна. Изображены христианские косые кресты. Флоренция. Национальный археологический музей, инв. 6069. Ветулония, некрополь Поджо алле Бирбе. Якобы IX век до н. э. Взято из [531:1], с. 4, 106

Рис. 6.61. Эт-русская погребальная урна. На ней — косые христианские кресты. Прорисовка Т.Н. Фоменко. С выставки в мае 2004 года

На рис. 6.62 представлен эт-русский воинский шлем с интересной чеканкой. Комментаторы предлагают считать, что здесь показано человеческое лицо. Два глаза, брови, нос и рот [531:1], с. 109. Может быть и так. Но нельзя не отметить и другую возможность, которая, кстати, не исключает первую. В центре, у основания шлема, изображен глаз, над которым поднимается вилообразный христианский крест с небольшой перекладиной, «перечеркивающей» столб креста. Вверху столб «раздваивается» в виде буквы «гамма». Под перекладинами креста — два диска, окруженных сиянием. Это, возможно, типичные для христианской традиции, изображения солнца и луны, — или солнца, а также солнца, затмеваемого луной, — по обе стороны от креста Христа. См., например, приведенные в главе 1 настоящей книги рис. 1.39 и рис. 1.40. Может быть, древний эт-русский мастер соединил воедино как человеческое лицо, так и изображение христианского распятия.

Напомним, что вилообразный крест очень распространен на старинных русско-ордынских надгробиях, см. [ХРОН4]. Христианский символ «Глаз» хорошо известен также в «древне»-египетской культуре под названием «Око Хора» — «Уджат», см. книгу «Царь Славян», гл. 5. На рис. 6.63 приведена прорисовка изображений на эт-русском шлеме, сделанная по нашим эскизам на выставке «Мир этрусков».

Итак, в эт-русской культуре явно звучат христианские мотивы. Значит, эт-руски были христианами и жили не ранее XII века н. э.

Рис. 6.62. Эт-русский шлем. Бронза, ковка, чеканка. Якобы VIII век до н. э. Флоренция. Национальный археологический музей, инв. 83380. Тарквинии, Поджо дель Импиккато (Холм Повешенного), гробница II, называемая гробницей Жреца. Здесь либо условно изображено человеческое лицо, либо — ранне-христианские символы. Отметим, что в каталоге [531:1] фотография шлема помещена в зеркальном отражении. Поскольку мы видели шлем на выставке, то восстановили здесь правильное его изображение. Взято из [531:1], с. 7, 109

Рис. 6.63. Эт-русский шлем. Прорисовка Т.Н. Фоменко. С выставки в мае 2004 года. Справа в шлеме — зигзагообразная трещина

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

11. Как называлась Священная книга Эт-Русков. Какой веры были Этруски?

Из книги Империя - II [с иллюстрациями] автора Носовский Глеб Владимирович

11. Как называлась Священная книга Эт-Русков. Какой веры были Этруски? Священная книга Эт-Русков называлась, оказывается, Суда (Suda) [90], с.169. То есть попросту Книга Суда или Судная Книга, как это и сегодня звучит на русском языке. Другими словами, – Книга Закона. Закон и Суд


2.11. Как называлась священная книга эт-русков? Какой веры были этруски?

Из книги Славянское завоевание мира автора Носовский Глеб Владимирович

2.11. Как называлась священная книга эт-русков? Какой веры были этруски? Священная книга ЭТ-РУСКОВ называлась, оказывается, СУДА (SUDA) [574], с. 169. То есть попросту КНИГА СУДА или СУДНАЯ КНИГА. Как это и сегодня звучит на РУССКОМ языке. Другими словами — КНИГА ЗАКОНА. Закон и Суд


Краснохолмские соборы были красивы. «Были» потому, что в настоящее время они почти разрушены

Из книги Я лечил Сталина: из секретных архивов СССР автора Чазов Евгений Иванович

Краснохолмские соборы были красивы. «Были» потому, что в настоящее время они почти разрушены Другой собор - Троицкий. Еще в 1575 году на холме была, кроме Преображенской, церковь Живоначальной Троицы, она была сожжена во времена литовского разорения, охватившего многие


5. «Древнейшие» этруски были христианами, а потому жили не ранее XII века н. э

Из книги Начало Ордынской Руси. После Христа.Троянская война. Основание Рима. автора Носовский Глеб Владимирович

5. «Древнейшие» этруски были христианами, а потому жили не ранее XII века н. э В 2004 году, с 26 апреля по 20 июня в Москве, в Государственном музее изобразительных искусств им. А.С. Пушкина проходила интересная выставка «Мир этрусков». Были представлены старинные этрусские


7. Наша гипотеза: история, описанная в дошедших до нас летописях, начинается лишь примерно с X века н. э Мы ничего не знаем о событиях ранее X века н. э

Из книги Какой сейчас век? автора Носовский Глеб Владимирович

7. Наша гипотеза: история, описанная в дошедших до нас летописях, начинается лишь примерно с X века н. э Мы ничего не знаем о событиях ранее X века н. э Подведем некоторые итоги. Из обнаруженного нами распадения глобальной хронологической карты — то есть «скалигеровского


Введение. Эпоха ранее XI века

Из книги Реконструкция подлинной истории [litres] автора Носовский Глеб Владимирович

Введение. Эпоха ранее XI века Настоящий раздел очень короткий. О событиях ранее XI века до нас не дошло никаких сведений в письменных источниках. В то время еще не было письменности. Она возникла лишь в X–XI веках. Согласно же скалигеровской истории, письменность зародилась в


3. Эпоха ранее XI века

Из книги Русь и Рим. Колонизация Америки Русью-Ордой в XV–XVI веках автора Носовский Глеб Владимирович

3. Эпоха ранее XI века О событиях ранее XI века н. э. до нас не дошло никаких сведений в письменных источниках. Это, по-видимому, связано с тем, что в то время еще не было письменности. Она возникла лишь в X–XI веках н. э. Эпоху ранее XI века надо представлять себе как «первобытную


9. Гипотеза: история, описанная в дошедших до нас хрониках, начинается лишь примерно с X века н. э., т. е. мы не знаем — что было ранее X века н. э

Из книги Введение в Новую Хронологию. Какой сейчас век? автора Носовский Глеб Владимирович

9. Гипотеза: история, описанная в дошедших до нас хрониках, начинается лишь примерно с X века н. э., т. е. мы не знаем — что было ранее X века н. э Подведем некоторые итоги. Из обнаруженного А.Т. Фоменко [416], [438] разложения глобальной хронологической карты, — то есть


2.12. Как называлась священная книга эт-русков? Какой веры были этруски?

Из книги Эт-руски. Загадка, которую не хотят разгадать автора Носовский Глеб Владимирович

2.12. Как называлась священная книга эт-русков? Какой веры были этруски? Священная книга ЭТ-РУСКОВ называлась, оказывается, СУДА (SUDA) [10], с. 169. То есть попросту КНИГА СУДА или СУДНАЯ КНИГА. Как и сегодня, это слово звучит на РУССКОМ языке. Сегодня говорят КНИГА ЗАКОНА. Закон и


11. Как называлась священная книга эт-русков? Какой веры были этруски?

Из книги Книга 2. Расцвет царства [Империя. Где на самом деле путешествовал Марко Поло. Кто такие итальянские этруски. Древний Египет. Скандинавия. Русь-Орда н автора Носовский Глеб Владимирович

11. Как называлась священная книга эт-русков? Какой веры были этруски? Священная книга ЭТ-РУСКОВ называлась, оказывается, СУДА (SUDA) [574], с. 169. То есть, попросту, КНИГА СУДА или СУДНАЯ КНИГА, как это и сегодня звучит на русском языке. Другими словами, — КНИГА ЗАКОНА. Закон и Суд


Глава 1 АСТРОНОМИЧЕСКАЯ ДАТИРОВКА ГОРОСКОПА, ОБНАРУЖЕННОГО НАМИ НА ЗНАМЕНИТОМ КОВРЕ ИЗ БАЙЕ ЯКОБЫ XI ВЕКА, ПОКАЗЫВАЕТ, ЧТО ОН СДЕЛАН НЕ РАНЕЕ XV ВЕКА Н. Э. КРОМЕ ТОГО, НА НЕМ ИЗОБРАЖЕНО НЕ ЗАВОЕВАНИЕ АНГЛИИ, А ТРОЯНСКАЯ ВОЙНА И ПОГРЕБЕНИЕ ХРИСТА

Из книги Крещение Руси [Язычество и христианство. Крещение Империи. Константин Великий – Дмитрий Донской. Куликовская битва в Библии. Сергий Радонежский – изоб автора Носовский Глеб Владимирович

Глава 1 АСТРОНОМИЧЕСКАЯ ДАТИРОВКА ГОРОСКОПА, ОБНАРУЖЕННОГО НАМИ НА ЗНАМЕНИТОМ КОВРЕ ИЗ БАЙЕ ЯКОБЫ XI ВЕКА, ПОКАЗЫВАЕТ, ЧТО ОН СДЕЛАН НЕ РАНЕЕ XV ВЕКА Н. Э. КРОМЕ ТОГО, НА НЕМ ИЗОБРАЖЕНО НЕ ЗАВОЕВАНИЕ АНГЛИИ, А ТРОЯНСКАЯ ВОЙНА И ПОГРЕБЕНИЕ ХРИСТА 1. ЧТО ТАКОЕ «КОВЕР ИЗ


6. ОЧКИ БЫЛИ ИЗОБРЕТЕНЫ В XIII ВЕКЕ. СЛЕДОВАТЕЛЬНО, СТАРИННЫЕ ИЗОБРАЖЕНИЯ «АНТИЧНЫХ» ЛЮДЕЙ В ОЧКАХ ДАТИРУЮТСЯ НЕ РАНЕЕ XIII ВЕКА И ПОКАЗЫВАЮТ НАМ, СКОРЕЕ ВСЕГО, ПЕРСОНАЖЕЙ XIII–XVII ВЕКОВ

Из книги Крещение Руси [Язычество и христианство. Крещение Империи. Константин Великий – Дмитрий Донской. Куликовская битва в Библии. Сергий Радонежский – изоб автора Носовский Глеб Владимирович

6. ОЧКИ БЫЛИ ИЗОБРЕТЕНЫ В XIII ВЕКЕ. СЛЕДОВАТЕЛЬНО, СТАРИННЫЕ ИЗОБРАЖЕНИЯ «АНТИЧНЫХ» ЛЮДЕЙ В ОЧКАХ ДАТИРУЮТСЯ НЕ РАНЕЕ XIII ВЕКА И ПОКАЗЫВАЮТ НАМ, СКОРЕЕ ВСЕГО, ПЕРСОНАЖЕЙ XIII–XVII ВЕКОВ Из истории технологии известно, что очки были изобретены в XIII веке. Считается, правда, что


2. «Монгольская» империя и знаменитое христианское царство Пресвитера Иоанна «Монгольские» ханы были православными христианами

Из книги Книга 1. Империя [Славянское завоевание мира. Европа. Китай. Япония. Русь как средневековая метрополия Великой Империи] автора Носовский Глеб Владимирович

2. «Монгольская» империя и знаменитое христианское царство Пресвитера Иоанна «Монгольские» ханы были православными христианами История легендарного Царства Пресвитера Иоанна считается одной из самых волнующих загадок в скалигеровской истории Европы и Азии. Суть дела


Где жили-были арии?

Из книги Арийское прошлое земли Русской [Таинственные корни русичей] автора Белов Александр Иванович

Где жили-были арии?


1. Эпоха ранее XI века

Из книги Книга 1. Западный миф [«Античный» Рим и «немецкие» Габсбурги — это отражения Русско-Ордынской истории XIV–XVII веков. Наследие Великой Империи в культ автора Носовский Глеб Владимирович

1. Эпоха ранее XI века Настоящий раздел очень короткий. О СОБЫТИЯХ РАНЕЕ XI ВЕКА Н.Э. ДО НАС НЕ ДОШЛО НИКАКИХ СВЕДЕНИЙ В ПИСЬМЕННЫХ ИСТОЧНИКАХ. Это, по-видимому, связано с тем, что в то время еще не было письменности. Она возникла лишь в X–XI веках н. э. Эпоху ранее XI века надо


9. История, описанная в дошедших до нас летописях, начинается лишь примерно с X века н. э Мы ничего не знаем о событиях ранее X века н. э

Из книги Числа против лжи. [Математическое расследование прошлого. Критика хронологии Скалигера. Сдвиг дат и сокращение истории.] автора Фоменко Анатолий Тимофеевич

9. История, описанная в дошедших до нас летописях, начинается лишь примерно с X века н. э Мы ничего не знаем о событиях ранее X века н. э Подведем итоги. Из обнаруженного автором распадения глобальной хронологической карты, — то есть «скалигеровского учебника» по древней