10.4. Первая Сивилла и несколько последующих «античных» Сивилл являются, вероятно, отражениями Иоанна Крестителя, апостолов Христа и первых христианских пророков XII–XIII веков

10.4. Первая Сивилла и несколько последующих «античных» Сивилл являются, вероятно, отражениями Иоанна Крестителя, апостолов Христа и первых христианских пророков XII–XIII веков

Соответствие между Эритрейской Сивиллой и Иоанном Предтечей (Цицероном) проступает также в том, что старинные источники, в общем, сходно описывают их облик, стиль жизни и манеру общения с людьми. В христианской традиции Иоанн Креститель предстает как суровый и непреклонный пророк, аскет, пламенный народный трибун, смело бичующий недостатки власть имущих — даже царей. Проповедует перед большими толпами людей, рис. 1.103, рис. 1.104. Он неприхотлив, носит одежду из верблюжьего волоса, рис. 1.105, рис. 1.106. Иоанн — аскет, питается простой пищей, ходит босой. Именно босым его особенно часто изображают на иконах и старинных картинах, рис. 1.90, рис. 1.70, рис. 1.107. Он «не от мира сего», чужд обыкновенных мирских забот.

Посмотрим теперь, что сообщается об «античных» Сивиллах. Напомним, что кроме самой первой, главной, Эритрейской Сивиллы, потом было, как считается, еще несколько Сивилл. «Сивиллами в древней Греции назывались СТРАНСТВУЮЩИЕ ПРОРОЧИЦЫ, которые, подобно гомеровским гадателям, предлагали всякому желающему угадывать будущее и предсказывать судьбу… ЭКСТАТИЧЕСКИЙ ХАРАКТЕР ИХ ГАДАНИЯ имел много общего с оргиастической стороной греческой религии. Сивилла, к которой обращались за предсказанием, ждала, пока на нее НАХОДИЛО ИССТУПЛЕНИЕ, И В ИСТЕРИИ, С ИСКАЖЕННЫМИ ЧЕРТАМИ ЛИЦА, ПЕНОЙ У РТА И КОНВУЛЬСИВНЫМИ ТРЕПЕТАНИЯМИ ТЕЛА, ИЗРЕКАЛА ОРАКУЛЫ» [988:00].

Рис. 1.103. «Проповедь Святого Иоанна Крестителя». Корнелис ван Харлем. 1602 год. Взято из [40:1], с. 345, илл. 331

Рис. 1.104. «Проповедь Иоанна Крестителя». Анастаджо Фонтебуони. Около 1615–1620 годов. Взято из [194], с. 382, илл. 502

Рис. 1.105. «Святой Иоанн Креститель». Пьетро Лоренцетти. Якобы около 1329 года. Взято из [713], с. 76, илл. 63

Рис. 1.106. «Иоанн Предтеча из деисусного чина». Первая половина XV века. Государственная Третьяковская галерея. Взято из [745:1], с. 183, икона 311

Рис. 1.107. «Мадонна с Младенцем, Иоанном Крестителем и Марией Магдалиной». Андреа Мантенья. Якобы около 1500 года. Взято из [40:1], с. 103, илл. 98

«Античный» Гераклит говорил о Сивиллах так: «СИВИЛЛА БЕСНОВАТЫМИ УСТАМИ НЕСМЕЯННОЕ, НЕПРИКРАШЕННОЕ, НЕУМАЩЕННОЕ ВЕЩАЕТ». Цит. по Плутарху, см. [129:2а], с. 178.

«Деятельность Сивилл… приурочивается главным образом к VIII и VII вв. до Рождества Христова (по скалигеровской хронологии — Авт.), ВРЕМЕНИ СИЛЬНОГО ДУХОВНОГО И РЕЛИГИОЗНОГО ПОДЪЕМА» [988:00].

Если отвлечься от отрицательных характеристик, приписываемых Сивиллам («бесноватые», «с искаженными чертами лица» и т. п.), и взглянуть на них непредвзято, то получим, по сути дела, тот же самый образ пророка, что и выше: аскет, пламенный оратор, наделенный даром предвидения.

Важное замечание. При чтении старых текстов надо постоянно иметь в виду, что эмоциональные характеристики вроде: «очень плохой» или «очень хороший», «правдивый пророк» или «бесноватый волхв» и т. п. — зачастую вносились поздними редакторами XVI–XVIII веков. Причем, как правило, на основе конфессиональных соображений. Скажем, христианский редактор видел, что речь идет о христианах. Тогда он не скупился на положительные эпитеты. Но если ему казалось, что в первоисточнике говорится о каких-то древних язычниках, «нехристях», он с чистой совестью рассыпал по тексту самые черные ругательства. Но редактор мог и ошибиться. И, как мы теперь убеждаемся, подобные ошибки случались часто. Христианских героев, описанных в непривычной старой манере, принимали за «древних язычников» и добавляя им крайне отрицательные характеристики. И наоборот.

Возможны и другие причины «смещения акцентов». Например, поздний редактор мог ошибочно воспринять старый текст, написанный с анти-христианских позиций, как «свой», христианский первоисточник. Не распознав, что тут ругают христиан или даже христианских святых. В итоге получилось, что один и тот же человек на одних страницах скалигеровской истории изображен в самом радужном свете, а на других — как последний негодяй. С подобными случаями мы сталкивались неоднократно при анализе старых текстов.

Некоторые редакторы могли «наоборот» намеренно ругать (или хвалить) героев, лукаво маскируясь под представителей чужих конфессий. И так далее.

Поэтому повторим — если мы хотим действительно разобраться в старой истории, не следует обращать особого внимания на эмоциональные характеристики, присутствующие в источниках. Они мало что могут дать. Обычно — только запутывают. Яркий пример — Никита Хониат, якобы христианский автор, описывающий царя Андроника-Христа черными красками. См. нашу книгу «Царь Славян».

Итак, вернемся к Пророкам и Сивиллам. И те и другие — суровые аскеты, с горящим взором, отрекшиеся от мирских удовольствий, гневно бичующие пороки общества и царей, угрожающие бедствиями непокорным и призывающие к исправлению народов, направляющие их на путь истинный. «Время сильного духовного и религиозного подъема (в эпоху Сивилл — Авт.)», о котором говорят «античные» авторы, по нашему мнению, скорее всего, отождествляется с эпохой XII–XIII веков, когда возникло и стало широко распространяться христианство.

Наша мысль состоит в следующем. Вероятно, Иоанн Предтеча и первые христианские (они же библейские) пророки изображены у «античных» писателей под именем СИВИЛЛ.

Происхождение слова СИВИЛЛА в скалигеровской истории считается загадочным. Пишут так: «Этимология его неясна» [533], т. 2, с. 430. Стоит отметить, что хотя «античных» Сивилл было несколько, однако одну из них ЗВАЛИ именно СИВИЛЛА: «ПЕРВОНАЧАЛЬНО СИВИЛЛА — СОБСТВЕННОЕ ИМЯ ОДНОЙ ИЗ ПРОРИЦАТЕЛЬНИЦ» [533], т. 2, с. 430. То есть сначала СИВИЛЛА было СОБСТВЕННЫМ ИМЕНЕМ, а не просто обобщенным названием «профессиональных прорицательниц». Скорее всего, именно по имени СИВИЛЛА самой первой прорицательницы (прорицателя), все остальные ее последователи — пророчицы — тоже стали именоваться «Сивиллами». Собственное имя СИВИЛЛА стало знаменитым и потом превратилось в обозначение профессии (впрочем, весьма немногочисленной). Именно это и утверждают старинные источники: «По традиции, ПЕРВОЙ СИВИЛЛОЙ, ОТ КОТОРОЙ ПОЛУЧИЛИ СВОЕ ИМЯ ОСТАЛЬНЫЕ ПРОРОЧИЦЫ, была троянка, дочь Дардана и Несо» [533], т. 2, с. 430.

Тот факт, что в «античном» мире СНАЧАЛА БЫЛА ТОЛЬКО ОДНА СИВИЛЛА, напрямую следует из свидетельств «античных» авторов. Сообщается следующее: «ПЕРВЫЙ, у кого встречается упоминание о Сивилле, был Гераклит Эфесский… знавший ЛИШЬ ОДНУ СИВИЛЛУ; ОБ ОДНОЙ СИВИЛЛЕ говорят также Аристофан, Платон и Аристотель. Гераклит Понтийский, ученик Платона, ЗНАЛ ТРЕХ СИВИЛЛ — эрифрскую (Герофилу), фригийскую и геллеспонтскую (марпессийскую); у позднейших писателей существуют указания, что было 4, 8, 10, 12 Сивилл. Деятельность Сивилл приурочивалась преимущественно к северо-западному углу Малой Азии, что дало Буше-Леклерку повод приписать Сивиллам ТРОЯНСКОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ… Более всего сведений имеется о кумской Сивилле» [988:00].

Таким образом, среди немногочисленной группы известных «античных» прорицательниц выделяется одна, ПЕРВАЯ, ГЛАВНАЯ СИВИЛЛА.

Точно такая же картина встает перед нами и в истории раннего христианства XII–XIII веков. ПЕРВЫМ, главным христианским пророком, был, естественно, Иоанн Предтеча, лично крестивший самого Христа во второй половине XII века. Затем появились его последователи, а также апостолы Христа и христианские святые, которые стали распространять христианство среди разных народов.

Любопытно сравнить количество «античных» Сивилл и первых, наиболее известных христианских святых. Как мы уже сказали, Сивилл было немного — их число доходило до ДВЕНАДЦАТИ [988:00]. А теперь повторим еще раз, что в XII веке у истоков христианского обряда крещения и его распространения по многим странам стояли именно двенадцать человек. А именно, ДВЕНАДЦАТЬ АПОСТОЛОВ. Или же Иоанн Креститель и одиннадцать апостолов Христа (предатель Иуда — не в счет). Считается, что после Христа вместо Иуды Искариота выбрали другого, чтобы дополнить число 12.

Отметим, что Иоанн, автор Апокалипсиса, находился на ОСТРОВЕ Патмос в то время, когда ему было Откровение. На многочисленных средневековых изображениях мы видим Иоанна, пишущего Апокалипсис на острове, рис. 1.95 и рис. 1.108.

Оказывается, первая и главная Сивилла (Эритрейская) тоже находилась НА ОСТРОВЕ. Сообщается следующее: «Эритрея — город на острове Эвбея, где находилась одна из двух НАИБОЛЕЕ ИЗВЕСТНЫХ сивилл (женщин-пророчиц) Греции. Вторая знаменитая Сивилла — камская» [267:1], с. 330.

Итак, «судя по рассказам Павсания и других древних писателей, основным центром языческого сивиллизма был небольшой город… Эритры (Эрифры)… ВТОРОЙ по значению после Эритрейской Сивиллы была прорицательница храма Аполлона в Кумах (то есть Кумская Сивилла — Авт.)» [129:2а], с. 178–179).

Рис. 1.108. Иоанн, пишущий Апокалипсис на острове Патмос. Фрагмент «Алтаря двух Иоаннов». Ханс Мемлинг. Якобы 1474–1479 годы. Взято из [251:1], с. 175

Что известно о десяти или двенадцати Сивиллах из «античных» источников? Сведения весьма скупые, но достаточно интересные. «Сивилла названа греческим именем ГЕРОФИЛА и ее происхождение связывается с Аполлоном… Позднее возникли легенды о странствиях Герофилы по Средиземноморью… В эллинистическое и римское время возникли представления о двух, четырех и даже десяти Сивиллах. Этих Сивилл называли по месту их обитания; некоторые Сивиллы имели собственные имена, хотя ИМЯ ГЕРОФИЛЫ ЧАСТО ПЕРЕНОСИЛОСЬ НА СИВИЛЛ, ПРОИСХОДИВШИХ ИЗ ДРУГИХ МЕСТ. В Малой Азии обитали фригийская, колофонская, эрифрейская Сивиллы, на островах Самос и Делос — самосская и делосская, в текстах упоминается также персидская, халдейская, египетская, палестинская Сивиллы. В Древней Греции наиболее известна была дельфийская Сивилла, (рис. 1.109 — Авт.), в Древнем Риме — куманская, тибуртинская (Альбунея) и римская (Кармента)» [533], т. 2, с. 430–431.

Рис. 1.109. Дельфийская Сивилла. Гравюра из «Флорентийской Иллюстрированной Хроники» Maso Finiguerra, якобы XV век. Взято из [1267], с. 7, илл. 5

На рис. 1.110, рис. 1.111, рис. 1.112 приведены три из пяти Сивилл работы Микеланджело из Сикстинской Капеллы в Ватикане, якобы XVI века. Он изобразил Эритрейскую, Персидскую, Дельфийскую, Кумскую и Ливийскую Сивилл. Однако фрески Микеланджело созданы, вероятно, очень поздно, уже как отвлеченные иллюстрации к скалигеровскому учебнику. Он нарисовал просто женщин. Поэтому мы ограничились лишь тремя из пяти его фресок. Другое, по-видимому, более раннее изображение Персидской Сивиллы см. на рис. 1.113.

Рис. 1.110. «Эритрейская Сивилла». Микеланджело. Свод Сикстинской Капеллы. Якобы XVI век. Взято из [713], с. 302, илл. 273

Рис. 1.111. «Кумская Сивилла». Микеланджело. Свод Сикстинской Капеллы. Якобы XVI век. Взято из [713], с. 304, илл. 275

Рис. 1.112. «Ливийская Сивилла». Микеланджело. Свод Сикстинской Капеллы. Якобы XVI век. Взято из [713], с. 305, илл. 276

Сивиллы считаются «очень древними». Пишут так: «По преданию, Сивиллы жили уже ДО ТРОЯНСКОЙ ВОЙНЫ» [129:2а], с. 178. Все правильно. Согласно нашей реконструкции, Сивиллы, — то есть, вероятно, Иоанн Предтеча и апостолы Христа, жили в XII–XIII веках, непосредственно перед Троянской войной XIII века.

Итак, сегодня нам известны имена следующих «античных» Сивилл [988:00], [129:2а], с. 179–180, 188. Как уже отмечалось, в оценке их количества, имен и происхождения старинные авторы иногда расходятся во мнениях и даже противоречат друг другу.

Рис. 1.113. Персидская Сивилла. Флорентийская гравюра якобы XV века. Взято из [1267], лист 31, оборот

• ЭРИТРЕЙСКАЯ (Эрифская, Эрифрейская), она же Герофила, рис. 1.114. Пророчествовала о Троянской войне. Считается первой и главной Сивиллой, рис. 1.115.

• КУМСКАЯ или Куманская, она же Амалтея или же Герофила. Некоторые звали ее по-иному: Тараксандра или Деифоба. Она была дочерью Главка. Павсаний считал, что эту Сивиллу звали Демо. Она говорила («предсказывала») о наступлении на земле «золотого века» [129:2а], с. 179. Это прекрасно согласуется с тем, что, как мы обнаружили, время правления царя Андроника-Христа действительно именовали «золотым веком». Речь идет, следовательно, о XII веке, см. книгу «Царь Славян».

Рис. 1.114. Эритрейская Сивилла. Из «Всемирной Хроники» X. Шеделя, якобы 1493 год. В одной руке у нее — меч, а в другой — терновый венец. Скорее всего, имелся в виду терновый венец Христа. Взято из [1396:1], лист LVI оборот

Рис. 1.115. Эритрейская Сивилла (слева), и Кумская Сивилла (справа). Фрагмент Гентского Алтаря (Поклонение Агнцу). Ян ван Эйк. Якобы около 1425–1433 годов. Взято из [586:2], с. 81. См. также [251:1], с. 45

• ФРИГИЙСКАЯ, рис. 1.116.

• ГЕЛЛЕСПОНТСКАЯ, она же Марпессийская или Мармессийская, рис. 1.117.

• КОЛОФОНСКАЯ.

• САМОССКАЯ, она же Фито.

• ДЕЛОССКАЯ.

• ПЕРСИДСКАЯ или ХАЛДЕЙСКАЯ, она же Самбета или Сабба (из рода Ноя). Считается, что она пришла то ли из Вавилона, то ли из Египта и жила будто бы в Палестине [129:2а], с. 179. См. рис. 1.116 и рис. 1.118.

• ЕГИПЕТСКАЯ, возможно, она же Сабба или Самбета.

• ПАЛЕСТИНСКАЯ, возможно, она же Сабба или Самбета.

• ДЕЛЬФИЙСКАЯ, рис. 1.116.

• ТИБУРТИНСКАЯ, она же Альбунея или Абунея.

• РИМСКАЯ, она же Кармента.

• ИТАЛИЙСКАЯ (из Италийской Киммерии).

• ЛИВИЙСКАЯ, рис. 1.116.

По поводу имени ГЕРОФИЛА, которым назывались некоторые СИВИЛЛЫ, скажем следующее. Скорее всего, слово ГЕРОФИЛА является легким искажением словосочетания ХОР + ФИЛ, то есть Хора Любящий или Христа Любящий. Напомним, что Христа именовали также Хором (в частности, в «древнем» Египте), см. книгу «Царь Славян». А слово ФИЛ, ФИЛИЯ — означает «любовь», «любящий», по-гречески.

Возможно, именем ЛЮБЯЩИЙ ХРИСТА называли Иоанна Крестителя (Первую, главную Сивиллу). А также — апостолов и первых христианских святых (остальные 10 или 12 Сивилл). На рис. 1.116 и рис. 1.119 показаны старинные миниатюры из «Всемирной Хроники» Хартмана Шеделя, изображающие «языческих» Сивилл «античного» мира. Они представлены в средневековых одеждах. На рис. 1.120 и рис. 1.121 показаны две старинные флорентийские гравюры якобы XV века, изображающие Сивиллу Агриппу. Хотя гравюры похожи, но в деталях различны. В частности, слегка отличаются надписи. Кстати, сравнение гравюр показывает — как быстро менялась запись латинских букв со временем.

Рис. 1.116. Восемь Сивилл. Из «Всемирной Хроники» X. Шеделя, якобы 1493 год. Они одеты как средневековые персонажи. Взято из [1396:1], лист XXXV оборот

Рис. 1.117. Геллеспонтская Сивилла. Из «Всемирной Хроники» X. Шеделя, якобы 1493 год. Взято из [1396:1], лист LXIII оборот

Рис. 1.118. Сивилла Саба или Сабба. Из «Всемирной Хроники» X. Шеделя, якобы 1493 год. Сивилла изображена в средневековом одеянии. На лице — прозрачная вуаль. На голове — римская епископская шапка. Взято из [1396:1], лист XXXXVI оборот

Рис. 1.119. Сивилла CHIMICA. Из «Всемирной Хроники» X. Шеделя, якобы 1493 год. Взято из [1396:1], лист LXXVIII оборот

Рис. 1.120. Сивилла Агриппа. Флорентийская гравюра якобы XV века. Взято из [1267], с. 35, илл. 33

Рис. 1.121. Сивилла Агриппа. Флорентийская гравюра якобы XV века. Очень похожа на предыдущую гравюру, однако видно, что в эпоху XV–XVI веков только что изобретенная «древнейшая» латынь еще не устоялась. Взято из [1267], с. 35, илл. 34

По-видимому, в XII–XIII веках в разных землях возникали христианские церкви. Их возглавляли апостолы Христа, описанные в «античных» источниках как Сивиллы. Вероятно, основных церквей было 10 или 12. Поэтому и Сивилл было около двенадцати. Согласно Апокалипсису, Христос обращается к Иоанну с требованием направить его послания к нескольким «церквам, находящимся в Асии: в Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию» (Ап 1:11). Вероятно, их число было около двенадцати. В Апокалипсисе перечислены только азиатские церкви, числом семь. Значит, остальные пять (это число, конечно, приблизительно) были расположены в других землях. Вероятно — в Западной Европе, Средиземноморье, Африке.

Рис. 1.122. «Кумская Сивилла с ангелом». Гверчино. 1651 год. Комментаторы отмечают, что художник придерживается здесь старинной традиции, утверждавшей, что пророчества «античных» Сивилл имели в виду именно Христа. Комментаторы поясняют нам, что художник неправильно понимал прошлое. Взято из [40:1], с. 294, илл. 287

Оказывается, еще в XVII веке кое-где помнили, что пророчества «античных» Сивилл имели в виду именно Христа. В качестве примера приведем на рис. 1.122 картину Гверчино «Кумская Сивилла с ангелом» (1651 год). Ангел держит каменную плиту, рис. 1.123, на которой по-латыни начертано: «О благословенное дерево, на котором предначертан Господь. Кумская Сивилла». См. перевод в [40:1], с. 295. Скорее всего, имеется в виду древо, на котором был распят Христос. Данное изображение XVII века противоречит принятой сегодня скалигеровской точке зрения, будто «древнейшие» Сивиллы жили за несколько столетий до Христа. Понятно, почему современные комментаторы раздраженно заявляют: «Манера Гверчино здесь дидактична (? — Авт.), что раньше ему не было свойственно. Он сосредоточивается на пророчествах Сивиллы, КОТОРЫЕ ХРИСТИАНСКАЯ ТРАДИЦИЯ ТОЛКУЕТ КАК ПРЕДСКАЗАНИЕ РОЖДЕНИЯ ХРИСТА» [40:1], с. 295. Дескать, в этом своем произведении Гверчино почему-то оказался «не на высоте». Стал излишне дидактичным.

Рис. 1.123. Фрагмент картины Гверчино «Кумская Сивилла». Иными словами, «Сивилла Конников». Взято из [40:1], с. 294, илл. 287

На картине Гверчино есть и другие интересные вещи. Обратим внимание, что «Кумская Сивилла» записана здесь так: SYBILLA CVMANA. Слово CVMANA = КУМАНА могло произойти от имени КОМНИНЫ или КОМОНИ, то есть «конники», «всадники». Как мы уже говорили, византийские Комнины и «древне»-римские «всадники» (в смысле знати) — одно и то же. Причем, слово КОМНИН мог прочитать как «всадник» только человек, знающий славянский язык, в котором слово КОНЬ звучало как КОМОНЬ. См. выше.

Итак, правильнее было бы говорить о «КУМАНСКОЙ Сивилле», а не о «Кумской Сивилле», как предпочитают современные историки. Еще одно старинное изображение Кумской-Куманской Сивиллы приведено на рис. 1.115.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

Глава 3 Библейские Исав и Иаков являются переплетенными отражениями Андроника-Христа, Иоанна Крестителя и Иуды Искариота. Пятое потерянное Евангелие – это рассказ об Исаве и Иакове в Ветхом Завете

Из книги Потерянные Евангелия. Новые сведения об Андронике-Христе [с большими иллюстрациями] автора Носовский Глеб Владимирович

Глава 3 Библейские Исав и Иаков являются переплетенными отражениями Андроника-Христа, Иоанна Крестителя и Иуды Искариота. Пятое потерянное Евангелие – это рассказ об Исаве и Иакове в Ветхом Завете 1. Что говорит скалигеровская версия об Исаве и


4. Все небесные вспышки, отмеченные русскими летописями на интервале времени от начала н. э. до начала XIII века, являются отражениями одной вспышки сверхновой звезды середины XII века. Все они «привязаны» к отражениям истории Иисуса Христа из XII века

Из книги Царь славян. автора Носовский Глеб Владимирович

4. Все небесные вспышки, отмеченные русскими летописями на интервале времени от начала н. э. до начала XIII века, являются отражениями одной вспышки сверхновой звезды середины XII века. Все они «привязаны» к отражениям истории Иисуса Христа из XII века Могут попытаться


Приложение 3. КАК РЕАЛЬНАЯ ИСТОРИЯ XIII–XVI ВЕКОВ ОТРАЖАЛАСЬ В «АНТИЧНЫХ» ИСТОЧНИКАХ

Из книги Реконструкция всеобщей истории [только текст] автора Носовский Глеб Владимирович

Приложение 3. КАК РЕАЛЬНАЯ ИСТОРИЯ XIII–XVI ВЕКОВ ОТРАЖАЛАСЬ В «АНТИЧНЫХ» ИСТОЧНИКАХ 1. «РИМСКАЯ ИСТОРИЯ» ТИТА ЛИВИЯ Краткая схема реконструкции показана на рис. П3.1 и рис. П3.2. Напомним, что «Римская история» Тита Ливия — наиболее известный первоисточник по истории


Глава 1 Недавно обнаруженные нами новые отражения Христа и Иоанна Крестителя в истории Руси и «античного» Рима

Из книги Начало Ордынской Руси. После Христа.Троянская война. Основание Рима. автора Носовский Глеб Владимирович

Глава 1 Недавно обнаруженные нами новые отражения Христа и Иоанна Крестителя в истории Руси и «античного» Рима 1. Введение Настоящая книга является непосредственным продолжением нашей недавней книги «Царь Славян». Напомним, что в ней мы вычислили датировку Рождества


3.5. Снятая сандалия Ясона и евангельские слова Иоанна Крестителя о ремне обуви Христа

Из книги Начало Ордынской Руси. После Христа.Троянская война. Основание Рима. автора Носовский Глеб Владимирович

3.5. Снятая сандалия Ясона и евангельские слова Иоанна Крестителя о ремне обуви Христа После двадцатилетнего отсутствия Ясон является перед царём Пелием. Ясон обут только на одну ногу. Весь народ обращает внимание на Ясона, а Пелий и его приближённые устрашены.


1.5. Совмещение казни Христа и Иоанна Крестителя у «античных» авторов: три удара и отрезанная голова Цицерона

Из книги Начало Ордынской Руси. После Христа.Троянская война. Основание Рима. автора Носовский Глеб Владимирович

1.5. Совмещение казни Христа и Иоанна Крестителя у «античных» авторов: три удара и отрезанная голова Цицерона Как мы видели, образ Цицерона у «античных» авторов в основном соответствует Иоанну Крестителю, но в нём присутствует некоторая «примесь» от Иисуса Христа.


Глава 3 Библейские Исав и Иаков являются переплетенными отражениями Андроника-Христа, Иоанна Крестителя и Иуды Искариота. Пятое потерянное Евангелие — это рассказ об Исаве и Иакове в Ветхом Завете

Из книги Потерянные Евангелия. Новые сведения об Андронике-Христе [с иллюстрациями] автора Носовский Глеб Владимирович

Глава 3 Библейские Исав и Иаков являются переплетенными отражениями Андроника-Христа, Иоанна Крестителя и Иуды Искариота. Пятое потерянное Евангелие — это рассказ об Исаве и Иакове в Ветхом Завете 1. Что говорит скалигеровская версия об Исаве и


Глава 1 Новые отражения Христа и Иоанна крестителя в истории Руси и «античного» Рима

Из книги Основание Рима. Начало Ордынской Руси. После Христа. Троянская война автора Носовский Глеб Владимирович

Глава 1 Новые отражения Христа и Иоанна крестителя в истории Руси и «античного» Рима 1. Введение Настоящая книга непосредственно продолжает нашу книгу «Царь Славян». Напомним, что в ней мы вычислили датировку Рождества Христова 1152 годом н. э. и предложили реконструкцию


10.4. Первая Сивилла и несколько последующих «античных» Сивилл являются, вероятно, отражениями Иоанна Крестителя, апостолов Христа и первых христианских пророков XII–XIII веков

Из книги Основание Рима. Начало Ордынской Руси. После Христа. Троянская война автора Носовский Глеб Владимирович

10.4. Первая Сивилла и несколько последующих «античных» Сивилл являются, вероятно, отражениями Иоанна Крестителя, апостолов Христа и первых христианских пророков XII–XIII веков Соответствие между Эритрейской Сивиллой и Иоанном Предтечей (Цицероном) проступает также в том,


3.5. Снятая сандалия Ясона и евангельские слова Иоанна Крестителя о ремне обуви Христа

Из книги Основание Рима. Начало Ордынской Руси. После Христа. Троянская война автора Носовский Глеб Владимирович

3.5. Снятая сандалия Ясона и евангельские слова Иоанна Крестителя о ремне обуви Христа После двадцатилетнего отсутствия Ясон является перед царем Пелием. При этом Ясон обут только на одну ногу. Весь народ обращает внимание на Ясона, а Пелий и его приближенные устрашены.


6. Царь-Градское Царство XI–XII веков и Ордынская Империя XIII–XVI веков являются оригиналами всех основных «древних царств» скалигеровской истории

Из книги Реконструкция подлинной истории [litres] автора Носовский Глеб Владимирович

6. Царь-Градское Царство XI–XII веков и Ордынская Империя XIII–XVI веков являются оригиналами всех основных «древних царств» скалигеровской истории Мы обнаружили, что «императоры западно-римской империи», то есть Габсбурги до XVI века, оказываются лишь фантомными отражениями


4. ВСЕ НЕБЕСНЫЕ ВСПЫШКИ, ОТМЕЧЕННЫЕ РУССКИМИ ЛЕТОПИСЯМИ НА ИНТЕРВАЛЕ ВРЕМЕНИ ОТ НАЧАЛА Н.Э. ДО НАЧАЛА XIII ВЕКА, ЯВЛЯЮТСЯ ОТРАЖЕНИЯМИ ОДНОЙ ВСПЫШКИ СВЕРХНОВОЙ ЗВЕЗДЫ СЕРЕДИНЫ XII ВЕКА. ВСЕ ОНИ «ПРИВЯЗАНЫ» К ОТРАЖЕНИЯМ ИИСУСА ХРИСТА ИЗ XII ВЕКА

Из книги Царь славян [2-е изд., испр. и доп.] автора Носовский Глеб Владимирович

4. ВСЕ НЕБЕСНЫЕ ВСПЫШКИ, ОТМЕЧЕННЫЕ РУССКИМИ ЛЕТОПИСЯМИ НА ИНТЕРВАЛЕ ВРЕМЕНИ ОТ НАЧАЛА Н.Э. ДО НАЧАЛА XIII ВЕКА, ЯВЛЯЮТСЯ ОТРАЖЕНИЯМИ ОДНОЙ ВСПЫШКИ СВЕРХНОВОЙ ЗВЕЗДЫ СЕРЕДИНЫ XII ВЕКА. ВСЕ ОНИ «ПРИВЯЗАНЫ» К ОТРАЖЕНИЯМ ИИСУСА ХРИСТА ИЗ XII ВЕКА Могут попытаться возразить так:


6. ОЧКИ БЫЛИ ИЗОБРЕТЕНЫ В XIII ВЕКЕ. СЛЕДОВАТЕЛЬНО, СТАРИННЫЕ ИЗОБРАЖЕНИЯ «АНТИЧНЫХ» ЛЮДЕЙ В ОЧКАХ ДАТИРУЮТСЯ НЕ РАНЕЕ XIII ВЕКА И ПОКАЗЫВАЮТ НАМ, СКОРЕЕ ВСЕГО, ПЕРСОНАЖЕЙ XIII–XVII ВЕКОВ

Из книги Крещение Руси [Язычество и христианство. Крещение Империи. Константин Великий – Дмитрий Донской. Куликовская битва в Библии. Сергий Радонежский – изоб автора Носовский Глеб Владимирович

6. ОЧКИ БЫЛИ ИЗОБРЕТЕНЫ В XIII ВЕКЕ. СЛЕДОВАТЕЛЬНО, СТАРИННЫЕ ИЗОБРАЖЕНИЯ «АНТИЧНЫХ» ЛЮДЕЙ В ОЧКАХ ДАТИРУЮТСЯ НЕ РАНЕЕ XIII ВЕКА И ПОКАЗЫВАЮТ НАМ, СКОРЕЕ ВСЕГО, ПЕРСОНАЖЕЙ XIII–XVII ВЕКОВ Из истории технологии известно, что очки были изобретены в XIII веке. Считается, правда, что


Приложение 2 «АНТИЧНЫЙ» РИМ – ЭТО ВЕЛИКАЯ = «МОНГОЛЬСКАЯ» ИМПЕРИЯ XIV–XVI ВЕКОВ. МНОГИЕ ДРУГИЕ «ВЕЛИКИЕ ИМПЕРИИ ПРОШЛОГО» ТАКЖЕ ЯВЛЯЮТСЯ ЕЕ ФАНТОМНЫМИ ОТРАЖЕНИЯМИ

Из книги Крещение Руси [Язычество и христианство. Крещение Империи. Константин Великий – Дмитрий Донской. Куликовская битва в Библии. Сергий Радонежский – изоб автора Носовский Глеб Владимирович

Приложение 2 «АНТИЧНЫЙ» РИМ – ЭТО ВЕЛИКАЯ = «МОНГОЛЬСКАЯ» ИМПЕРИЯ XIV–XVI ВЕКОВ. МНОГИЕ ДРУГИЕ «ВЕЛИКИЕ ИМПЕРИИ ПРОШЛОГО» ТАКЖЕ ЯВЛЯЮТСЯ ЕЕ ФАНТОМНЫМИ


1. Царь-Градское царство XI–XII веков и Великая = «Монгольская» империя XIII–XVI веков являются оригиналами всех основных «древних царств» скалигеровской истории

Из книги Книга 1. Западный миф [«Античный» Рим и «немецкие» Габсбурги — это отражения Русско-Ордынской истории XIV–XVII веков. Наследие Великой Империи в культ автора Носовский Глеб Владимирович

1. Царь-Градское царство XI–XII веков и Великая = «Монгольская» империя XIII–XVI веков являются оригиналами всех основных «древних царств» скалигеровской истории Наши результаты позволяют понять, как выглядела на самом деле история Рима. Напомним, что, согласно новой


6.9. На многих изображениях Дева Мария обнимает двух младенцев — Христа и Иоанна Крестителя Два «античных» брата-близнеца, Ромул и Рем, — это, вероятно, Христос и Иоанн Креститель

Из книги Царский Рим в междуречье Оки и Волги. автора Носовский Глеб Владимирович

6.9. На многих изображениях Дева Мария обнимает двух младенцев — Христа и Иоанна Крестителя Два «античных» брата-близнеца, Ромул и Рем, — это, вероятно, Христос и Иоанн Креститель Как было показано в книгах «Основания истории» и «Методы», римская легенда о противостоянии