8. Оказывается, «древние» отождествляли Пифагора с богом Аполлоном. Длинные волосы Пифагора-Христа
8. Оказывается, «древние» отождествляли Пифагора с богом Аполлоном. Длинные волосы Пифагора-Христа
Мы уже много раз сталкивались с тем фактом, что древние авторы сообщали о длинных волосах Андроника-Христа. Эта деталь обращала на себя внимание многих, и потому отразилась в самых разных первоисточниках. Следует ожидать, что нечто подобное будет сказано и про Пифагора. Наш прогноз сбывается. Ямвлих сообщает: «Множество людей, восхваляя повсюду самосского юношу, прозвище которого „ДЛИННОВОЛОСЫЙ“ превратилось уже в поговорку, обожествляли и прославляли его» [992:1], с. 6.
В предыдущей главе мы видели, что в точности такие же сведения приводит Флавий Филострат и об Аполлонии Тианском – другом отражении Андроника-Христа.
Выше Ямвлих сообщил нам, что многие считали Пифагора сыном Аполлона. Но были, оказывается, и более прямые, абсолютно недвусмысленные утверждения: ПИФАГОРА НАПРЯМУЮ ОТОЖДЕСТВЛЯЛИ С САМИМ АПОЛЛОНОМ. Известно, например, следующее: «Одни называя его Пифийцем, другие – АПОЛЛОНОМ Гиперборейским, третьи – Пеаном, четвертые – одним из населяющих Луну демонов, другие – ОДНИМ ИЗ ОЛИМПИЙСКИХ БОГОВ, ГОВОРЯ, ЧТО ОН ЯВИЛСЯ В ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ ОБРАЗЕ ДЛЯ ПОЛЬЗЫ И ИСПРАВЛЕНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПРИРОДЫ… ЛУЧШЕГО ДАРА ОТ БОГОВ, ЧЕМ ТОТ, КОТОРЫЙ ЯВЛЕН В ЛИЦЕ ПИФАГОРА, НЕ БЫЛО И НЕ БУДЕТ НИКОГДА. Поэтому еще и теперь широко известна поговорка о ДЛИННОВОЛОСОМ САМОСЦЕ» [992:1], с. 10.
Рис. 2.2. «Плат Святой Вероники». На голове Христа – терновый венец. Обратите внимание на длинные волосы Христа и его раздвоенную бороду. Мастер Святой Вероники. Старая пинакотека. Мюнхен. Якобы около 1420 года. Взято из [143:0], с. 80.
Итак, люди считали Пифагора богом Аполлоном, то есть, как мы теперь понимаем, Иисусом Христом! Кроме того, здесь прозвучал откровенно христианский догмат, что бог Пифагор-Христос принял человеческий облик, чтобы спасти человечество. Вновь подчеркнута важная деталь внешнего облика – длинные волосы Пифагора-Христа, см. рис. 2.2.
Между прочим, выше было сказано, что некоторые считали Пифагора ПЕАНОМ. Кто такой Пеан? Комментаторы сообщают следующее: «Пеан – согласно Гомеру… – врачеватель богов. Позднее был ОТОЖДЕСТВЛЕН С АПОЛЛОНОМ И АСКЛЕПИЕМ. (В некоторых случаях Пеан – ОДНО ИЗ ПРОЗВИЩ АПОЛЛОНА, связанное с его даром врачевания)» [992:1], с. 10. Следовательно, прозвище ПЕАН вновь указывает на отождествление Пифагора с Аполлоном-Аполлонием, то есть с Андроником-Христом.
По всему произведению Ямвлиха разбросаны свидетельства того, что Пифагора отождествляли с богом Аполлоном. То есть, подчеркнем, не с сыном Аполлона, а с самим Аполлоном. Например, Ямвлих сообщает, что когда из Сибариса в Кротон пришли послы к Пифагору и обратились с просьбой о выдаче рабов, Пифагор, «взглянув на одного из послов, который был убийцей его друзей, ничего не ответил ему. Когда тот спросил его об этом и захотел вступить с ним в общение, Пифагор сказал, что таким людям закон богов запрещает это делать. Поэтому некоторые решили, что ПИФАГОР – ЭТО САМ АПОЛЛОН» [992:1], с. 38.
Вот еще один из таких рассказов.
«Ярчайший пример: когда к нему (к Пифагору – Авт.) пришел Абарид (в других источниках его называют Абарис – Авт.), скиф из страны гипербореев… Пифагор… сразу подготовил его к слушанию основоположений…
Прибыл Абарид из страны гипербореев, где он был старшим и самым опытным в богослужении жрецом Аполлона… Увидев Пифагора, он тщательно сопоставил его вид с обликом бога, которому служил, и убедившись, что ПЕРЕД НИМ НЕ КТО ИНОЙ, КАК АПОЛЛОН, И НЕ ПРОСТО ЧЕЛОВЕК, ПОХОЖИЙ НА АПОЛЛОНА… жрец отдал Пифагору стрелу, с которой отправился в путь из храма, надеясь, что она будет ему полезной в трудных случаях в столь беспокойное время. Ибо, СЕВ НА НЕЕ, он преодолевал непроходимые места: реки, озера, болота, горы и другое, и, как передают, производил очищения, изгонял чуму, отводил бури от городов» [992:1], с. 27.
Итак, здесь прямым текстом сказано, что ПИФАГОР – ЭТО И ЕСТЬ САМ БОГ АПОЛЛОН. То есть, как мы теперь понимаем, Андроник-Христос.
И в другом месте Ямвлих вновь говорит: «Возникло мнение, что Пифагор – это в действительности Аполлон» [992:1], с. 48.
Диоген Лаэртский вторит ему: «Видом, говорят, он (Пифагор – Авт.) был величественен, и ученикам казалось, будто ЭТО САМ АПОЛЛОН, пришедший от гипербореев (то есть с Севера – Авт.)…
Он внушал такое удивление, что даже ближних его называли ВЕЩАТЕЛЯМИ БОЖЬЕГО ГЛАСА…
Пифагором звали его потому, что он ВЕЩАЛ ИСТИНУ НЕПОГРЕШИМО, как Пифия» [249:0], с. 335, 336, 338.
Вернемся снова к теме длинных волос Пифагора-Аполлония, то есть Христа. Диоген Лаэртский, упоминая по ходу дела якобы еще и «другого Пифагора», приводит следующие сведения:
«Этот последний (Пифагор – Авт.)… впервые стал заниматься кулачным боем по-ученому… ДЛИННОВОЛОСЫЙ В ПУРПУРНОЙ ОДЕЖДЕ, он был с насмешками исключен из состязания мальчиков, но тут же вступил в состязание мужчин и вышел победителем. Это явствует из эпиграммы, сочиненной Феэтетом:
Странник, знаком ли тебе Пифагор, ПИФАГОР ИЗ САМОСА, ДЛИННОВОЛОСЫЙ боец, многой воспетый хвалой?
Знай: Пифагор – это я» [249:0], с. 345.
Отсюда ясно видно, что речь идет именно о Пифагоре Самосском, о знаменитом философе и математике. При этом сообщается, что у него длинные волосы. Так что эта деталь облика Андроника-Пифагора была достаточно популярна, и о ней говорили многие.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.