18. Послесловие

18. Послесловие

Часто говорят, что историю пишут победители, но в случае Рима ее написали проигравшие, которые трактовали ее со своей точки зрения. Даже те, кто издавал свои произведения под пристальным взглядом императоров, вспоминали Римскую республику с уважением и ностальгией. Большую роль в прославлении республики сыграли Цицерон и Варрон. Зачастую они допускали ошибки в своих изысканиях и высказывали неверные суждения, но, как священный огонь, они сохранили дух ушедшей в небытие республики.

Они ничего не достигли на политическом поприще. Будучи врагами Юлия Цезаря, с приходом его к власти они заговорили о крушении всех своих надежд. Впоследствии Варрон заключил мир с великим диктатором, который поручил ему организовать первую в Риме публичную библиотеку. Он умер в своей постели в преклонном возрасте, прожив 89 лет. Цицерон более стойко придерживался своих убеждений. После мартовских ид он смело возвратился в политику. Пытаясь спасти республику, он стал жертвой проскрипций Октавиана и Марка Антония.

Два друга, Цицерон и Варрон, известны нам в основном своими произведениями. Их жизнь в сельском поместье не прошла впустую. Проводя раскопки и изучая прошлое, насколько это было возможно в то время, они много писали о возвышении Рима. Цицерон написал про Варрона: «Ведь именно твои книги как бы возвратили нас домой, живших доселе в своем городе чужестранцами или странниками, и дали нам наконец возможность познать, кто мы и откуда. Ведь ты раскрыл нам и возраст нашего отечества, и священную историю, и учение жрецов, и науку ведения военных и гражданских дел, ты дал нам описание всех местностей и городов… Ты просветил во многом и наших поэтов и вообще латинскую словесность и язык».

По своей учености Цицерон не отставал от Варрона, отличаясь от него своей склонностью к полемике. Цицерон утверждал: «Мы должны управлять государством — если не в курии и на форуме, то в сочинениях и книгах, как делали ученейшие древние, и изучать нравы и законы». Его главные произведения — «О государстве» и «О законах». В этих двух объемных трудах он исследовал историю римской системы управления и рекомендовал использовать ее достоинства в ходе проведения реформ. Будучи умеренным консерватором, он считал, что «чрезмерная свобода как у народов, так и у частных людей рушится, превращаясь в чрезмерное рабство».

Цицерон обладал проницательным взором, поэтому нам может показаться странным, что его книги не содержат более точного анализа происходящих событий. Объяснить это можно тем, что, подобно многим своим современникам, он рассматривал политику не с точки зрения идеологии и структурных звеньев, а главным образом с позиции личного восприятия. В общественной жизни происходило падение нравственных устоев. Все было бы хорошо, если бы началось возвращение к традиционным ценностям — к «обычаю предков» (mos maiorum). Цезарь не согласился. Будучи гениальным провидцем, он понимал, что поэтапные реформы не спасут текущее положение и тем более не вернут в общество идеалы Цинцинната. Необходимо полностью изменить систему управления.

Убитый горем после смерти своей дочери в 45 году, Цицерон продолжал писать серию книг, в которых он представил латинским читателям греческую философию. Последующие поколения судят о нем по его книгам, которые вот уже две тысячи лет заставляют размышлять европейских читателей разных эпох.

Цицерон считал Юлия Цезаря новым Ганнибалом. Несмотря на то, что диктатор подавлял и унижал Цицерона-политика, он очень уважал Цицерона-писателя. Цезарь как-то написал о Цицероне, что «его триумф и лавры достойнее триумфа и лавров полководца, ибо расширивший пределы римского духа предпочтителен тому, кто расширил пределы римского господства».

Похвала злейшего врага раздражает больше всего, однако она также является наиболее убедительным подтверждением признания.

Таким образом, постепенное разрушение Римской республики имело одно положительное последствие. Неуверенность в сегодняшнем дне заставила таких людей, как Цицерон и Варрон, изучать свое общее прошлое, чтобы как-то объяснить причины переживаемого ими упадка, и, в качестве противоядия, показать основы исчезающего величия своей страны. Они вызвали римскую идею, которая живет и дышит вот уже две тысячи лет.

Однако того, что закончилось, уже не вернешь, и они, конечно же, понимали это. Цицерон написал эпитафию: «Наше поколение, получив государство как превосходную картину, но уже потускневшую от времени, по небрежности своей не только не обновило ее теми же красками, какими она была написана, но даже не позаботилось о сохранении хотя бы ее общего вида или очертаний».