«КУЛЬТУРНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ»
«КУЛЬТУРНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ»
В Средней Азии и по всей подсоветской части мусульманского мира в 1927–1929 годах прошло истребление «арабистов», то есть «грамотных» по-арабски…
Дело в том, что у казанских и крымских татар, башкир, азербайджанцев, узбеков, таджиков, киргизов, калмыков письменность была давным-давно. Самым молодым был литературный казахский язык, сложившийся во 2-й половине XIX века. Казахская письменность сформировалась на основе арабской графики. Так же, как в Германии, Польше или в Финляндии, латинскую графику приспособили для передачи звуков немецкого, польского или финского языков, так же и арабские буквы приспособили для передачи звуков казахского языка.
Казахский и киргизский языки с 1926 года переведены на латинскую графику, а с 1940-го — на русскую.
Но точно так же, используя арабский язык, писали и грамотные татары, башкиры, азербайджанцы, узбеки, — на своем языке, но пользуясь арабской графикой.
Письменный башкирский язык до 1929 года существовал на основе арабского, с 1929-го — на основе латиницы, с 1939го — на основе русского.
Татарский в 1927 году переведен на латиницу, с 1939-го — на русскую графику.
Предок литературного узбекского языка, староузбекский, или чагатайский, известен по одним данным, с XII, по другим — с XV–XVI веков.
До 1927 года письменный узбекский язык имел арабскую графику; с 1927 года — латинскую и с 1940-го — русскую.
На таджикском языке с IX века писали, используя арабские буквы. С 1930 года введена латинская графика, с 1940-го — русская.
На туркменском до 1928 года писали с использованием арабской графики. С 1929 года вводится латинская, с 1940-го — русская.
Одновременно с уничтожением арабской графики большевицкие власти начали ломать традиционный уклад. Шло закрытие мечетей, осквернение мусульманских святынь, да еще началась «борьба с паранджой». То есть борьба с многоженством, с ранними браками по сговору, с закрытыми лицами мусульманок. Возможно, организаторы кампании хотели чего-то хорошего, но их действия для мусульман выглядели просто кощунством, покушением на нормы Шариата, подрыв позиций ислама и разрушение семей.
Трудно найти в России человека, который не видел бы знаменитого фильма «Белое солнце пустыни». Многое в нем призвано прямо оправдать установление коммунистической власти в Средней Азии, и особенно «борьбу за освобождение женщины Востока».
В фильме много мест, которые европейцу кажутся комичными: например, когда красноармеец Сухов ломает семью Абдуллы, отрывает жен от мужа, отвращает их от исламских норм, уговаривает скинуть с себя мусульманскую одежду. Для мусульманина все это вовсе не так весело.
Во время работы над фильмом «Белое солнце пустыни» (1969 год!!!) местные девушки отказались участвовать в съемках в роли жен Абдуллы. Все кандидатки на женские роли были привезены из Москвы, но и их не хватало. Профессиональных актрис было всего две, остальным сразу после съемок надо было возвращаться на учебу и работу. В некоторых кадрах под паранджой, вместо женщин, находились солдаты.
В эпизоде на борту баркаса кровь на лице Верещагина — настоящая… Актер Павел Луспекаев явился на съемочную площадку с ножевой раной на лице, которую получил в потасовке с местными жителями в пивной поблизости. Варварство, конечно, резать актеров, но ясно, как относились «местные» к этим съемкам.
После того как фильм был снят, он долгое время пролежал на полке — не прошел цензуру. Указание выпустить в прокат было дано лично от Брежнева после просмотра у себя на даче. Но и после этого вырезали один эпизод… В полной версии в конце фильма жены Абдуллы выбегают к трупу мужа и рыдают. Это эпизод был вырезан советской цензурой. Видимо, восточные женщины должны любить не своих мужей, а коммунистическую партию. И убийство мужей коммунистами приветствовать ликующими криками.
«Культурная революция» вызвала новый всплеск басмаческого движения. Отряды басмачей действовали особенно активно в Ферганской долине и прилегающих к ней высокогорных Алайской и Арцинской долинах, в Сырдарьинской и Самаркандской областях, в Восточной Бухаре, Хиве, Каракумах, Красноводском районе, Нарынской волости. Общее число воинов Иргаша, Мадамин-бека, Куршермата, Махкам-ходжи, Акбар-Али, Парпи, Муэтдин-бека, Джунаид-хана, Ибрагим-бека и других превышало 70 тысяч человек.
В 1929–1930 гг. Ибрагим-бек пытался объединить под своим командованием все басмаческие силы на территории Ирана и Афганистана и неоднократно предпринимал попытки нового вторжения в пределы СССР. Весной 1931-го отряды Ибрагим-бека последний раз вторглись в Таджикистан, но были разгромлены.
Ибрагим-бек пытался укрыться в Афганистане, но там его вовсе не ждали. Советская дипломатия тоже требовала не предоставлять убежища «бандиту». Ибрагим-бек вынужден был бежать из Афганистана. 23 июля 1931 года при попытке перейти советско-афганскую границу Ибрагим-бек был арестован. Ибрагим-бек под конвоем был доставлен в Ташкент, где предстал перед судом красных, и сразу после суда был расстрелян.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.