Боннская церковь
Боннская церковь
В пригороде Софии среди зелени горы Витоши таится от нескромных глаз еще одно чудо света – церковь Святых Николая и Пантелеймона. Небольшое по своим размерам, увитое плющом здание не поражает торжественностью, пышностью или царственной роскошью. Внимание посетителя привлечет благородная простота форм, словно воскрешающая седую древность, приближающая далекие времена раннего христианства.
Фреска – рисунок специальными водяными красками по сырой штукатурке. Первоначально общие контуры рисунка наносились на картон при помощи специально сделанных отверстий, в которые засыпалась угольная пыль. Проникнув через отверстия, уголь оставлял на стене (к которой прижимали картон) контуры рисунка. Дальше следовала творческая работа – роспись красками с учетом намеченных контуров. Писать надо было очень быстро, чтобы штукатурка не высохла, иначе рисунок не получится!
Самой ранней частью церкви является восточная. Это небольшая часовня, построенная в X–XI вв., к которой уже в 1259 г. правитель Калоян приказал пристроить церковь Святых Николая и Пантелеймона. Именно здесь находится то чудо, посмотреть на которое приезжают со всего мира, – фрески, выполненные так реалистично, что люди, изображенные на них, предстают перед нами, как живые.
Хотя фрески предназначены для украшения церкви, но на них представлены не только святые. Здесь можно встретить изображения вполне реальных исторических персонажей, например, портреты дарителей церкви Калояна и его супруги Десиславы. Это и в самом деле настоящие портреты, поскольку художник прекрасно сумел передать все индивидуальные особенности внешности и характера своих героев. Калоян, например, показан задумчивым и спокойным, а лицо царя Константина Асена так и дышит добротой. Десислава на фреске кажется женственной и мягкой, а царица Ирина (жена Константина Асена) удивительно величественна.
В XII–XIII вв. Болгария достигла очень высокого уровня культуры и искусства. Центром развития страны стал столичный город Тырново, где возникла Тырновская художественная школа, мастера из которой расписывали церковь в Бояне. Для нее характерны большой интерес к реальным историческим персонажам и событиям, удивительное умение передать объем, цвет, реалистичные изображения предметов, людей, растений и животных. Среди представленных персонажей нет и двух с одинаковыми лицами. Недаром один ученый об этих фресках сказал: «Они как будто написаны пыльцой с крыльев бабочки».
Конечно, художники изобразили на стенах церкви и сцены из Библии. Христос на боннских фресках написан двадцать два раза и предстает перед зрителями в разные периоды своей жизни, но всегда Он добрый и всепрощающий. Различных же сцен на фресках насчитывается восемьдесят девять, в том числе «Тайная вечеря» и «Распятие».
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
9. Церковь
9. Церковь С1037 г. русская Церковь была организована как епархия константинопольского патриархата. Хотя некоторые русские выступали против такого положения, оно было в некоторой степени выгодно Церкви, делая ее менее зависимой от местных государственного правительства и
VII. Церковь
VII. Церковь Политика правительства по отношению к церкви. — Влияние немцев. — Дело Феофилакта Лопатинского. — Попытки иноверцев. — Отступничество. — Раскол. — Рационально-мистические секты. — Суеверия. — Меры к образованию духовенства. — Монастыри. — Управление
Чесменская церковь (Церковь Рождества святого Иоанна Предтечи) и Чесменский дворец
Чесменская церковь (Церковь Рождества святого Иоанна Предтечи) и Чесменский дворец Всё-таки это здорово, что в мире существуют творения, на восприятие которых не влияют ни времена года, ни погода. И каждая встреча с ними – это праздник. Такое ощущение праздника дарит вид
Церковь
Церковь Константин знаменит прежде всего как император, распространивший в империи христианство. Наделе все обстояло куда сложнее, и мы специально опустили в предыдущем разделе всякие упоминания о его религии. Дело не в том, что его религиозные взгляды не имели значения:
ЦЕРКОВЬ
ЦЕРКОВЬ С ирландской церковью у англо-норманнских завоевателей трудностей почти не возникало. Самая влиятельная фигура церкви, Лоркан О’Тул, архиепископ Дублина (1162-1180), старался потрафить тем и другим. За это его осуждали ирландские хронисты, но по сути он делал то же,
Церковь
Церковь На протяжении XIII и XIV веков не прекращались попытки сделать ирландскую церковь английской. В определенной степени с появлением известных монашеских орденов, доминиканского (1224) и францисканского (1231), местная церковь все более интегрировалась в европейский
ЦЕРКОВЬ
ЦЕРКОВЬ Между католической церковью и «Куманн на нГаэдхил» сразу образовалась тесная связь. Церковь ясно заявила о своей политической позиции, осудив в 1922 году ИРА, выступившую против договора. Вплоть до 1930-х годов она враждебно относилась к де Валера и его «Фианна Файл».
4. Новый раскол в Церкви. — synodus palmaris. — Борьба партий в Риме.— Риммах украшает церковь Св. Петра. — Он же строит круглую капеллу Св. Андрея, базилику Св. Мартина, церковь Св. Панкратия. — Папа Гормиздас, 514 г. — Папа Иоанн I. — Разрыв Теодориха с католической церковью
4. Новый раскол в Церкви. — synodus palmaris. — Борьба партий в Риме.— Риммах украшает церковь Св. Петра. — Он же строит круглую капеллу Св. Андрея, базилику Св. Мартина, церковь Св. Панкратия. — Папа Гормиздас, 514 г. — Папа Иоанн I. — Разрыв Теодориха с католической церковью Однако
ЦЕРКОВЬ
ЦЕРКОВЬ Католическая церковь играла в жизни заокеанских владений особую роль. Ее служители в качестве военных капелланов сопровождали отряды завоевателей, способствовали установлению традиционного для католических стран миропорядка в создаваемых ими поселениях,
Церковь
Церковь После обретения в 1448 году автокефалии (самостоятельности) от Константинопольского патриархата во главе Русской церкви стоял митрополит, резиденция которого располагалась в Москве. Ему подчинялось девять православных епархий — Новгородская, Вологодская,
ЦЕРКОВЬ
ЦЕРКОВЬ I ем явственнее означаются в уме отличительные племенные черты каждого вероисповедания, тем более убеждаешься в том, какое недостижимое и мечтательное дело — объединение вероисповеданий в одном искусственном, надуманном соглашении о догмате, на начале
Церковь в V–XI вв
Церковь в V–XI вв Одним из институтов поздней Римской империи, благополучно пережившим смутное время варварского нашествия, была христианская церковь, теоретическая доктрина которой в общих чертах сформировалась в античный период. Христианские проповедники занялись