Императивы триединой безопасности

Императивы триединой безопасности

Порядок приоритетов национальной безопасности России предстоит, видно, не раз еще корректировать. В создавшихся условиях новые вызовы и угрозы странам ОДКБ, ШОС и БРИКС заставляют не только по-новому оценивать складывающуюся в мире ситуацию, но и адекватно на нее реагировать. Это объясняет также причины присоединения к ним (пока лишь в роли «партнеров») не только азиатской Шри-Ланки, но и Беларуси, находящейся в центре Европы. В наших интересах усилить роль Союзного государства Беларусь—Россия как связующего звена между Центральной Европой и образовавшейся после распада СССР Центральной Евразией.

В новую геополитическую структуру Центральной Евразии стали входить теперь Центральный (Южный) Кавказ и Центральная и

Южная Азия с Казахстаном. Уникальное положение России состоит в том, что она остается единственной державой, которая имеет общие сухопутные границы со всеми этими тремя структурами, оставаясь в партнерстве с НАТО и полноправным членом новой «большой пятерки» БРИКС с участием ЮАР.

Как некогда Россия «прирастала Сибирью», так после развала Советского Союза она стала прирастать расширившимся Русским миром. Ситуация схожа с той, что сложилась после распада мировых империй. Конец Османской империи, распад Турецкого халифата сопровождался новым возрождением: Еврейского и Арабского миров, а также рождавшихся в муках армянской, курдской и ливанской диаспор. Вместе с Арменией, Курдистаном и Левантом (включавшим Палестину) они тоже стали отстаивать свои миры.

В давние времена возвращавшиеся со Святой земли паломники провидчески называли матушку-Русь «наши родные Палестины». По выражению Патриарха Кирилла, они-то и составили со времен Крещения Киевской Руси Святую Русь. Но она сама, как писал русский философ Александр Зиновьев, «дважды распинала себя на русской Голгофе».

Возрождение и становление Русского мира происходит вслед за последовательным распадом двух империй – «Царской» и «Советской». Роль катализатора в этом процессе сыграло воссоединение Московской и Зарубежной Русских Православных церквей. Распад бывшей «братской семьи советских народов» не помешал появлению смешанных русскоязычных семей, в том числе и за рубежом. Но прежней матушки-Руси после того, как она потеряла Малую и Белую Русь, уже не стало. Зато возрождение Русского мира продолжилось через синтез культур, входящих в Российскую Федерацию более 300 ее народов и этносов.

Русский мир стал теперь являть собой нечто большее, чем государство и нация. Это то, что стало отличать его от Pax Americana и от современного Еврейского мира. Первый претендует на роль либо гегемона «однополярного мира», либо дирижера и «модератора» глобализма. Еврейскому миру тоже пытаются отводить роль «оси в мировой истории» как собирателя рассеянных по всему свету евреев. Европейский союз пока стремится выдавать желаемое за действительное. Испытание на прочность в разразившемся ливийском кризисе он не очень-то выдержал.

Россия, осознав себя заново как часть Русского мира, способна сказать веское слово как связующее звено некогда единого мегаконтинента Евро-Афро-Азии. Откуда, кстати, «есть и пошел» нынешний Pax Americana. Этот мегаконтинент представлен четырьмя странами БРИКС, объединяющими самые мощные, многонаселенные и богатые после США государства.

В связи с созданием Всемирного конгресса русскоязычного еврейства невольно приходит мысль о давно назревшем другом проекте – создания аналогичных форумов русскоязычных православных, буддистов и мусульман, проживающих в «ближнем» и «дальнем» зарубежье. Это могло бы послужить делу интеллектуального «сбережения и собирания нации». Такой проект, наряду с другими инициативами, мог бы стать одной из составляющих Стратегии национальной безопасности России.

В годы «борьбы за мир во всем мире» американский социолог русского происхождения Питирим Сорокин определял миссию России как «интегральное сопряжение всех духовных и интеллектуальных сил планеты». Это в принципе отвечало духу и глубинному замыслу эпопеи Льва Толстого «Война и мир» об уникальном «сопряжении» душ русских людей, задумывающихся о судьбах своих соотечественников в универсуме, который тогда еще не назывался глобальным миром.

После распада СССР соотечественниками России вправе считать себя не только бывшие советские граждане русской национальности, но и все 25 миллионов россиян в «ближнем» зарубежье и более миллиона живущих ныне в Израиле (не говоря уже о Западной Европе) «русских». Все они в разные годы покинули Советский Союз. Из них, как теперь выясняется, многие могут вернуться обратно в Россию и страны СНГ – если разразится новая большая война.

Об этом уже не только в кнессете Израиля заранее бьют тревогу. «Великий исход» эмигрантов-евреев в обратном направлении, – назад в диаспору, может начаться в любой день, если «антисионисты и не сионисты» не помогут государству Израиль определить свое «подлинное место в еврейской истории». К такому выводу пришел, в частности, Яков Рабкин, бывший советский гражданин, выпускник Ленинградского университета. В своей последней книге «Еврей против еврея» (автор сам перевел ее с французского на русский язык) он как бы сам доказал свою сохранившуюся причастность к Русскому миру.

Вправе к нему теперь относить себя многие эмигранты и приобщенные к русской культуре члены смешанных русско-арабских семей. Кроме 200 тысяч арабов, получивших высшее и специальное образование в СССР и России, многие их родные тоже считают себя «породненными» с Россией. Около 290 тысяч подобных «русских» проживают в настоящее время и в Иране. Это уже третье поколение иранцев, которые в свое время по разным причинам эмигрировали сначала из Ирана в Россию, а затем снова вернулись на родину своих предков. Многие из них называют своей родиной русскую землю и разговаривают между собой по-русски. Тысячи таких семей имеются также на Западе, в Европе и Америке. Такой возрождающийся ныне новый Русский мир, хоть он еще и не сплочен, способен сыграть роль надежной опоры для России в ее миссии миросозидания и на близком Востоке, и на недалеком от нее Западе.