3.1. «Античный» миф о Ясоне и избиение младенцев

3.1. «Античный» миф о Ясоне и избиение младенцев

Перейдём теперь ко второму циклу мифов, предшествующему мифам о Троянской войне. Речь пойдёт о Ясоне (Иасоне) и плавании Аргонавтов.

Миф начинается с того, что царь Иолки Пелий незаконно захватывает трон, и преследует своего сводного брата и законного наследника престола Эсона, а затем — его сына-младенца Диомеда или Ясона. «Пелий… захватил трон в Иолке у своего сводного брата и законного наследника Эсона. Поскольку оракул в то время предупредил, что Пелий погибнет от руки потомков Эола, ОН ПЕРЕБИЛ ВСЕХ… ИЗВЕСТНЫХ ЭОЛИЙЦЕВ, которые попали к нему в руки, кроме Эсона, которого он пощадил ради матери Тиро… силой заставляя отказаться от наследства» [40], с. 224.

Здесь, по-видимому, был использован евангельский рассказ об избиении младенцев. Царь Ирод обеспокоен слухами о рождении младенца Царя Иудейского. Слухи вызваны появлением Вифлеемской звезды. «Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним» (Матфей 2:1–3).

Затем следует избиение младенцев, которого Иисус счастливо избегает. Выделим основу евангельского рассказа:

1) Предсказание о новом Царе Иудейском.

2) Обеспокоенность прежнего царя этим предсказанием.

3) Массовое убийство с целью обезопасить себя от соперника, явление которого было предсказано. Но истинный соперник убит не был.

Ту же самую основу мы видим и в мифе о Пелее и Эсоне. Но в мифе добавляется то, чего нет в Евангелиях, но с чем мы уже знакомы по византийской версии истории Андроника-Христа. А именно, император Андроник-Христос (а также его отец) действительно был законным наследником престола и рассматривал царя Мануила (Ирода) как похитителя царской власти. См. нашу книгу «Царь Славян». Об этом не говорится в Евангелиях, но прямо сказано в «античном» мифе. Пелей похитил трон у законного наследника Эсона.

После этого миф переходит уже собственно к истории Диомеда-Ясона, сына Эсона. Здесь Эсон становится отражением евангельского Иосифа, отца Христа, а роль самого Христа играет теперь Ясон-Диомед, сын Эсона.