Заключение

Заключение

Религия и религиозный опыт (который включает в себя богослужение, таинства, обряды и праздники) всегда занимали значительное место в жизни белорусского народа, стали неотъемлемой частью его культуры, истории и традиций. Сам ритм подвижных и неподвижных христианских праздников, как и ритм всего христианского богослужения, стал за тысячу лет неотъемлемым ритмом многих и многих поколений.

В минувшие столетия «церковная служба сопровождала всю земную жизнь человека и даже после смерти опекала молитва ми христианскую душу. Раньше по родительскому благословению у венчанных молодых зачиналось дитя. Еще в материнской утробе оно слышало церковное песнопение и святые слова молитв, ибо будущая мать часто бывала в церкви, молилась сама, чтобы Господь даровал здорового и доброго ребенка, помощника и опору в старости. Когда она причащалась, то источник бессмертия – Тело и Кровь Христовы – принимал и младенец. После появления на свет первое, что отпечатывалось в его сознании, – это лица родных, горящая лам падка, иконы. Первые слова, произносимые им, были «мама», «папа», «Бог». Грамоте он учился по Псалтырю. Главными событиями и в семье, и в государстве были религиозные праздники. Люди жили с Богом, приговаривая: «Без Троицы дом не строится», «Без Бога ни до порога» [22].

Церковная жизнь наших современников является не менее разнообразной и насыщенной событиями, чем столетия назад. Христианские праздники и обряды являются, как и прежде, «гранями драгоценных камней, которые украшают Церковь» [10]. Конечно, нельзя отрицать того, что в наше время, после десятилетий существования атеистического государства, несколько изменилось понимание верующими церковных норм и обрядности, их содержания и смысла. Так, по данным социологов НАН Беларуси, современная часть нашего общества, которая идентифицирует себя с религией, неоднозначно относится к участию в церковной жизни и соблюдению религиозных обрядов и праздников. Религиозное возрождение осуществляется в своеобразной форме поисков себя не в церкви, а скорее рядом с церковью. Это прежде всего объясняется последствиями долгого господства атеистической идеологии в обществе, которое оставило после себя пробелы в религиозном воспитании и традиции целых поколений [21].

Сами иерархи православной церкви заявляют, что буквальное выполнение всех канонических правил и норм церковной жизни, ранее считавшихся необходимыми для каждого верующего, в нынешних, «весьма тяжелых для церкви условиях», должно быть смягчено. Белорусский священник протоиерей Георгий Латушко считает, что в современный, переходный, период «то, что происходит в Церкви, нельзя назвать нормальным». Это объясняется отсутствием воцерковленного духовного религиозного образования у большинства наших сограждан, в результате чего «то, что имеет название церковного, часто не имеет под собой никакой исторической основы. И исправление этих перекосов займет не два-три года, а десятки лет. И подогнать церковную жизнь под какой-то пример уже не получится по причине того, что психология постсоветского человека отличается от психологии того же грека или серба. Церковь – это живой организм. И мы должны организовывать церковную жизнь в современных условиях».

Тем не менее в современном белорусском обществе основная передача христианских традиций у большей части верующего населения происходит во время праздничных богослужений в храмах, а также во время выполнения обрядов, которые сопровождают жизнь верующего человека, – крещения, венчания и отпевания. Религиозные обряды и праздники оптимистичны по своей сущности, так как заложенное в них эстетическое моральное начало направлено на продление жизни и не допускает идеи о победе зла, о возможной гибели человечества и человека (идея бессмертия души). Непрерывность жизни подчеркивается той ролью, которую выполняют в обрядах дети и молодежь, а старшее поколение в семье является хранителем религиозных традиций.

Участие в церковных праздничных торжествах, обрядах и ритуалах представителей всех поколений семьи определяет получение необходимых знаний по основам вероисповедания и культовой практики, укрепление взаимной солидарности, эмоциональной привязанности членов семьи, воспитания положительных качеств личности, которые необходимы для формирования мировоззрения сознательного гражданина общества.