Глава III Плач по кавказской Албании
Глава III
Плач по кавказской Албании
Равносторонние кресты – «следы» Кавказской Албании. Камень. Дaгестан
Храм в селении Киш. Азербайджан. Построен на месте древнейшего албанского храма в сесть Бога Небесного (Тенгри)
Если у радуги отнять гамму ее цветов, мир станет убогим и скучным. Без зари, без синего неба. Две краски зальют планету – черная и белая. Серым сделают они все вокруг. Неестественным… Увы, так бывало в жизни. И не раз.
Серость, сотворенную злым умыслом неких людей, вижу я в мировой истории, где главенствуют две точки зрения – западная и восточная. Те самые зловещие краски правят бал, оттого уважительно относиться к иным историческим постулатам просто не могу. А как прикажете судить о Средневековье, если даже именитые авторы не видят радуги на средневековом небе?
Откройте книги по истории Европы – там не упомянут Дешт-и-Кипчак, самая могущественная страна раннего Средневековья. Страна, простиравшаяся от Байкала до Атлантики, ей платили дань Римская империя и «весь остальной мир». Она была не Диким Полем, не сборищем кочевников. Державой!
Где она в Истории? Не заметили. Правда, порой пишут о регионах Дешт-и-Кипчака – о каганатах, выдавая их за самостоятельные государства… Но если так же «забыть» Германию и Францию, узнаешь ли что о современной Европе? Не узнаешь.
А как узнать?.. Я подходил к тайнам «тюркского мира» издалека, познав боль других народов, которых постигла та же судьба забвения. Эвенки, чукчи, камчадалы – их жизнь надо было обязательно увидеть, чтобы с сердца сошла накипь и оно ожило. Чужая боль сделалась своею.
Потом настал черед Кавказа, которого я тогда толком не знал. По заданию редакции журнала «Вокруг света» поехал на юг советского Азербайджана, к талышам, еще одному «народу-призраку», и написал очерк «Скажи свое имя, талыш». То было честное письмо, вызвавшее переполох в Москве. Еще бы, впервые за пятьдесят лет, вопреки партийным указам названо имя «народа-призрака». Но и этот очерк еще не разбудил во мне тюрколога. Оковы советизма пали в моем сознании после поездки к лезгинам… Там, в горах, я постепенно становился вольным тюрком, который готовился задать себе главный вопрос: «Кто есть я? Что есть мои корни?».
Шел 1990 год – год моего прозрения, сердце очищалось от коросты, когда писал очерк «Лезги из Тагирджала», где доверил бумаге чужую боль, ставшую своею. Двадцать лет минуло, а как будто это было вчера. Теперь понимаю, как же мало тогда знал. Больше чувствовал. Но не откажусь ни от одного слова, ни от одной буквы в тех, еще «зеленых» очерках, которые вывели меня к истокам моего народа – на новую дорогу.
Даю эти очерки с небольшими сокращениями.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
Глава XVIII Ночной метеор и плач всех царей и торговцев земных о гибели великой твердыни «Врата господни»
Глава XVIII Ночной метеор и плач всех царей и торговцев земных о гибели великой твердыни «Врата господни» И увидел я после этого в наступившей ночной темноте нового вестника (яркий ночной метеор). Он сходил с неба с великим блеском. Земля осветилась от его славы. И
«Плач» о Дагаше
«Плач» о Дагаше Ур господствовал на юге Двуречья недолго – меньше ста лет. С гор, окружавших Месопотамию с востока, спустились орды эламитов, и две чужеземные династии, Аван и Хамази, навязали свою власть по крайней мере части Шумера. Это был не первый эпизод в долгой серии
Глава третья. Крым – щит кавказской нефти
Глава третья. Крым – щит кавказской нефти Итак, Крым был щитом всей кавказской нефти, закрывал наиболее короткий и удобный путь к Баку через Черное море и Грузию, а также – дорогу к северокавказской нефти Майкопа и Грозного, защищал все нефтеналивные порты,
№ 18 ТЕЛЕГРАММА Г.К. ЖУКОВА В ЦК КПСС О ХОДЕ ВИЗИТА И ПЕРЕГОВОРАХ С РУКОВОДИТЕЛЯМИ АЛБАНИИ
№ 18 ТЕЛЕГРАММА Г.К. ЖУКОВА В ЦК КПСС О ХОДЕ ВИЗИТА И ПЕРЕГОВОРАХ С РУКОВОДИТЕЛЯМИ АЛБАНИИ 25 октября 1957 г.19Строго секретноВне очереди Особая (Только членам Президиума ЦК КПСС)1. За время пребывания в Албании мы посетили государственный университет, текстильный
ГЛАВА 65. Плач воинов и вождей
ГЛАВА 65. Плач воинов и вождей В туже минуту дорифоры и вся стража, разодрав одежды и повергшись на землю, начали ударяться головами, огласили дворец плачем, рыданиями и воплями, и именовали Константина своим владыкой, господином, василевсом, и не столько владыкой, сколько
Глава 5 СОВМЕСТНЫЕ ДЕЙСТВИЯ ЧЕРНОМОРСКОГО ФЛОТА И ПРИМОРСКОГО ОТРЯДА КАВКАЗСКОЙ АРМИИ НА ПОБЕРЕЖЬЕ ЛАЗИСТАНА
Глава 5 СОВМЕСТНЫЕ ДЕЙСТВИЯ ЧЕРНОМОРСКОГО ФЛОТА И ПРИМОРСКОГО ОТРЯДА КАВКАЗСКОЙ АРМИИ НА ПОБЕРЕЖЬЕ ЛАЗИСТАНА СОСТОЯНИЕ БЕРЕГОВОЙ ОБОРОНЫ ПЕРЕД ВОЙНОЙТенденции Военного ведомства после войны с Японией, выразившиеся в стремлении сократить число крепостей, привели в
Русский отряд. Военный переворот в Албании
Русский отряд. Военный переворот в Албании 1924 год. В результате восстания организации «Башкими» («Единение») власть захватывает «красное» правительство «епископа» Ф. Ноли.Руководитель Албании Ахмет-Бей-Зогу выдворен из страны в Королевство СХС (Сербия).1924 год, 10 декабря.
Русичи в Албании
Русичи в Албании Коноплёв Кирилл Григорьевич (Кубань, 1881–1956, Рим), русский казак, полковник, участник русско-японской (1904–1905), Первой мировой (1914–1918) и гражданской войн.В 1916–1917 годы в составе отряда генерала Баратова проделал конный поход с турецкого фронта через Персию в
Плач по кавказской Албании
Плач по кавказской Албании Один из немногих уцелевших памятников Кавказской Албании, страны, которая своим появлением обязана Степи и Великому переселениюЕсли у радуги отнять гамму ее цветов, мир станет убогим и скучным. Без зари, без синего неба. Две краски зальют
Глава III Плач по кавказской Албании
Глава III Плач по кавказской Албании Равносторонние кресты – «следы» Кавказской Албании. Камень. Дaгестан Храм в селении Киш. Азербайджан. Построен на месте древнейшего албанского храма в сесть Бога Небесного (Тенгри)Если у радуги отнять гамму ее цветов, мир станет
Плач
Плач Еще – тужение, голосение, йойканье – ритуальный обряд, который известен у славян с дохристианских времен. По покойному плачет только родня, но только женщины – мужчины никогда не принимают участия в этом ритуале. Раньше были «плачки» («голосильщицы») – женщины,