Заключение

Заключение

Так кто же оставил варяжский след в истории Руси? Вроде бы вопрос ясен: тот, кто вписал сюжет легенды в нашу древнюю Лаврентьевскую летопись. Предположительно это мог сделать митрополит Киприан. Но стоит ли быть таким категоричным? Все-таки это предположение, хоть и основанное на мотивах и фактах. Да и в этом ли дело?

Другой вопрос тревожит сейчас: почему такой глубокий след легенда о варягах оставила в нашей русской истории? И в других странах похожие легенды были. Но им там такого значения не придают. А у нас помнят, и мало того: нам постоянно об этом напоминают.

Наша начальная летопись столько раз переписывалась, правилась, исправлялась отдельными частями, листами, фрагментами… В ней много смысловых нестыковок, противоречивых мыслей, потому что какие-то сказания, легенды записывались, так сказать, задним числом. Поэтому трудно выделить определенно следы наиболее древней ее части. В одном месте летописец восхваляет Ярослава, но строками выше он упрекает его, да так сурово, что сидеть бы ему до конца дней своих в темнице, будь он современником Ярослава, его детей и даже внуков.

Если переписчики пытались что-то исправить или с благими намерениями что-то вписать, искажая авторские замыслы, то повлиять на идейное содержание они так и не смогли. Летописец уже с первых листов решил задачу, кто первее на Руси стал княжить и откуда пошла Русская земля. Дальше он ставит другой вопрос, и этому посвящается вся остальная часть его летописания: как сохранить единство Русской земли?

Призвал себе в помощь Ярослав варягов, размышляет наш древний сочинитель, «но бог не дал дьяволу радости!». Бог наказывает народ за грехи, наводя иноплеменников, — и это понятно. Но дьявол радуется, когда брат идет на брата, когда льется братья кровь. Ведь в разные времена находятся такие братья, что поддаются дьявольскому наущению, свое личное ставят выше братской любви, приводят на Русскую землю нечисть поганую. И радуется дьявол злому убийству и кровопролитию, возбуждая ссоры и зависть, братоненавистничество и клевету. Радуется, когда видит, как один брат с погаными идет на кровного брата своего. Но говорят апостолы: «Где умножатся грехи, там преизобилует благодать». И не даст Бог дьяволу радости.

Привел варягов Ярослав на Русь против Мстислава, брата своего. И выступил Мстислав с войском. Против варягов поставил в чело северян, тех, что предал Ярослав, а сам стал с дружиною своею по обоим крыльям. И бились варяги с северянами, и одолели северяне. Бежал Ярослав с позором. И вот стоит на поле брани Мстислав, полный грусти и жалости: «Кто этому не порадуется? Вот лежит северянин, а вот варяг, а дружина своя цела». И послал за Ярославом сказать ему: «Садись в своем Киеве, ты старший брат». Упрек читается в этих словах. Зачем, спрашивается, надо было варягов приводить и братью кровь проливать? Бери, брат Ярослав, правую сторону Днепра, а мне оставь земли по левой стороне. Но сохраним единство Русской земли. Разве не погибли, взывает к брату своему Мстислав, наши братья младшие Борис и Глеб от усобиц и дьявольского пронырства?

И жили так в мире. Умер Мстислав, и остался Ярослав править один. Но не дремлет дьявол. Поссорил он сынов Ярослава. Бежал Изяслав Ярославин к полякам с большим богатством. Хотел за богатство найти воинов и навести на Русскую землю. Но те богатство отобрали, а его выгнали. Но не дремлет дьявол. Он кружит над Русской землей, как коршун, стремящийся растерзать свою добычу. Он ссорит новое поколение братьев. И вот Олег Святославич наводит поганых половцев на землю Русскую. «Его же грех бог да простит ему, ибо много христиан истреблено было». И так повторяется в русской истории много раз.

Так что такое — легенда о варягах? Охранительная грамота от усобиц или символ раздора? Слово «варяг» стало давно словом нарицательным, оно впиталось в русскую ментальность. Но мы никак не определимся: варяги — герои или враги? Одни братья варягов прославляют, другие — проклинают. Одно несомненно: их след идет по сердцу Русской земли. Но Бог и мы все не дадим дьяволу радости. Мы помним слова апостола Павла:

«Где умножатся грехи, там преизобилует благодать» (Рим. 5, 20).

На том и стоим.