Часть III Варяжские тени на лике Московской Руси

Часть III

Варяжские тени на лике Московской Руси

В предыдущих главах мы говорили о том, как варяги появились в истории Русского государства. Но если быть точнее, о том, как представляли это люди, которые вписали варягов в нашу историю, особенно в середину IX в. Мы говорили о норманнах-варягах в истории Европы, их истории собственной, чтобы понять их ментальность, намерения, возможности. Сейчас мы будем говорить о периоде переосмысления своей истории. Периоде, когда возникла необходимость обратиться к истокам Руси. Это — время освобождения от монголо-татарского ига. Само освобождение не было каким-то одномоментным актом событийного характера. Его нельзя уместить в рамки от Куликовской битвы 1380 г. до Стояния на Угре 1480 г. Этот процесс охватывал все стороны общественной жизни, он был не архаичный, но инстинктивно направленный на достижение конкретной цели — восстановление самостоятельного, независимого государства. Задачи возникали не по наущению, не по плану. Они ставились самой историей. Какие же это задачи?

1. Возвращение под знамя Руси коренных русских земель по западным областям от Киева до Новгорода.

2. Формальное уравнивание в правах и достоинствах Московии в кругу других стран Европы. Эта процедура протекала долго, но демонстративно через утверждение царского титула за великими князьями, принятие новых символов власти, таких как изображение двуглавого орла на государственной печати, легенды об особом статусе царской короны в виде «шапки Мономаха». Она призвана была символизировать правопреемственность державной стойкости и православной веры от Византийской империи. Наконец, строительство Кремля как царской резиденции, не уступающей по мощи и грации европейским.

3. Для независимости политической нужна независимость духовная. То есть то, что может поднять народ на защиту отечества в едином порыве, что закаляет, укрепляет русский характер, — это сохранение православия с почитанием святых на иконах, с традиционной торжественностью в обрядах. Борьба за сохранение православия становится национальной идеей молодого Московского государства.

4. Установление формального легитимного права на наследственность власти и обоснование династической преемственности.

5. Восстановление исторической памяти. У любого государства должны быть свои легенды о первых правителях своего народа, их подвигах, каких-то чертах характера. У государства, претендующего на особую великую роль, тем более. Эти легенды должны соотноситься с историей дальней — мифологией о сотворении мира, и с историей ближней — с реально существующими историческими личностями. В Московской Руси как никогда возникает потребность идеологического обоснования возрождения Руси. Чувство страха и ненависти к угнетателям в народе должно смениться чувством национальной гордости, патриотическим подъемом. Такая идея выражается простой формулой. Русь угнетали, Русь платила дань. Но Русь поднялась с колен, возродилась, словно феникс из пепла, расправила свои богатырские плечи и покорила бывших своих угнетателей, сама стала дань собирать. Именно эта мысль читается на первых листах летописи.

Решение последней задачи оказалось самым сложным делом. В летописи обнаружилась запись о призвании варягов. Отношение к варягам, к Рюрику, к варяжской теме в целом становится камнем преткновения в идеологии новой Руси. Их принимают, и их отвергают. Их оценивают, и их критикуют. Одним словом, под них пришлось подстраиваться. Историки XIX в., да, иногда, и современные, зачастую ссылаются на летописи, составленные в XIV–XV вв. как на правдивые свидетельства, повествующие об эпохе рюриковской поры. Но могут ли они быть правдоподобными на самом деле? По сути, Рюрик для идеологов новой Московской Руси оказался тем же открытием, что и для приверженцев европейских ценностей двумя-тремя столетиями спустя. Разница лишь в том, что первые хотели от него избавиться, а вторые пытались сделать из него культ. О том, как Рюрик воспринимался, оценивался, какая роль отводилась лично Рюрику и варягам в целом в тогдашней Московской Руси на фоне новых исторических веяний, мы и будем говорить далее.