И. И. Марченко КУБАНЬ В ЭПОХУ БРОНЗЫ
И. И. Марченко
КУБАНЬ В ЭПОХУ БРОНЗЫ
Эпоха, следующая за каменным веком, в истории человечества связана с появлением металла. Самые древние находки медных изделий происходят из Малой Азии, где они встречены в памятниках докерамического неолита VIII?VII тысячелетий до н. э. — Чатал–Гуюк и Чейюнютепеси. Однако здесь металл применялся только для изготовления украшений. Первоначально человек научился использовать самородную медь, которую обрабатывал традиционными для каменного века приемами. В результате была открыта возможность изменять форму меди посредством ударов — ковки.
Приемами выплавки меди из руд человек овладел значительно позже. Металлургия меди могла быть открыта лишь в горных районах, где имелись выходы на поверхность медной руды и где проживали племена, перешедшие к производящему хозяйству. Здесь сознание земледельца и скотовода было уже подготовлено к вмешательству человека в природу и ее изменению.
Кавказ является одним из древнейших очагов металлургии меди и бронзы. Первоначально медь выплавляли в примитивных печах, где в качестве топлива использовали древесный уголь. Из полученных слитков меди путем ковки или отливки в односторонних формах изготавливали ножи, тесла и другие простые орудия труда. Однако медные орудия не могли сразу вытеснить каменные, так как медь была слишком дорогим сырьем и ее получение требовало больших затрат. Находки медных изделий в этот период очень редки. К тому же по твердости они уступали кремневым орудиям.
Лишь с изобретением бронзы, сплавов меди с оловом или мышьяком, металл начинает вытеснять каменные орудия. Однако этот процесс был длительным. Кремневое орудие применялось даже в раннем железном веке. Изобретение сплавов позволило древним металлургам получать металл, обладающий и хорошей вязкостью, текучестью и значительной твердостью. Классическая бронза — это сплав меди с оловом. На Кавказе из?за отсутствия доступных источников олова длительное время использовали мышьяк. Предполагают, что древние металлурги случайно стали добавлять мышьяк в медь. Древние племена в религиозных обрядах использовали реальгар — минерал красного цвета, содержащий мышьяк. Многие народы выплавку металла сопровождали различными обрядами, призывая духов помочь в этом трудном процессе, который не всегда заканчивался получением металла. Красный цвет — это символ огня, и чтобы усилить его действие, в печь бросали куски реальгара. Духи откликались на просьбу металлургов — металл (но уже не медь, а бронза) получался лучше по качеству: легко ковался, был более текучим и значительно более твердым. В последующем опытным путем мастера добивались необходимых для улучшения качества металла соотношений мышьяка и меди. В результате получали бронзу с заданными свойствами, что дало возможность изготавливать сложные по форме изделия. Для этого использовали сложносоставные формы или применяли глиняные формы, сделанные по восковой модели.
В эпоху бронзы появляется и горн, в который специальными мехами подавался воздух, чтобы повысить температуру. Процесс выплавки металла ускорился, а его качество улучшилось. Но мышьяк — сильнодействующий яд, в процессе плавки его пары могли попадать в организм человека, вызывая отравление. Поэтому мышьяк вытесняется безопасным оловом. Но на Кавказе это произошло значительно позже, чем в других регионах, — в 1 тысячелетии до н. э.
Переходный период от каменного века к бронзовому, когда человек пользовался медными орудиями, получил название «энеолит», то есть медно–каменный век. Кавказ является одним аз древнейших металлургических очагов. Здесь энеолит датируется V?IV тысячелетием до н. э. Энеолитические культуры лучше всего изучены в Закавказье: в Армении и Азербайджане.
На территории Прикубанья в настоящее время памятники энеолита практически не исследованы. Сейчас можно к этому периоду отнести нижний слой поселения Свободное в Красногвардейском районе в Адыгее. В степных районах, вероятно, к этому периоду относится часть курганных погребений древнеямной культурно–исторической общности — кочевых племен, которые проникают сюда с севера. Ряд ученых видит в них древнейших индоиранцев.
Судя по имеющимся в настоящее время археологическим материалам, можно говорить об очень редком населений на Северо–Западном Кавказе. Этим, очевидно, и объясняется быстрый процесс освоения этой территории переселенцами из Месопотамии (племенами майкопской культуры) в последующую эпоху.
Существенные изменения в истории Северо–Западного Кавказа происходят в эпоху ранней бронзы, и связаны они с развитием племен майкопской культуры. Памятники этой культуры обычно датируются второй половиной III тысячелетия до н. э.[2] Свое название культура получила по самому яркому памятнику — кургану, раскопанному в 1897 году в г. Майкопе. Под курганом, высотой 10,6 м, находилась могильная яма размерами 5,3 х 3,73 м, глубиной 1,4 м, которая была разделена на три части деревянными перегородками. В южном отсеке ямы находилось, как предполагают, захоронение вождя, который был положен скорченно на правом боку. Погребенный был накрыт покрывалом, расшитым золотыми бляшками в виде фигурок львов и бычков. Одежда была украшена золотыми, серебряными, бирюзовыми и сердоликовыми бусами. Под черепом была найдена золотая диадема. Рядом с погребенным лежало 8 серебряных стержней (длиной 1,17 м), на концы которых были надеты 2 серебряные и 2 золотые фигурки бычков. Возможно, стержни служили основой балдахина, который использовался в погребальной церемонии вождя, а затем в разобранном виде был положен в могилу. Другие исследователи считают, что эти стержни являлись штандартами. Здесь же были найдены бронзовые и каменные орудия труда и оружие, глиняные горшки, 2 золотых и 14 серебряных сосудов. Особый интерес представляют два серебряных сосуда с чеканными рисунками.
В двух других отсеках могилы находились женские погребения с золотыми украшениями, очевидно, наложниц царя, насильственно умерщвленных.
Майкопский курган и по сей день является уникальным по грандиозным масштабам курганной насыпи, богатству и художественной ценности погребального инвентаря. По богатству с ним может сравниться только Старомышастовский клад золотых и серебряных вещей.
Археологами открыто уже около 200 памятников этой культуры от Таманского полуострова до Дагестана. В майкопской культуре обычно выделяют два этапа: ранний — собственно майкопский и поздний — новосвободненский. Последний свое название получил по раскопкам в районе ст. Новосвободной (бывшей ст. Царской), подкурганных каменных гробниц. В 1898 г. здесь был раскопан курган с каменной двухкамерной гробницей с двухскатной крышей. Погребенные были посыпаны красной охрой и лежали головой на юг. Погребенных сопровождал богатый инвентарь: бронзовое оружие и котлы, орудия труда, керамические сосуды. В 1982 г. в урочище Клады была раскопана двухкамерная гробница с уникальными росписями на стенах.
В настоящее время часть исследователей рассматривают памятники типа майкопского кургана и новосвободненскую группу как две самостоятельные, генетически не связанные друг с другом культуры. И если в племенах майкопской культуры видят переселенцев из Месопотамии (хаттов или арамейцев Харрана), то происхождение последней (новосвободненской) объясняют или миграцией из Малой Азии кашков, или миграцией протохеттских племен из Центральной Европы.
Изучены и поселения майкопской культуры. Наиболее известным является поселение Мешоко (в районе пос. Каменномостский). Оно расположено на высоком плато и занимает площадь в 1,5 га. Поселение было укреплено мощной оборонительной каменной стеной шириной в 3–4 м. Саманные дома были пристроены к внешней стороне оборонительной стены. Основная площадь поселения не была застроена и предназначалась для загона скота, который в случае опасности сгонялся сюда с окрестных пастбищ. Каменные стены надежно оберегали главное общинное богатство — скот.
На поселении выявлено два культурных слоя, связанных с майкопским и новосвободненским периодами. Огромное количество костей домашних животных, найденных при раскопках, свидетельствует, что скотоводство практически вытеснило охоту, так как 90% составляют кости домашних животных: коров, овец, свиней. Найденные на поселении керамические цедилки— еще одно свидетельство развитого скотоводства и обработки молочных продуктов. С развитием земледелия связаны находки зернотерок и кремневых вкладышей для серпов. Племенам майкопской культуры были известны ткачество и гончарное ремесло. Их красноглиняная посуда изготовлена на гончарном круге… Важно отметить, что это самый древний очаг гончарства на Кавказе и в Европе. После исчезновения майкопской культуры гончарный круг почти на два тысячелетия был забыт на Кубани.
Племена майкопской культуры достигли больших успехов в металлургии бронзы. Из мышьяковистой бронзы изготовляли орудия труда, оружие и украшения. Майкопский металлургический очаг играл важную роль для развития экономики племен всего юга Восточной Европы.
В ряде погребений майкопской культуры были найдены бронзовые псалии (деталь конской узды), что дает основание исследователям говорить о развитии коневодства в этот период.
В Закубанье майкопские племена вели оседлый образ жизни, занимаясь отгонным скотоводством и земледелием. Так, не только в горах, но и на равнине имелись укрепленные поселения (Свободное, Красногвардейский район). Но ограниченность пастбищных земель в Закубанье побудила их к освоению степных районов Правобережья Кубани. Переселившись в степи, майкопские племена перешли к полукочевому скотоводству. Археологические исследования дают основание считать, что майкопское общество было патриархальным, оно состояло из трех социальных групп населения: богатой родовой знати, рядовых общинников и зависимого населения, возможно, рабов. Племена майкопской культуры принесли на Кавказ многие достижения древневосточной цивилизации: гончарный круг, колесо, торевтику, сложную социальную структуру и т. д. и оказали влияние на историческое развитие многих племен бронзового века обширного Азово–Черноморского региона. Но, оторванные от своей естественной социально–экономической и географической среды, они вскоре были вытеснены и ассимилированы носителями других культур.
На Западном Кавказе, от Таманского полуострова до Абхазии, известны каменные гробницы — дольмены, которые и дали название культуре бронзового века — дольменной. Известно четыре типа дольменов. Самыми распространенными являются плиточные дольмены, сложенные из пяти плит. В двух боковых плитах делались пазы дтя передней и задней стенок, а в передней стене — круглое отверстие — вход, который закрывался каменной пробкой. Крышей служила массивная плита весом до 20 тонн. В настоящее время известно более двух тысяч дольменов. Хронологические рамки дольменной культуры охватывают период от середины III до конца II тысячелетия до н. э. Большая часть дольменов была ограблена в древности, однако те находки, которые уцелели и дошли до археологов, свидетельствуют о яркой и самобытной культуре. Это бронзовые топоры, орнаментированные шнуровым узором, ножи и кинжалы, различные украшения и керамические сосуды.
Из поселений известны Геленджйкское и Дегуако–Даховское. На последнем раскопана специальная печь для обжига глиняной посуды.
Многие исследователи выдвигали гипотезы о происхождении дольменной культуры. Сторонники «пещерной теории» происхождения дольменов считали, что дольмены могли возникнуть из гротов, которые служили в предшествующее время усыпальницами.
Другие ученые вели происхождение дольменов из Малой Азии. Определенное сходство западно–кавказских дольменов с древнейшими постройками западной части Пиренейского полуострова (Португалия) и о. Сардиния легло в основу гипотезы о переселении по морю части племен с Пиреней на Западный Кавказ. По мнению В. И. Марковина, автора этой гипотезы, переселенцы представляли собой значительную силу и постепенно вытеснили племена майкопской культуры в восточные районы Кавказа. Некоторые авторы считают, что строители дольменов относятся к древнему абхазо–адыгскому населению.
Однако, эта гипотеза имеет ряд уязвимых сторон и не объясняет всех вопросов. Необходимо отметить, что существует гипотеза о миграции племен из Центральной Европы (культура шаровидных амфор), которые принесли на Кавказ традицию сооружения дольменов. Из этого небольшого экскурса в проблему происхождения дольменной культуры ясно, что до ее окончательного решения еще далеко.
В степных районах Правобережья Кубани майкопские памятники сменяются курганами новотитаровской культуры, которая выделена в последние годы. Для этой культуры характерны погребения с повозками. Повозкой обычно накрывали не засыпанную землей могильную яму. Кузов повозок состоял из рамы, часто обшитой войлоком ми корой, и бортов, обшитых войлоком или плетенных из прутьев. Колеса изготовлялись из цельного куска дерева или составлялись из двух–трех частей. Погребенные посыпались охрой, дно могильной ямы выстилалось корой, кожей или камышом.
Находка у хутора Лебеди (Калининский район) в 1979 г. погребения литейщика (обнаружены орудия труда, связанные с бронзолитейным делом: тигель, литейные формы, льячка) свидетельствует о выделении из массы общинников новотитаровской культуры мастеров–профессионалов, специализирующихся на изготовлении бронзовых изделий. Этот факт рассматривают как распространение достижений металлургии Кавказа в степные районы Прикубанья.
Среди находок в погребениях выделяются костяные булавки, бронзовые ножи, серебряные височные кольца, которые позволяют датировать культуру 2700–2200 г. г. до н. э.
Происхождение новотитаровской культуры одни исследователи связывают с майкопской культурой, другие объединяют погребения из Прикубанья и северопричерноморские погребения с повозками в одну культуру, которая получила название кубано–днепровской. Первоначальный очаг формирования этой культуры помещают в степной полосе от Прикарпатья до Среднедунайской равнины. Носителей культуры погребений с повозками относят к праиндоарийскому населению Азово–Черноморских степей, перенявшему более совершенные повозки — с кибитками и составными колесами — от племен майкопской культуры. Но это только гипотеза.
Во II тысячелетии до н. э. в Закубанье развивается северокавказская культура, племена которой оставили курганные погребения с богатым бронзовым инвентарем: различные украшения с пышным и сложным орнаментом, булавки, топоры, орнаментированные сложным узором, каменные топоры и разнообразную посуду. Племена северо–кавказской культуры, продвинувшись из Центрального Предкавказья в Закубанье, вступили в тесный контакт в горных районах с племенами дольменной культуры, в степных — с племенами предкавказской катакомбной культуры.
Памятники катакомбной культуры представлены курганными погребениями в специальных погребальных сооружениях — катакомбах. Катакомба состояла из входной ямы (глубина ее иногда достигает 10–15 м), в одной из стенок которой вырывалась камера (пещерка), куда помещался покойник. Вход в камеру закладывался досками или камнем, а входная яма засыпалась землей. Предкавказская катакомбная культура входит в историко–культурную катакомбную общность, которая занимала обширную территорию от Днепра до Средней Волги, где население вело оседлый образ жизни. На Северном Кавказе не известны оседлые поселки этих племен, что говорит об их кочевом хозяйстве. Об этом же свидетельствуют и кости овец в погребении.
Погребальный инвентарь предкавказской катакомбной культуры представлен каменными шлифованными топорами, бронзовыми орудиями труда и украшениями, которые близки предметам северокавказской культуры или являются ее импортом. Своеобразной визитной карточкой культуры служат глиняные курильницы на специальной подставке или ножках, богато орнаментированные. В них сжигались ароматические травы и вещества во время погребальных церемоний. Из катакомбных погребений Северного Кавказа происходят глиняные модели повозок, которые дают возможность реконструировать средства передвижения, служившие одновременно и жилищами древних кочевников. Ученые считают, что в Стенном Прикубанье в последние века III тысячелетия до н. э. новотитаровская культура постепенно перерастает в катакомбную, которая развивается на Кубани вплоть до XIII в. до н. э.
В середине II тысячелетия до н. э. в волго–донских степях происходят значительные передвижения племен срубной культурно–исторической общности. В результате этого часть племен новой культуры проникает в степное Прикубанье и вытесняет племена катакомбной культуры в предгорья. Свое название культура получила по конструкции погребального сооружения: могильная яма укреплялась деревянным срубом, перекрытым бревнами. Однако в степях Прикубанья эти племена отказались от срубных конструкций. Но другие элементы обряда (сильно скорченные на боку погребения, руки перед лицом) и материальная культура сохранились. Керамика срубной культуры простых форм — это горшки в виде банок, лишь изредка орнаментированные. С племенами срубной культуры в Прикубанье связаны находки кладов бронзовых изделий с серпами и кельтами (специальные топоры–мотыга).
К финальному этапу бронзового века в Прикубанье относятся недавно исследованные поселения Красногвардейское I и II кобяковской культуры, датирующиеся XI?X вв. до н. э. Однако большинство известных сейчас кобяковских памятников выявлено пока на Нижнем Дону.
В восточных районах Закубанья по р. Уруп проходила западная граница кобанской культуры, племена которой достигли верха совершенства в металлургии бронзы. К настоящим шедеврам относят кобанские топоры и кинжалы, различные украшения, занимающие достойное место в экспозициях музеев мира. Кобанские племена оказали влияние на развитие племен Прикубанья и в последующую эпоху раннежелезного века.
Итак, на протяжении почти полутора тысячелетий бронзового века на Кубани происходили сложные процессы исторического развития племен, и этническая карта региона отличается пестротой. На раннем этапе Кубань стала своеобразным мостом в передаче и распространении достижений восточной цивилизации (колесный транспорт). Здесь формируется один из центров металлургии бронзы, сыгравший важную роль в. развитии металлообработки в степных районах Восточной Европы. В этот период получают развитие скотоводство и земледелие, возникают и складываются два основных хозяйственно–культурных типа: оседлое земледелие и скотоводстве и кочевое скотоводство.