Священный камень и молнии

Священный камень и молнии

Как мы полагаем, у хрустальных священных камней был еще один эффект, который мы не смогли запечатлеть. Однако же мы можем составить о нем представление по этрусской религии и Библии. Священные камни устанавливались на вершинах гор, а это значит, что они неизбежно подвергались ударам молнии. И не случайно верховные боги практически всех европейских пантеонов были связаны с молнией. Это не только Зевс, этрусский Йевус (римский Юпитер), Перун, это и библейский бог: «Тело его – как топаз, лице его – как вид молнии»[206]

У этрусков боги не только метали молнии, они научили людей их использовать: бог Йевус передал богине (нимфе) Вегойе науку гадания по молниям. Действительно, древние жрецы не могли не знать, что камень, находящийся на вершине горы, будет подвержен ударам молнии, соответственно, они должны были это использовать. Но как? Как этруски гадали – по внешнему виду молнии или по изменениям священного камня?

В Библии это довольно подробно описано: «На третий день, при наступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою, и трубный звук весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане. И вывел Моисей народ из стана в сретение Богу, и стали у подошвы горы. Гора же Синай вся дымилась от того, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась».[207]

Мы видим описание, традиционное для «громовержца», но посмотрим далее. После того как «весь народ видел громы и пламя, и звук трубный, и гору дымящуюся»,[208] Моисей повторно взошел на гору и получил Скрижали – пластины из камня, на которых были написаны десять заповедей.

Итак, если на вершине горы установить камни из горного хрусталя в виде пирамиды или пластин, как в случае со Скрижалями, что с ними произойдет при ударе молнии?

Для природных объектов удар молнии никогда не проходит бесследно – он приводит к различным деформациям объектов.

На человеческом теле остаются т. н. следы молнии, часто в виде собственно древовидной молнии.

Понятно, что подобные следы подтверждают древние мифы об особых отметинах после удара молнией на телах некоторых героев. И, по представлениям этрусков, действительно, человек, которого ударила молния, считался «сверхчеловеком». Хотя, надо полагать, речь идет не о случайных ударах, но о подготовленном ритуале. И тот же Моисей, который, согласно Библии, провел на горе несколько дней именно в условиях «грома и молнии», явно был подготовлен к этому явлению, в противном случае он бы просто погиб.

Песок и другие минералы оплавляются и принимают причудливые формы, правда, также близкие к форме самой молнии.

А что же с горным хрусталем? Данных об этом, к сожалению, нет. Но вполне логично, что деформации объектов зависят от их структуры и свойств. В случае с горным хрусталем довольно очевидно, что могут иметь место как деформации внутренней структуры, благодаря пьезоэлектрическим свойствам кварца, так и поверхностные. Что может появиться на гладкой поверхности кварца с учетом его кристаллической структуры?

Ну, конечно, не такие кривые линии, как на теле человека. Это будут деформации, в частности, вероятно, трещины в виде геометрически правильных линий и фигур. Именно так выглядят известные нам европейские алфавиты, созданные на основе первоначально этрусского[209] письма. Человеку более свойственно писать закругленными знаками, что мы, собственно, и делаем, используя правописные шрифты, тем не менее, этрусский алфавит состоял именно из черточек-линий, расположенных в различных комбинациях и под разными углами.

Надо полагать, что именно появляющиеся на священных камнях в результате удара молний знаки были предметом гаданий этрусских жрецов. Но есть основания также полагать, что именно эти знаки послужили основой для древнего алфавита, и в Библии фигурируют как десять заповедей на Скрижалях Моисея.

Если суммировать: древние жрецы устанавливали на вершинах гор священные камни из горного хрусталя, эти камни неизбежно подвергались электрическому разряду молний, также неизбежно разряды молний приводили к внутренним и поверхностным деформациям камня. И, поскольку сам камень на вершине горы считался «домом Бога», а молния – одним из божественных орудий, то любые деформации камня в этой ситуации однозначно воспринимались как Божественные знаки. Именно поэтому они были и предметом гаданий – расшифровки в нашем понимании и должны были послужить основой письменного языка.

Также неизбежно подвергались ударам молнии и боги, жившие на вершинах гор. Но стоит вспомнить, что и распятие Иисуса Христа происходило на вершине горы Голгофы. Соответственно, если во время распятия Иисуса была гроза, то высока вероятность попадания молнии в крест. И данные о грозе действительно присутствуют. Так, у Луки мы читаем: «Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого: и померкло солнце, и завеса в храме раздралась по средине».[210]

По преданиям, завеса «раздралась» от удара молнии. Молния присутствует и в день Воскресения Христа: «По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришли Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб. И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем; вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег».[211]

И хотя прямых данных об ударе молнии в Иисуса Христа нет, это очень вероятно не только по причине того, что в тот день была гроза, но и потому, что это соответствует древним этрусским ритуалам.

Удар молнии часто изображался на христианских иконах символично или непосредственно, как, к примеру, на уже приводимой нами фреске «Ветхий денми» из Убиси, где молния направлена на пирамиду из горного хрусталя, внутри которой изображен Ветхий денми, что соответствует как описанным ритуалам удара молнии в человека, так и нашим предположениям об ударе молнии в священный камень из горного хрусталя. Среди балканских икон можно найти такие, где молния изображена непосредственно на херувиме и направлена на лежащего Иисуса Христа (см. ниже). Из этого можно сделать вывод, что удар молнии в избранного человека в раннем христианстве был неотъемлемой частью ритуала-технологии посвящения.