Кое-что об исторических мифах

Кое-что об исторических мифах

Дискуссия о пользе и вреде исторических мифов ведется давно. Нужны ли они? Ответы на этот вопрос можно получить разные. На мой взгляд, не нужны. Лучше смотреть в глаза неприглядной правде, но получить четкое представление о реальном состоянии дел, чем заниматься самообманом. Ибо на лжи (пусть даже красивой и привлекательной) ничего прочного построить нельзя.

Хотя существует и иное мнение. Заключается оно в том, что в годину тяжелых поражений, национальных трагедий, упадка и потрясений в обществе определенные исторические мифы помогают поддержать дух народа, укрепить его веру в собственные силы, дать надежду слабым и разуверившимся. Ну а потом, когда беда пройдет, о мифе можно забыть, переключив внимание публики на что-то другое.

Но если о полезности таких вот «жизнеутверждающих» и «духоукрепляющих» мифов еще возможно полемизировать, то никаких споров, наверное, не должны вызывать мифы иного порядка. Те, которые призваны не возвеличивать свой народ, а унижать другие. Такие мифы однозначно вредны.

Между тем они-то и распространяются сегодня на Украине. Распространяются, к сожалению, в том числе и с помощью сайта «Украинская правда». В частности, миф о том, что соседняя с нами Россия исторически и не Россия вовсе, а Московия. Что коренные жители ее изначально назывались москвитяне, а наименование «русские» украдено ими у предков современных украинцев. Что к величию Киевской Руси эти самые москвитяне отношения не имеют, а опять же нагло присвоили наследие славной Киевской державы, отобрав его у украинцев. Одним словом, как следует из мифа, живет по соседству с нами народ-вор, давний обидчик наш, коварный и неблагодарный.

Внедрить этот миф в сознание наших соотечественников стремятся многие. К примеру, называющий себя историком Александр Палий, чьи сочинения регулярно публикуются на сайте УП. «Как известно, — пишет сей автор в одной из недавних статей (Патриарх Кирилл создаст поместную церковь лучше чем Ющенко? УП. 2010. 30 июля), — Россия не называлась никогда Русью. Московия взяла для своего нового названия греческую транскрипцию слова “Русь”, а не само слово “Русь”, потому что тогда в Европе и мире было хорошо известно, что Русь — это Украина. В Московии эллинизированный термин “Россия” для обозначения этой страны впервые начала употреблять власть лишь в XV веке, с того времени, как там появляется идея Москвы как “Третьего Рима”, а московские князья начинают претендовать на земли Украины. Окончательно Московия переименовалась в Россию по царским указам 1713 и 1721 годов».

В вариациях на данную тему г-н Палий упражняется уже много лет. Вторят ему и некоторые другие авторы УП (см., например: Ревчук Р. Украина или все-таки Русь? Post Scriptum // УП 2010. 7 августа или Степаненко В. Постколониальный синдром: поющая Украина vs недалекая Малороссия // УП 2010. 6 августа). Оснований подозревать их всех в сознательной лжи лично у меня нет. Дело тут, очевидно, в элементарном незнании. Однако незнание это почему-то поощряется, пропагандируется, распространяется. Вслед за каждой такой статьей появляется множество читательских комментариев в том же духе. Невежество ширится. Русофобия растет. Неужели Украина становится от этого лучше?

Наименование «Русь», первоначально обозначавшее область Среднего Приднепровья, позднее распространилось и на другие земли, заселенные восточными славянами, — Галицко-Волынскую, Ростово-Суздальскую, Полоцкую, Смоленскую, Новгородскую… «Уже с XII в. весь край, где и до сих пор расположена наибольшая часть народа малорусского и великорусского, то есть от Карпат до Суздаля и Мурома, называется одинаково — Русь, — отмечал Михаил Драгоманов. — И все имена — «русин», «руский», «руський» и т. д. — пошли от этого слова… Мы можем назвать русинами новгородцев, так же как и галичан, не отменяя тех различий, которые есть между ними. Звали когда-то свою землю москвичи и галичане одинаково — Русь, Русиа, а потом, как стали более перенимать латинские и греческие названия, то Руссиа, а далее — Россия».

В самом деле, в торговых договорах Новгорода (1189 год) и Смоленска (1229 год) с немецкими городами новгородцы и смоляне называют себя русинами. Русином зовет себя и тверской купец Афанасий Никитин в «Хождении за три моря» (1466–1472). В договорных статьях польского короля Сигизмунда III с московскими боярами об условиях избрания на царский престол польского королевича Владислава (февраль 1610 года) жители Московского государства тоже именуются русинами, русскими людьми.

Национальные самоназвания «Русь», «русские», «Русская земля» многократно встречаются в литературных памятниках, созданных в Москве, Твери, Суздале, Новгороде — «Повести об убиении Андрея Боголюбского» (XII век), «Повести о разорении Рязани Батыем» (XIII век), «Хождении Новгородца Стефана» (XIV век), «Повести о Шевкале» (XIV век), «Задонщине» (XIV век), «Житии Сергия Радонежского» (XV век) и многих-многих других. Что касается слов «всея Руси» в титулах московских князей, то это определение впервые появляется в княжение Ивана Калиты (1328–1340).

После польско-литовского завоевания юго-западной части бывшей Киевской Руси и начала возвышения Москвы на Северо-Востоке в тогдашних документах появляются формулировки «Земля Русская государства Московского» и «Земля Русская государства Литовского». Но и та и другая — Русская земля. Летописцы Литовской Руси продолжали числить русскими помимо своих городов и областей также Москву, Тверь, Новгород, а летописцы Московской Руси — Киев, Чернигов, Полоцк.

О народном единстве Юго-Западной и Северо-Восточной Руси продолжали помнить даже спустя столетия после их политического разделения. В 1561 году из Великого княжества Литовского в Москву приехал монах Исайя Каменчанин (уроженец Каменца-Подольского). Он просил в царской библиотеке рукописный экземпляр Библии, чтобы, как пишет сам Исайя, издать ее «тиснением печатным» на пользу «нашему народу христианскому рускому литовскому да и рускому московскому да и повсюду всем православным христианам».

Автор Густынской летописи (составленной в первой половине XVII века в Густынском монастыре, близ Прилук) приводит разные современные ему наименования «народа словенского или руского» — Москва, Белая Русь, Волынь, Подолье, Украйна, Подгорье. «Но, — пишет он далее, — обаче еще и различие есть во именовании волостям, но вестно всем, яко сии все единокровны и единораселны, се бо суть и ныне все общеединым именем Русь нарицаются». Русью называли Московское государство и западноевропейские ученые, путешественники, дипломаты. Термин «Московия» ими тоже употреблялся, но лишь как синоним к названию «Русь» или как наименование одной из частей Русской земли. «Московия — главное государство в Руссии», — сообщал, например, немецкий дипломат Сигизмунд Герберштейн (1486–1566), а польский историк Мартин Бельский (1495–1575) писал о «московском или руском народе».

Аналогичную информацию можно найти на старинных географических картах. Территорию Русского государства там обозначают как Руссия (Russia), иногда как Руссия или Московия (Russia sive Moscovia), а также Руссия, в просторечии Московия (Russiae, vulgo Moscovia). Между прочим, московитами некоторые западноевропейские авторы называли и население Юго-Западной Руси (нынешних Украины и Белоруссии).

Как видим, никто тогда не пытался отобрать у предков современных великорусов их русское имя. Как не пытались отобрать его и у предков нынешних украинцев и белорусов. Безусловно, Украина — это Русь. Но и Россия тоже Русь. Данный факт придется признать, нравится он кому-то или нет. Потому что это правда.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.



Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг:

14. Еще несколько штрихов для понимания психологии И.В.Сталина. О его «слабостях», «мифах» и «легендах» вокруг его имени

Из книги Великий псевдоним автора Похлёбкин Вильям Васильевич

14. Еще несколько штрихов для понимания психологии И.В.Сталина. О его «слабостях», «мифах» и «легендах» вокруг его имени Раз уж мы затронули, в связи с выяснением происхождения сталинского псевдонима, вопрос о психологии Сталина, то не будет лишним добавить для полноты


Глава 5. О некоторых мифах, потенциальных полицаях и решительности «элиты»

Из книги Завтра была война. 22 декабря 201… года. Ахиллесова пята России автора Осинцев Евгений

Глава 5. О некоторых мифах, потенциальных полицаях и решительности «элиты» Мы думали перейти уже к самому брутальному сценарию войны, но тут нас дружно осадил хор некоторых читателей. Они наперебой закричали, высыпая один миф за другим.— Война против РФ бессмысленна,


Об исторических счетах

Из книги Расправа над СССР — предумышленное убийство автора Буровский Андрей Михайлович

Об исторических счетах Все страны имеют прошлое, которое их разделяет. Если культивировать ненависть, россияне должны стремиться сжечь Париж, как сгорела Москва в 1812 году, люто ненавидеть Германию и стремиться уничтожить Монголию. К счастью, люди умеют видеть не только


ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ, или НЕМНОГО О МИФАХ, ПРЯМЫХ И КОСВЕННЫХ

Из книги Мифы и откровенная ложь о русской истории, сфабрикованная нашими врагами автора Козинкин Олег Юрьевич

ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ, или НЕМНОГО О МИФАХ, ПРЯМЫХ И КОСВЕННЫХ (о конвое PQ-17, об уголовной ответственности в СССР с 12 лет, про «отсутствие паспортов у крестьян», о генерале Апанасенко, о «киноэпопеях» и «Великом полководце», о военных потерях и учете погибших, о «майоре


Таврика в мифах

Из книги Тайны горного Крыма автора Фадеева Татьяна Михайловна

Таврика в мифах Античная письменная традиция донесла до нас то скупые, то многословные сведения, где быль перемешана с легендой, о древнейших обитателях Крыма — киммерийцах, таврах, скифах. Сегодня, когда накоплен немалый археологический материал, сгруппированный под


12. ПУШКИ В «АНТИЧНЫХ» СКАЗАНИЯХ И «ДРЕВНЕ»-ГРЕЧЕСКИХ МИФАХ XV–XVII ВЕКОВ

Из книги Крещение Руси [Язычество и христианство. Крещение Империи. Константин Великий – Дмитрий Донской. Куликовская битва в Библии. Сергий Радонежский – изоб автора Носовский Глеб Владимирович

12. ПУШКИ В «АНТИЧНЫХ» СКАЗАНИЯХ И «ДРЕВНЕ»-ГРЕЧЕСКИХ МИФАХ XV–XVII ВЕКОВ В наших предыдущих книгах мы неоднократно отмечали, что на «античных» памятниках весьма часто изображались пушки. В частности, в виде факелов. Теперь становится понятно, почему подобных изображений


И снова об исторических мифах. Невежество — не аргумент

Из книги Сумерки невежества. Технология лжи, или 75 очерков о современной фальсификации истории Украины автора Каревин Александр Семёнович

И снова об исторических мифах. Невежество — не аргумент Дискуссия об историческом праве России называться Русью носит у нас крайне заполитизированный характер. Многие в Украине почему-то считают, что признание за Россией такого права неминуемо приведет к присвоению


НЕДОПИСАННЫЙ ПОРТРЕТ. ГЛАВА СЕМНАДЦАТАЯ, последняя, о мифах, дополняющих образ, с которым нам предстоит попрощаться.

Из книги Сердце на палитре - Художник Зураб Церетели автора Колодный Лев Ефимович

НЕДОПИСАННЫЙ ПОРТРЕТ. ГЛАВА СЕМНАДЦАТАЯ, последняя, о мифах, дополняющих образ, с которым нам предстоит попрощаться. Во всех предыдущих главах я часто цитировал Церетели. Его речь столь же монументальна и индивидуальна, как пластика. Своими оголенными словами он многое


Правда о мифах

Из книги Путин против либерального болота. Как сохранить Россию автора Кирпичёв Вадим Владимирович

Правда о мифах «Идет охота на волков, идет охота!»Так пел Высоцкий.Нас обложили флажками либеральных мифов и тащат под дула цветной революции, всю российскую цивилизацию гонят на финальный исторический отстрел. В рамках либерального коридора из данного сценария


Отражения взгляда на мир в ранних мифах

Из книги В преддверии философии. Духовные искания древнего человека автора Франкфорт Генри

Отражения взгляда на мир в ранних мифах Обрисованная нами философия, представление о действительности в целом как о государстве возникло, как мы уже сказали, вместе с самой месопотамской цивилизацией около IV тысячелетия до н. э.В качестве философии бытия в целом, в


Отражение взгляда на мир в позднейших мифах: «Энума элиш»

Из книги В преддверии философии. Духовные искания древнего человека автора Франкфорт Генри

Отражение взгляда на мир в позднейших мифах: «Энума элиш» Впрочем, хотя взгляд на вселенную как на государство лежит в основе всех этих рассказов, или, точнее, потому, что он лежит в их основе, служит самой почвой, на которой эти рассказы возникают, — мы не найдем попыток