ПАРТИИ

ПАРТИИ

Политические партии играют большую роль в жизни маронитов. Ведущей из них является «Аль-Катаиб» основанная П. Жмайелем в 1936 году после посещения им Олимпийских игр в Берлине, наверное, произведших на него большое впечатление своей организованностью. Он взял за образец нацистскую партию, созданную Гитлером в Германии. Вначале партия мыслилась в качестве военизированной организации молодежи маро-нитской церкви. Ее социальной базой были и являются мелкобуржуазные слои города и деревни. По утверждению руководства «Аль-Катаиб», в нее входит также 8 процентов представителей мусульманских общин. Сейчас общая численность членов партии перевалила за 70 тысяч.

Со времени своего создания и до настоящего времени партия «Аль-Катаиб» занимает правые позиции. Советский исследователь И. Александров писал, что «она проводила курс на защиту конфессиональных привилегий маронитских эксплуататоров, разжигание межобщинных антагонизмов и недопущение классовой солидарности трудящихся, изоляцию Ливана от арабского мира и его максимальную интеграцию с промышленно развитыми странами капитализма. Фалангисты — члены «Аль-Катаиб» — являются ярыми противниками коммунизма и решительно выступают против распространения даже мелкобуржуазных социалистических теорий как «социального зла», взрывающего маронит-скую общину изнутри. В качестве «аргументов» во внутриполитической борьбе эта партия нередко прибегает к использованию своих боевых отрядов, часть из которых носит характер постоянных воинских формирований, имеющих на своем вооружении танки и артиллерию».

Близкой по своей идеологии к фалангистам является Национально-либеральная партия (НЛП), которую основал в 1958 году тогдашний президент Ливана К. Шамун. Партия имеет свои военные формирования, носящие название «Ан-Нумур» (тигры), и является рупором торгово-финансовой буржуазии и наиболее имущих слоев.

К другим крайне правым маронитским организациям относятся «Фронт защитников кедра», «Маронитская лига», «Орден маронитских монахов».

Эти и другие более мелкие политические организации действуют в тесной связи с маронитским духовенством и в первую очередь с патриархом, тесно связанным, как мы видели, с Ватиканом, Францией и католическими организациями США. Все эти партии и политические организации объединены в большой блок, носящий название «Ливанский фронт».

Несколько особняком от этих партий стоит партия «Национальный блок», созданная в 1943 году. Она выражает интересы умеренно-либеральных слоев маронит-ской буржуазии и не согласна со многими действиями «Ливанского фронта». За это руководители его преследуются фалангистами и шамунистами, а на его лидера Р. Эдде было организовано несколько покушений, что вынудило его эмигрировать.

Современный ливанский кризис показывает, что, несмотря на то, что сапог израильского солдата продолжает топтать многострадальную землю южного Ливана, очевидно, что это оккупация не вечная. Гарантия тому — решимость самого ливанского народа — мусульман и христиан, — а также твердая поддержка социалистических стран во главе с СССР.

Позиция нашей страны, заинтересованной в справедливом разрешении арабо-израильского конфликта, изложена в документе «Предложения Советского Союза по ближневосточному урегулированию» от 30 июля 1984 года. В нем говорится, что «должен быть строго соблюден принцип недопустимости захвата чужих земель путем агрессии. Соответственно арабам должны быть возвращены все оккупированные Израилем с 1967 года территории — Голанские высоты, западный берег реки Иордан и сектор Газа, ливанские земли».

Правительство Ливана пытается сблизить противоборствующие группировки, направить их усилия на укрепление единства и независимости Ливана, сконцентрировать их силы на борьбе за освобождение юга страны.

Большую роль в деле сплочения всех сил Ливана играет Ливанская коммунистическая партия, куда входят представители всех общин страны. Она выражает подлинные интересы ливанского народа и в том числе простых маронитов. Коммунисты выступают против религиозных конфликтов, за освобождение южного Ливана, ликвидацию всех форм иностранного присутствия, осуществление таких реформ, которые способствовали бы достижению равенства между представителями всех религиозных общин, борются за дружбу Ливана и других арабских стран.

Коммунисты Ливана проводят большую разъяснительную работу в стране, выдвигая перед ливанским народом ближайшие цели — присоединение южной территории к основной части страны, сохранение целостности Ливана и его арабского характера, укрепление связей страны с арабским миром и в первую очередь с Сирией, с силами прогресса, со странами социализма во главе с СССР, проведение коренных социально-экономических и политических преобразований.

Этого можно достичь, организовав национально-демократический фронт, куда должны войти политические деятели, прогрессивные партии, молодежные, женские и профсоюзные организации. В связи с этим Генеральный секретарь ЦК Ливанской коммунистической партии Жорж Хауи заявил, что коммунисты и народ Ливана выступают против американского влияния в стране, клановости, господства партии «Аль-Катаиб», за проведение коренных демократических реформ в стране.

Много было подписано соглашений между противоборствующими сторонами в Ливане за время гражданской войны с 1975 года, но каждый раз они нарушались, и люди опять стреляли друг в друга.

Ливанцы — арабы, а раз так, то им в пору присоединиться к Геродоту, который писал, что арабы считают подписанные договоры священными и их неукоснительно надо соблюдать.

Заключают же они договоры вот так. «Когда двое желают заключить договор о дружбе, — пишет «отец истории», — то третий становится между ними и острым камнем делает надрез на ладони у большого пальца каждого участника договора. Затем, оторвав от их плащей по кусочку ткани, смачивает кровью и намазывает ею семь камней, лежащих между будущими союзниками. При этом он призывает Диониса и Уранию. После этого обряда заключивший договор представляет чужеземца или родича (если договор заключен с ним) своим друзьям, и те также свято соблюдают договор».

Мы не случайно процитировали строки из наблюдений Геродота. Тысячелетия отделяют события, описанные древнегреческим ученым, и современную историю Ливана. Если ливанцы реконструируют древние традиции и обычаи и пытаются что-то из них перенять, то нужно находить в них не то, что разделяет их, а наоборот, то, что делает их монолитными, едиными перед лицом общего врага — империализма.

Попытки связать тысячелетия воедино и лишь на пользу одной маронитской общины не несут пользы для всей страны, а лишь усугубляют конфликт и взрывопожарную ситуацию в Ливане. Это вызывает большое беспокойство у мирового общественного мнения, которое с тревогой следит за междоусобицей в этом регионе.

Большой вклад в урегулирование этого конфликта в Ливане вносят СССР и другие социалистические страны. Они призывают участников конфликта сесть за стол переговоров в соответствии с разумом, доброй волей и желанием установить мир на многострадальной земле древнего Ливана.