Топография Иерусалима и Израиля
Топография Иерусалима и Израиля
В Библии Иерусалим описывается как город на горе: например, у Исайи: «И представят всех братьев ваших от всех народов в дар Господу на конях и колесницах, и на носилках, и на мулах, и на быстрых верблюдах, на святую гору Мою, в Иерусалим».[129]
Одним из источников описания древнего Иерусалима считается письмо Аристея Филократу, датируемое III в. до н. э. В отношении подлинности письма ведутся споры, ведь оно фактически описывает появление Септугианы, греческого перевода Библии. И для этого, с одной стороны, есть основания. В частности, Аристей указывает: «Итак, если, царь, угодно, пусть напишут первосвященнику в Иерусалиме, чтобы он прислал старцев особенно добродетельной жизни, сведущих в своем Законе, по шести от каждого колена». Но десять из двенадцати колен-племен были потеряны задолго до III в. до н. э., поэтому не совсем ясно, о чем говорит автор.
Однако если письмо было бы подложно полностью или в какой-то части, то описание географии Израиля, вероятнее всего, подходило бы под ближневосточную территорию. Автор приписки, если таковая имела место, в любом случае должен был основываться хоть и на чужой информации об Иудее, и, получается, что даже для него она отличалась от известной нам. Описание Аристея или более позднего автора подделки довольно очевидно указывает на то, что он не был в ближневосточном Израиле, что описание не соответствует ему, в то время как совпадает с библейским.
Согласно Аристею, Иерусалим – это город, лежащий посредине всех иудеев, на очень высокой горе… Местность имеет подъем, т. к. город построен на горе… Местность эта, будучи недоступна для вторжения и непроходима для больших масс, т. к. дороги узки, ее окружают утесы и глубокие ущелья, a кроме того, все горы вокруг этой страны скалисты.
Близкое описание мы найдем и у Иосифа Флавия, а также Тацита. Флавий описывает город, как крепость на вешине утеса с отвесной скалой.
Тацит говорит, что Иеросолима была расположена в труднодоступном месте и укреплена насыпями и крепостными сооружениями. Два высоких холма были окружены стеной, образовывавшей ломаную линию, кое-где резко вдававшуюся внутрь, так что фланги нападающих оказывались открытыми; и холмы, и стены располагались на скале, края которой круто обрывались вниз.
Храм тоже представлял собой своеобразную крепость; его окружала особая стена, Тут же бил неиссякающий родник, в горе были вырыты подземные помещения.[130]
Ближневосточный современный Израиль не является высокогорной страной, и уж тем более неприступной из-за гор:
– Иерусалим лежит на водоразделе между Средиземным и Мертвым морями в отрогах Иудейских гор, на высоте 650–840 м над уровнем моря;
– Самария и Иудея разделяются горной цепью, средняя высота которых около 800 м над уровнем моря;
– Хеврон (Эль-Халиль) – крупнейший город и столица одноименной провинции, лежит на высоте 927 м над уровнем моря в южной части Иудеи, в сорока километрах южнее Иерусалима. Голанские высоты находятся на высоте более 1 000 м над уровнем моря.
Более того, в ближневосточном современном Иерусалиме нет скал, утесов и никакой высокой горы – гору же, известную как Храмовую, правильнее было бы назвать холмом.
В Европе возможными вариантами являются, разумеется, Пиренеи и Альпы. Учитывая, что на роль Иордана в силу наличия эстуария более всего подходит Гаронна, приоритетными будем считать все же Пиренеи, хотя есть основания полагать, что Израиль в какой-то период занимал часть Альп.
Не подходит под описание ближневосточного Иерусалима и Иудеи и описание рек. Аристей, так же как и Тацит, указывает на естественный источник и огромные подземные водоемы.[131] Иудею, по словам Аристея, окружает река, называемая Иорданом, которая никогда не пересыхает. Разливаясь, подобно Нилу, она около времени жатвы увлажняет большую часть страны. Он впадает в другую реку, в стране Птолемеев, а эта выходит в море.
Понятно, что ближневосточный Иордан не впадает ни в какую реку, впадая непосредственно в Мертвое море. Но, кроме того, можно заметить, что, во-первых, непосредственно под Иерусалимом, согласно Аристею, находится подземная река, во-вторых, из его слов можно сделать вывод, что описываемая местность не страдает от недостатка воды, опять же, в отличие от полупустынного ближневосточного Израиля. Весьма странной является формулировка о том, что река «окружает страну» – понятно, что речь не идет о реке, которая была бы «вертикальной», т. е. текла бы с севера на юг, описывается извилистая река.
Гаронна, в общем-то, подходит под это описание. Известны также весенние и осенние разливы, указанные Аристеем.
Река Гаронна
Территория Израиля изменялась во времени. Помочь ее определить может история современников Иисуса Христа, сыновей Ирода Великого.
В первую очередь их жизнеописание подтверждает нахождение Израиля в начале нашей эры в Европе.
Итак, Ирод Антипа – правитель Переи и Галлилеи с 4 г. до н. э. по 39 г. н. э. – был отправлен в ссылку в Лугдунум – современный Лион.
Ирод Архелай – правитель Самарии, Иудеи и Идумеи с 4 г. до н. э. по 6 г. н. э., сослан во Вьен в нарбоннской Галлии, рядом с Лионом.
Ирод Филипп II – правитель Итуреи, Батанеи, Трахонейской области и Аврана с 4 г. до н. э. по 34 г. н. э.
Любопытно, не правда ли, что двое тетрархов сосланы в одну и ту же область, и туда же, по церковным преданиям, был выслан и Понтий Пилат. Далековато от ближневосточной Иудеи, во-первых. Во-вторых, Лион и Вьен были важными центрами галлов и находятся в благодатном климате – сложно вообще считать это ссылкой. Вот как описана эта ссылка у Страбона: «Цезарь почтил сыновей Ирода, его сестру Саломею и ее дочь Беренику. Сыновья его не были счастливы. Они подверглись обвинениям, и один из них [49] окончил жизнь в изгнании, найдя пристанище у галатов-аллоброгов, тогда как другие, [50] проявив величайшую угодливость, добились (и то с трудом) возвращения, причем каждый получил в управление тетрархию».[132] Ну, мало того, что цитата внутренне противоречива – как легко заметить, первое предложение противоречит второму, оно противоречит известной нам версии истории, согласно которой ссылка двух их трех братьев произошла в разное время, в любом случае, уже после назначения тетрархами.
Учитывая и это, цитата противоречит тому, что речь шла о ссылке, в данном случае при жизнеописании Архелая, который «нашел пристанище». И уж в этой формулировке речи о том, чтобы он бежал так далеко от Ближнего Востока, быть не может.
Области, которыми управлял Ирод Антипа, без труда отождествляются с европейскими: Галилея, что вполне понятно с учетом названия, являлась частью Галлии или ею самой. Поскольку Галилея неразрывно связана с Галилейским морем, а мы Галилею считаем Галлией, то Галилейским морем следует считать Галатский (Лионский) залив. Не следует смешивать при этом, как это делают историки за неимением второго крупного водоема в Палестине, озеро Кинереф и Галилейское море: озеро Кинереф – это Женевское озеро. Перею римляне называли «Галаад», а название Перея позволяет думать о Пиренеях. Такая сокращенная форма названия применялась и в географических названиях, например, Буй-Перей, Перей и Перей де Ба Амо во
Франции в районе Пиренеев; и в именах, к примеру хозяина Монсальва звали Раймон де Перей.
Уточнением может являться то, что Переей, например, считалась береговая полоса Мисии против Тенедоса между Сигейоном и Троадской Александрией. Это не только дополнительно связывает Троаду с Пиренеями, но указывает, что Перея должна была располагаться на востоке Пиренеев, в области Троады-Руссильона, примыкая, собственно, к Галилейскому морю.
Иосиф Флавий также указывает на то, что Галаад находился в высокогорье: «Этими клятвенными уверениями обменялись они на известных горных высотах, на которых воздвигли колонну в форме алтаря. Отсюда эта возвышенность получила имя Галад, вследствие чего и всю ту местность ныне называют страною Галаадскою».[133] Флавий наряду с Галаадом называет и близлежащую область Гауланитиду,[134] название которой также восходит к корню «галл», названию галлов и Галлии.
Ирод Филипп управлял Итуреей, Батанеей, Трахонейской областью и Авраном. Области Итуреи, Батанеи можно идентифицировать по сохранившимся топонимам и гидронимам. И локализуются они в Испании:
– Итурен и Итурменди, Итуэро-и-Лама и другие в Испании. Достаточно надежно локализуется область Итуреи благодаря названию реки Итурриберьако Эр-река, Остаба-Азм на юге-западе Франции. Соответственно, Итурея располагалась на западе, захватывая часть Испании и Франции. В то же время в слове «Итурея» вполне слышится «Этрурия», что указывает на место прежнего проживания этрусков в Испании, чему есть и иные подтверждения;
– Батанея: Батанес, Пеньяскоса, Испания, Батане-хос, Навас-де-Сан-Антонио, река Батан, Лоренсана, Испания. Хотя, если правильным определить название «Ватанея», упоминаемое у Иосифа Флавия,[135] то в этом случае речь идет о Франции, где есть город Ватан и одноименная область.
Что касается Трахонейской области, названий немного – Трахано и Тарикехо, Испания, Авран же является распространенным названием, например, аналогом может быть Аверон, Франция, поэтому определить местонахождение без дополнительной информации невозможно.
Но сложнее всего идентифицировать области, которыми управлял Архелай, – Иудею, Самарию и Идумею.
Названия с корнем «самар» во множестве фигурируют в Испании, например, Самарра, есть и на юге Франции – Самаран, и можно с натяжкой предположить, что Самария занимала часть Испании и юга Франции.
Иудея, если ориентироваться по городам, названным у Иосифа Флавия (в частности, Сохо, Одоллам, Мариссу, Зифу и Хеврон)[136] располагалась по горизонтали: запад Испании, плюс припиренейская зона практически до их окончания на востоке: Сохо, Одо-льо, Марис и Мариста, Лахес, Херона.
Но также нельзя не заметить, что и фигурирующие в Новом Завете и исторических источниках географические названия объектов Иудеи более напоминают европейские, например, Климакс и река Оронт у Страбона, и такой гидроним, разумеется, есть во Франции. И т. н. городам десятиградья есть близнецы. Филадельфия – Филадельфия (Италия), Рафана – Равенна (Италия), Дион – Дион (Франция), Пелла – Пеллафоль и гора Пела (Франция).
Не менее интересна и личность Понтия Пилата. Подтверждений его реальности немного, а единственной археологической находкой, якобы подтверждающей реальность этого персонажа именно в Палестине, стала известняковая плита размером 82 х 100 х 20 см с латинской надписью, опубликованная археологом Антонио Фрова в следующем виде:
…]S TIBERI?UM
…PON]TIUS PILATUS
..PRAEF]ECTUS IUDA[EA]E
При том что надпись стерта и вызывает сомнения в подлинности, она в любом случае единственна.
А вот в Европе сохранились и предания, и названия, связанные с Пилатом. Это гора Ешель де Пилат в Пиренеях и несколько названий в Альпах. Одной из самых таинственных гор Альп считается гора Пилатус. Как мы помним, Пилат был выслан в Нарбоннскую Галлию, а покончил жизнь самоубийством на горе Пилатус. И до сих пор местные жители опасаются подниматься на эту дьявольскую гору, чтобы не гневить злого духа. На склоне той же горы находится и могила, которую считают могилой Понтия Пилата, еще одну его могилу показывают в Вене.
Любопытно, что самоубийство Пилат совершил, бросившись с горы в глубокое озеро, что напоминает ритуальный прыжок этрусков и указывает, насколько сильно вплетена древняя мифология в жизнеописание новозаветных персонажей. Наряду с мифологией ряд географических названий Альп, таких как Гибель, Крест, может указывать на смещение или расширение границ расселения этрусков в эту область во времена Нового Завета.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.