Историки или политики?
Историки или политики?
В городе силится подняться музей, в который превращают крепость. Оттого уцелевшие крупицы прошлого лишь усиливают боль. Убитый город. Замученный. Реставрация ведется без участия науки. В музее видят заработок. Работники – честнейшие люди, патриоты Дербента, но у них нет средств и знаний для масштабного начинания. Власти республики долгое время не помогали им.
Как уши у зайца, здесь отовсюду торчат политика и коммерция. Город-то многонациональный, а начальники – нет, поэтому, что правильно, а что неправильно, здесь всегда понимали по-своему.
Лезгины, азербайджанцы, даргинцы, табасараны, русские, евреи – эти народы слагают население города, и у каждого свой взгляд на мир, на историю, на правду. Коктейль народов – коктейль мнений, время от времени он бродит.
Власть сама будоражит общество, прививая городу то одну «историю», то другую. Сколько всякой всячины было за семьдесят советских лет? Кому, например, понадобился пятитысячелетний юбилей Дербента? Несуразица шла от «начальников», не знающих, что город – это звено региональной экономики, ему нельзя изменить возраст. Можно, конечно, написать о нем что угодно – от глупости нет лекарств, – но то не будет историей.
Города процветают и умирают вместе с экономикой. Они связаны одной цепью, одними узами… Ведь ни один ребенок еще не родился раньше своих родителей. А пять тысяч лет назад на Кавказе не вели торговлю, не знали ремесла. Население не превышало тысячи человек, зачем ему города? И о каких городах речь, если не было дорог? Рынков сбыта? Производства?
Лишь при Великом переселении народов на Кавказе затеплилась экономика, он стал северной провинцией Персии, правителям которой понадобились приграничные крепости, дороги, новые люди. Тогда и появился Дербент. Это доказывают кварталы города, те самые, что в верхней его части. Их узкие улочки – рай для души и ума. Они и есть настоящая история.
Как «состарили» Дербент? Проще не бывает.
Некий археолог обнаружил (или сам подложил?) в раскопе фигурку из Древнего Вавилона или Египта. Решил: безделушке пять тысяч лет. И началось. Появилось мнение: город торговал с Вавилоном и Египтом. Правда, не сказали, чем он мог торговать? На чем возили товар? Все бы да ничего, но фигурка лежала не на дне раскопа, а в середине. Явно чужая, принесенная. Случайная!
Политики, состарив Дербент на пару тысяч лет, получили «ветеранский» статус, статью финансирования, а ловкий археолог – ученую степень[31]… К подобным гримасам своей «науки» Кавказ привык. Чего там только ни придумывали, лишь бы угодить Москве.
Что нового сказали археологи об Алтае после профессора Руденко? Ничего. И возникает вопрос: археология – это наука или все-таки «история, вооруженная лопатой»? То же творится на Кавказе – другом древнейшем центре тюркской культуры, идет открытый разбой. Не случайно все это.
Пожалуй, самая запутанная страница истории – Кавказская Албания, вот где зеркало сегодняшнего кавказоведения. Кто-то говорит о ней как об армянском государстве, якобы потому что там правили Аршакиды. Кто-то настаивает на лезгинском или удинском ее прошлом, не понимая, что лезгины и удины как народы «официально» появились лишь в XIX веке, у них не было государственности. Появились они как народы без истории!..
Дальше пошел Большой энциклопедический словарь, его статью привожу целиком без комментариев.
«Албания Кавказская, древнее государство в Восточном Закавказье в 4–3 вв. до н. э. – 10 в. н. э. (в нижнем течении Аракса и Куры). Столицы – Кабалака, Партав (Барда). Объединяло племена албанов, утиев, каспиев и др. В 3–4 вв. под властью Ирана, в 8 в. завоевана арабами, в 9 в. распалась на княжества. С 10 в. большая часть А. К. в составе Ширвана и других государств».
Заметьте, ни намека на тюрков. Перепутаны даты, события, о них еще поговорим. А здесь осторожно спрошу читателя: могла ли появиться Кавказская Албания до того, как на Кавказ пришли албаны? Конечно, не могла. Случайности в тех нестыковках нет… Не приведено второе название Албании – Арран. Под этим именем она была известна на Востоке.
Вспоминаю растерянность, которую я испытал в Баку, на научной конференции по Кавказской Албании, кажется, в 2001 году: какой только бред не звучал там в докладах! Даже «вавилонский»: мол, оттуда пришли албаны, значит, там истоки Албании. Причем утверждали это не студенты, а доктора исторических наук из Москвы и Махачкалы.
Я был единственный на конференции сторонник тюркского начала Кавказской Албании. Но мне не дали слова для доклада. И случилось это в независимом Азербайджане, который ищет свою историю! Только ищет ли?
Не ожидал, честное слово, не ожидал… Тогда в докладе я хотел обратить внимание собравшегося научного люда на символы Албании – на кольцо и равносторонний крест. Их встречают в узорах, на памятниках, они элементы герба страны. Тюрки такие знаки называли тамга. Через тамги союзников орды албан, по-моему, можно взглянуть на историю Кавказской Албании свежим взглядом… Здесь явно что-то угадывалось. Тем более я уже знал о казахском роде (жузе), куда входили албаны и их союзники, видел их тамги.
Памятники времен Кавказской Албании (из книги П. М. Дебирова). Прорисовка. Равносторонние кресты и тюркские руны – несмываемая метка того времени
Посмотреть предлагал. Всего-то. Не утвердить. Понимал, мое мнение неочевидно, спорно, но звучит впервые, его интересно бы обсудить. Думал, передо мной ученые. Нет. Не стали. Еще и обвинили: мол, я армянский лазутчик. При чем тут Армения?
Тогда я плохо знал Кавказ, его подводные камни, но в работе над книгой «Тюрки и мир…» кое-что понял. По крайней мере понял причину отторжения, с которым столкнулся на конференции в Баку. И угрозу физической расправы, о которой был предупрежден на остановке автобуса по дороге в Шеки… Все это следствие «большого заговора», не против меня, а против Кавказа. Итог этого заговора – кровопролитные столкновения в этом регионе, перерастающие в откровенную войну всех против всех. Кому-то эти кровопролития важнее правды.
Конференция в Баку лишь штрих, вернее штришок, той большой политики.
Правда о Кавказской Албании не угодна Западу, ибо она показывает: тюрки шли по своей истории тропою проповеди и проповедников. Вторжения диких орд в Европу не было, всадники несли перед собой знамена с крестом и хоругви. Орда албан, признавшая Христа за сына Тенгри, повела тюрков по Европе. Путь указывали священнослужители.
Это и желал бы скрыть Запад как мешающее ему.
Связь Кавказа с Европой конкретно осуществил святой Албан, мученик Британии. Он принес на остров весть о Боге Едином, так записано в истории Англии! Не в Дербенте ли начинался его путь? Больше-то идти было неоткуда. Очень уж «тюркскими» были его гостеприимство, поведение, даже имя, что следует из «Церковной истории…» монаха Беды Достопочтенного.
А город Сент-Албанс (Сент-Олбанс) рядом с Лондоном? Не так, оказывается, прост этот старинный английский городок. «Реставрация» его истории вызвала гнев населения, в архивах и архитектуре города не все потеряно о тех, ранних его веках… Не обычные католики и протестанты живут здесь, они не забыли Тенгри[32].
До середины XIX века, до прихода русских колониальных войск, и албаны Кавказа были верны своей истории и вере предков. Тогда здесь, как и в Англии, начались расправы над албанской историей, сила победила силу, храмы и монастыри албан разрушили. Народу навязали арабский ислам, русское православие или армянскую веру.
Стойкие в вере люди уходили кто куда. Иные в Молдавию и на Украину… В Орле мне повстречалась женщина, потомок тех переселенцев. «Мы называем себя алпанами, – поправила она меня и добавила: – Любые воспоминания интересны нам». С Кавказской Албанией свое прошлое они не связывают, но какую-то Албанию помнят. Не ту, что на Балканах, а другую. Какую именно, сказать не могут.
Албанская церковная община есть и на Кавказе, она малочисленна – три – четыре деревни. Ее прихожан назвали удинами – христианским народом. В Азербайджане делаются попытки возродить албанскую церковь, но, ничего не зная о ней, делают это кустарно…
А о былой Албанской автокефальной апостольской церкви, пожалуй, громко говорят храмы, превращенные в лезгинские мечети. Их не отличить от албанских храмов. Те же маковки, шатры, росписи на стенах – словом, вся архитектура. Но без креста – с одним полумесяцем.
Как сейчас вижу перед глазами порушенный албанский храм селения Лекит. Он зарос деревьями, а впечатление оставил необычайное: голова закружилась. Подобное испытал я лишь на Алтае, у священной горы Уч-Сумер – в самом сердце тюркского мира.
Умели предки выбрать место для храма.
Специалисты отметили разительное сходство храма в селении Лекит с церквами Сергия и Вакха в Константинополе (527 год) и Виталия в Равенне (547 год), а также с мечетью Скалы в Иерусалиме (691 год), с мечетью Дербента, то есть с более поздними сооружениями. Это лишний раз доказывает – из Кавказской Албании шла архитектурная мода в Европу и на Ближний Восток.
По преданию, в Леките спасали от римских преследователей внуков Аттилы… Давняя история, тогда географию тюркского мира не скрывали, но героев уже начинали прятать. Следы Кавказской Албании ведут в Европу, они на виду и сегодня. Их разучились узнавать… Или не хотят узнавать? Так, меня удивили молитвенные коврики, что продавались в Дербенте на базаре. В узоре три албанских креста. А сколько крестов в орнаментах дагестанских ковров? Не счесть. Это же тамга! Знак. Совершая намаз, мусульмане стоят на кресте, он память о Тенгри, о Кавказской Албании, об Алтае. Носом тычутся, а глазами не видят…
Ответ на албанскую «загадку» при желании найдешь у языковедов. Оказывается, в лезгинском языке много общего с древнетюркским, сходство заметное, на эту тему есть диссертация, ее защитил в Махачкале лезгин, гордый потомок албан. В этой диссертации история лезгин, их корни. Они – в Кавказской Албании. То же можно сказать о лакцах, еще одном народе Дагестана, оставленном в XIX веке без истории. И они «осколки» Кавказской Албании. И даргинцы. И табасараны. И другие обездоленные народы страны гор… Не могу не отметить: топоним Дагестан составлен из тюркских слов! Так на каком языке говорила Кавказская Албания?.. Великая тайна.
Однажды мне в руки попала книга по Кавказу, изданная в XIX веке, там написано о Прикаспийской провинции Римской церкви. Кто был в той церкви? Авары (аварча, как писали тогда)[33] В их селах до сих пор сохранились руины латинских храмов, а на кладбищах – могилы с латинскими крестами…
Очередная «загадка» Кавказа? Не слишком ли много тайн, разгадка которых опять под носом? Мировой науке известны семь томов Эдуарда Гиббона – «История упадка и разрушения Римской империи», там есть раздел об аварах. Это тюрки, бежавшие с Алтая, главные соперники франков за лидерство в Европе, союзники Византии. Таково мнение классика истории, который изобличал политику иезуитов, зная ее изнутри.
Но что нам Гиббон! Если был обком партии… Когда сияло обкомовское солнце, все звезды на небосклоне Дагестана блекли.
Царская Россия поделила албан на малочисленные народы Кавказа. Став орудием колониальной власти, религия сделала братьев чужими, даже врагами. Но все наверняка изменится в лучшую сторону, стоит лишь нам осознать, чьими потомками мы являемся. Осознать, что история Евразии создана нашими предками! Это уже немало.
Селение Джалган, что на горе у Дербента, – негаснущая путеводная звезда в том начинании. Момент истины. Никакая Москва, никакой обком ей не помеха.
У могилы святого Георгия великое начало, она, посещаемая паломниками разных религий, с IV века была храмом под открытым небом. Она видела все – величие тюрков и наше падение. Что, если над ней возвести храм памяти? Храм братьев, разведенных Судьбой… Слово же сильнее меча. Или нет?
Пока побеждает меч, на землю Кавказа льется кровь. Война не затихает.
Но я верю, сюда придут люди, предки которых себя называли тюрками: англичане и немцы, грузины и армяне, норвежцы и датчане, французы и испанцы, русские и украинцы, поляки и шведы. Миллионы людей почитают святого Георгия, а это и есть тюркский мир, созданный им когда-то верой в Бога Небесного. В глубинах памяти хранят люди правду о себе, они сами находят к ней дорогу, по балладам и легендам.
Из Кавказской Албании в IV веке везли в Европу равносторонний крест, символ веры и свободы от Рима. В XXI веке из Дербента будут везти память о предках, которые дали миру этот крест и веру в Бога Небесного. Забытое прошлое вернется к нам, а с ним и дух.
Эта мысль посетила меня в Джалгане, у могилы святого Георгия, я смотрел на могильный камень, к которому за века прикасалось столько рук и губ, смотрел и думал: а почему нет? Сколько еще нам молчать о себе? О своем прошлом?
Дербент – Москва. 2005 год
Данный текст является ознакомительным фрагментом.