• 4. Поднесение Младенцу-Христу четырех знаков царского достоинства по числу царств-Четвертей Великой Империи

• 4. Поднесение Младенцу-Христу четырех знаков царского достоинства по числу царств-Четвертей Великой Империи

Следующие четыре картины на южной стене Дендерской часовни особенно любопытны, поскольку сообщают нам нечто новое, о чем в Евангелиях не говорится. См. рис. 203, рис. 204, рис. 205, рис. 206. На них показано, как к Богородице (Исиде), кормящей грудью младенца Христа (Осириса), последовательно подходят четыре человека в царских головных уборах и преподносят различные предметы. По-видимому – знаки царского достоинства, поскольку после каждого такого подношения на голове Христа (изображенного еще раз за спиной Богородицы), появляется новая царская шапка.

Четырехкратное поднесение знаков царского достоинства маленькому Христу, означает, скорее всего, его наследственное право на власть над ЧЕТЫРЬМЯ СОСТАВЛЯЮЩИМИ ЧАСТЯМИ («ЧЕТЯМИ») ВЕЛИКОЙ ИМПЕРИИ.

О делении Великой Империя на четыре части – «чети» надо сказать особо. Оно известно по многим разным источникам. Сегодня считается, что эти упоминания относятся к якобы совершенно разным древним и средневековым империям, но, согласно Новой хронологии, все они относятся к одной и той же Великой Империи, распавшейся в начале XVII века.

Вот как описывалось, например, в источниках XVII века создание САМОГО ПЕРВОГО ЦАРСТВА на Земле царем Немвродом после великого потопа. Напомним и другие имена царя Немврода: Ассур, Вил (в другом произношении Бел), Сатурн, Крон, Орион (в другом произношении Арий или Арес), см [940], лист 66; [477:1], с. 8; [514:1], с. 117.

«И тако буде первый ассирийский царь Немрод, еже лета 45 царства своего… послал есть в 4 различныя мира места и страны князей, еже бы населяти людьми: Ассура, Мида, Магога, Мосха, иже бы царства на имена своя создали: АССИРИЙСКОЕ, МИДСКОЕ, МАГОГСКОЕ, МОСКОВСКОЕ» [940], лист 66, оборот. В истории «античной» Римской империи это деление государства на четыре части отразилось в виде многочисленных упоминаний о правителях-«четвертниках» или «тетрархах». Точный смысл «античного» тутула «тетрарх» историки не знают. За неимением лучшего, они предложили считать, будто бы под «именем тетрархов были известны… во времена империи – правители Востока, для которых титул царя был слишком громким» [988:00], статья «Тетрархия».

Рис. 203. Третья картина на южной стене Дендерской часовни. Богородице-Исиде, кормящей грудью Младенца, подносят некие знаки (царского достоинства?). При этом, на голове Христа, изображенного вторично за спиной Богородицы, появляется царская шапка. Фотография 2009 года.

Рис. 204. Четвертая картина на южной стене Дендерской часовни. Богородице с Младенцем подносят новые знаки, а на голове Христа появляется вторая царская шапка. Фотография 2009 года.

Рис. 205. Пятая картина на южной стене Дендерской часовни. Богородице с Младенцем подносят знаки в третий раз, а на голове Христа появляется третья царская шапка. Фотография 2009 года.

Рис. 206. Шестая картина на южной стене Дендерской часовни. Богородице с Младенцем подносят знаки в четвертый раз, а на голове Христа появляется четвертая царская шапка. Фотография 2009 года.

О властителях – «четвертовластниках» упоминают также и Евангелия: «В то время Ирод ЧЕТВЕРТОВЛАСТНИК услышал молву об Иисусе» (Матфей 14:1, синодальный перевод).

Деление Империи на четыре главные части сохранялось вплоть до ее распада в начале XVII века. Так, например, в известном сочинении английского посланника при московском дворе конца XVI века Дж. Флетчера «О государстве Русском», в главе 10 «Об управлениями областями и княжествами» говорится следующее.

«Вся Россия… РАЗДЕЛЯЕТСЯ НА ЧЕТЫРЕ ЧАСТИ, называемые русскими Четвертями или тетрархиями. Каждая Четверть заключает в себя несколько областей и приписана к какому-нибудь приказу, ОТ КОТОРОГО ЗАИМСТВУЕТ СВОЕ НАЗВАНИЕ (то есть в конце XVI века названия Четвертям давались уже не по областям, которые в них заключались, а тем Приказам (Управлениям), которые ими руководили из Москвы – Авт.). Первая Четверть, или тетрархия, называется ПОСОЛЬСКОЙ (то есть, состоящей из ЗАГРАНИЧНЫХ ГОСУДАРСТВ, управляемых с помощью посольств – Авт.)… и находится в настоящее время под ведением главного… начальника Посольского приказа (Посольский приказ Великой Империи после ее распада в 1613 году был преобразован в свое жалкое подобие – посольский приказ Романовых, который лишь общался, а не управлял иностранными государствами; впоследствии был переименован в Министерство иностранных дел – Авт.)… Вторая Четверть называется РАЗРЯДНОЙ… Третья Четверть – ПОМЕСТНАЯ… Четвертая Четверть называется КАЗАНСКИМ ДВОРЦОМ, так как она присоединена к приказу, управляющему царствами Казанским и Астраханским, равно как и другими городами, лежащими по Волге… В состав Четвертей… НЕ ВХОДИТ НАСЛЕДСТВЕННОЕ ИМЕНИЕ ЦАРЯ, или ВОТЧИНА… ПОТОМУ ЧТО ОНА ИСКОНИ ПРИНАДЛЕЖИТ ДОМУ БЕЛЫ, ТО ЕСТЬ ЦАРСКОМУ, НОСЯЩЕМУ ЭТО ИМЯ ПО СВОЕМУ ПРОИСХОЖДЕНИЮ» [878:1], с. 53–54.

Название Четверть или Четь какое-то время использовалось и при дворе Романовых, но уже совсем в другом качестве. Так, известно, что в середине XVII века в Москве было государственное учреждение под названием «Галицкая четверть или четь». Таково было «название областного приказа, ведавшего, главным образом финансовым управлением, а затем и судом приписанных к нему городов и земель… она значится в записных книгах с 1627 по 1680 год, в последнем году она была переименована в Галицкий четвертной приказ» [988:00], статья «Галицкая четверть или четь».

Крайне интересно сообщение Флетчера, что род московских царей XVI века происходил от царя БЕЛА. Это прекрасно соответствует нашей реконструкции. В самом деле, именем Бел или Вил, как мы видели, называли царя Немврода, легендарного основателя Ассирийской Империи. Но Ассирийская Империя, согласно нашей реконструкции, есть не что иное, как отражение Русской Средневековой Империи на страницах скалигеровской истории. Поэтому царь Бел, он же Немврод, действительно должен был быть предком московских царей XVI века.

Даже сами названия Четвертей Империи Бела-Немврода – Ассирийская, Мидская, Магогская и МОСКОВСКАЯ – красноречиво говорят о том, что Русь была ее частью.

Если же говорить более подробно, то, согласно нашей реконструкции, в основе исторического образа Немврода – Крона – Вила – Бела лежат деяния Ивана Калиты – русского царя-хана начала XIV века, расширившего Великую Русскую Средневековую Империю до пределов всей Евразии и Северной Африки, см. нашу книгу «Калиф Иван». Четыре чети Империи, образованные Немвродом = Иваном Калитой в XIV веке, к временам Флетчера изменили свои названия и состав, но само деление Империи на чети сохранялось до ее последних дней.

Рис. 207. Прорисовки цветных миниатюр из Троицкой (Тверской) рукописи Хроники Георгия Амартола, изображающих царя Крона-Немврода. Слева – Немврод на охоте, справа – Немврод на царском престоле, см. [514:1], с. 66. Взято из [514:1], с. 117–118.

На рис. 207 приведены прорисовки двух старых русских изображений царя Бела – Вила – Немврода – Крона – Сатурна.

Согласно нашей реконструкции, Христос принадлежал к древнему царскому роду Великой Империи, которая, вероятно, еще с незапамятных времен делилась на четыре части-чети. О царском происхождении Христа и его наследственном праве на верховную власть в Империи см. нашу книгу «Царь Славян». Поэтому изображенное на дендерской часовне ЧЕТЫРЕХКРАТНОЕ поднесение Младенцу Христу знаков царского достоинства, становится совершенно понятным.

На рис. 208 мы приводим увеличенное изображение НАТЕЛЬНОГО КРЕСТА на груди Христа-Осириса, венчаемого четырьмя царскими шапками, см. рис. 203 – рис. 206. Крест этот несколько напоминает сложный древнеегипетский крест, который мы приводили выше на рис. 177.

Рис. 208. Увеличенный фрагмент предыдущего рисунка. Нательный крест «с крылышками» на груди Христа-Осириса, напоминающий крест на рис. 177 выше.  Такой крест изображен на груди Христа на всех пяти древнеегипетских картинах, представленных на рис. 203 –  рис. 205.

Замечание. Возможно, что обсуждаемое здесь поднесение знаков царского достоинства младенцу Христу – то же самое, что и известное библейское поднесение даров Волхвами. Отметим, что на некоторых христианских изображениях присутствует ЧЕТЫРЕ человека, участвующие в подосении даров. Например, на саркофаге трех Волхвов в Кельнском соборе, при поднесении даров показаны три волхва и еще один человек – якобы император Оттон, см. нашу книгу «Библейская Русь».