Украинское национальное движение во второй половине XIX в

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

Украинское национальное движение во второй половине XIX в

С ликвидацией Кирилло-Мефодиевского братства украинское движение в Российской империи снова сосредотачивается большей частью вокруг культурно-образовательных вопросов. В начале 60-х гг. либерально-демократическая элита Киева, Одессы, Полтавы и Чернигова начала объединяться в самодеятельные полулегальные объединения — так называемые «громады».

В. Б. Антонович

П. П. Чубинский

Н. В. Лысенко

М. П. Старицкий

Четких программ и уставов громады, как правило, не имели. Всех их объединяла национальная украинская идея на базисе демократии, вдохновенная вера в возможность достижения национального самоопределения, любовь к родной земле и народу. Громады занимались преимущественно проведением культурно-образовательных мероприятий. Их участники принимали участие в работе воскресных школ, издавали учебники, собирали и публиковали сборники устного народного творчества.

По и такая культурно-просветительская деятельность настораживала русский царизм. Из Украины в Петербург шли доносы «охранки» о том, что громадовцы добиваются «воплощения выпестованной ими мечты о свободе Малороссии» и, преподавая грамоту простому народу, стараются «постепенно привить ему мысли о прошлой славе Малороссии и преимуществах свободы». Всех громадовцев объединяла общая цель: покончить с национальным угнетением и демократизировать политический режим.

Громадовское движение не свернулось вследствие преследований царского самодержавия, а стало более организованным и целенаправленным. Съезды громадовцев Киева, Полтавы и Одессы избрали Раду — центральный руководящий орган «федеративного объединения громад» всей Украины. В состав Рады вошли выдающиеся деятели науки и культуры, в частности В. Антонович, А. Русов, П. Чубинский. В рядах активных громадовцев были Н. Лысенко, М. Старицкий, А. Кониский, В. Самойленко, П. Рудченко (Панас Мирный), М. Драгоманов, С. Подолинский. Двое последних под угрозой репрессий выехали в Швейцарию, где основали свободную украинскую прессу. В Женеве они публиковали то, что не могло быть издано в Российской империи.

Политический аспект программы Драгоманова предусматривал предоставление Украине автономных прав. На украинских землях предлагалось выделить три области (Киевскую, Одесскую и Харьковскую), которые образовали бы федеративный союз. Часть полномочий делегировалась центру. В случае узурпации власти центральными органами областные правительства должны были принять на себя все их полномочия. Однако позиция Драгоманова не нашла поддержки киевских громадовцев, которые решили сосредоточиться на культурнообразовательной деятельности.

Таким образом, будущее социально-экономическое и политическое устройство Украины представлялось приверженцам «громадовского социализма» в виде федерации рабочих и земледельческих громад, основанных на ассоциированной собственности и коллективной работе их участников.

Царизм был серьезно обеспокоен громадовским движением. Его представителей обвиняли не только в «украинофильстве», но и в «малороссийском сепаратизме» и пропаганде социалистических идей. Полиция препятствовала развертыванию их деятельности за пределами культурно-образовательной сферы.

Старые громадовцы 80-х-90-х гг. сплотились вокруг редакции журнала «Киевская старина», который издавался в Киеве с 1882 г. Когда в начале XX в. стали организовываться украинские национальные партии, то бывшие громадовцы начали вступать в их ряды.

В целом же украинское национально-демократическое движение оставалось слабым. Причин этому было несколько.

А. А. Русов

А. Я. Кониский

В. И. Самойленко

Панас Мирный (П. Я. Рудченко)

Граница между двумя империями препятствовала объединению усилий поднепровских и галичских общественно-политических деятелей, сближению их взглядов и позиций. Кроме того, значительная часть молодежи увлекалась радикальными марксистскими идеями и присоединялась к русским революционным организациям. И, наконец, имперские правительства следили за деятельностью украинской демократически настроенной интеллигенции, небезуспешно пытаясь нейтрализовать общественный резонанс от их практических действий и пропаганды.

Начало XIX в. ознаменовалось подъемом национально-освободительного движения на западноукраинских землях. Самые заметные его проявления касались сферы образования и культуры. Наиболее острым считался языковый вопрос: в полиэтническом анклаве, при наличии нескольких диалектов украинской интеллигенции было непросто отстаивать идею родного литературного языка. С разных позиций рассматривали решение языковой проблемы автор первой украинской грамматики в Австрии М. Лучкай (Закарпатье) и составитель Галицкой грамматики И. Левицкий, которые высказывались за сближение народного и литературного языков.

Значительная часть украинской молодежи сочувствовала польскому восстанию 1830–1831 гг. и примыкала к польским революционным объединениям. Так, 12 украинских семинаристов стали членами тайного «Союза друзей народа» (Львов), который входил в состав «Общества польских карбонариев». Участники последнего выступали за отмену монархического устройства и превращение империи в федеративную буржуазную республику. Украинские члены «Союза друзей народа» не соглашались с польскими соратниками в том, что население Восточной Галиции — это часть польской нации, и отстаивали национальную автономию и права украинского народа.

М. П. Драгоманов

«Киевская старина». 1883 г. Февраль. Обложка

В 1835 г. «Союз друзей народа» влился в новую тайную организацию — «Содружество польского народа». Ее активными деятелями стали И. Кульчицкий, К. Ценглевич, М. Попель. Когда руководители «Содружества» отказались принять новое название организации — «Содружество польского и украинского народа», украинцы создали отдельное общество — «Руське коло».

В 1837 г. из «Содружества» вышла радикальная группа, которую назвали «Общей конференцией польского народа». Ее ответвлением стал «Союз свободных галичан» во Львове, который вел агитацию в студенческой среде. Украинцы принимали деятельное участие и в работе «Союза сынов отчизны», члены которого действовали под лозунгом освободительной борьбы.

На Буковине народное просвещение было связано с именами народных поэтов И. Югасевича, И. Реп и и В. Довговича. Значительные усилия для подъема национального сознания приложили «будители» Закарпатья — И. Базилевич, А. Духнович, А. Добрянский, М, Лучкай, О. Павлович. Они отстаивали права украинцев на собственное образование, культуру, историю, свободное развитие.

В центре западноукраинского национального возрождения первой половины XIX столетия стояла «Руська Трійця» — просветительский кружок, основанный М. Шашкевичем, Я. Головацким и И. Вагилевичем в 1833 г. Поборники украинизации образования и всех сфер общественной жизни, члены кружка записывали народные песни, читали на украинском языке проповеди в храмах. И. Вагилевич агитировал крестьян, в частности, подниматься на борьбу против национального и социального гнета.

В 1836 г. в Будапеште увидел свет литературно-научный альманах «Русалка Днестровая». В предисловии к нему М. Шашкевич подчеркнул, что рассматривает деятельность кружка как составную часть общественных, культурно-просветительских и научных сил украинских земель в составе Российской империи.

Празднование 15-летия «Киевской старины» (весна 1897 г.). Сидят (слева направо): П. И. Житецкий, А. М. Лазаревский, В. В. Тарнавский, М. К. Чалый, М. В. Шугу ров, В. Б. Антонович, К. П. Михальчук, А. В. Стороженко, В. И. Щербина. Стоят: Е. А. Кивлиикий, Н. П. Василенко, В. П. Науменко, А. И. Дудка-Степович, Н. В. Молчановский, О. И. Левицкий, Н. В. Стороженко, В. А. Мякотин

Деятельность западноукраинской интеллигенции приводила к утверждению среди местного населения чувства национального достоинства, сплачивала его для борьбы за свои политические, социальные и экономические права.

М. О. Попель

В 1848–1849 гг. по Европе прокатилась волна революций, получивших романтическое название «Весна народов». Основными лозунгами участников революционных событий стали национальное и социальное освобождение, утверждение гражданских прав и свобод. Австрийскую империю всколыхнули восстания в Вене, Будапеште, Львове, крестьянские выступления. В ходе борьбы против австрийского гнета в марте 1848 г. было создано правительство Венгрии. Венгерский сейм провозгласил буржуазные преобразования, которые распространялись и на территорию Закарпатья.

13 апреля во Львове возникла «Центральна рада народова» — польская организация, которая предъявила требования социально-экономических реформ и преобразования Галиции в польскую автономную провинцию Габсбургской империи. В создавшейся ситуации австрийское правительство решило использовать галицких украинцев для противовеса польским домогательствам. В правящих кругах серьезно взвешивали возможность раздела Галиции на польскую и украинскую части, обсуждали мероприятия, касавшиеся введения украинского языка в учебные заведения, а также освобождения украинцев из-под власти польской шляхты.

Украинская общественность вступила в революцию 1848 г. неорганизованной и разъединенной. Поэтому и лозунги украинцев были разными: от требования автономии украинских этнических земель, которые объединили бы Восточную Галицию, Северную Буковину и Закарпатье, до умеренных предложений в культурно-образовательной сфере.

Л. И. Добрянский

А. В. Духнович

М. С. Шашкевич

И. М. Вагилевич

«Русалка ДнЪстровая». 1837 г. Титульный лист

Определенная часть украинцев выступила против австрийского засилья совместно с поляками. Но большинство начало сплачиваться в отдельный украинский лагерь, пользуясь благосклонностью австрийской администрации в лице галицкого наместника Ф.-С. Стадиона. 19 апреля 1848 г. представители греко-католического духовенства вручили ему петицию на имя императора, в которой содержались демократические требования: внедрение в учреждениях и учебных заведениях Галиции украинского языка, обеспечение украинцам доступа на все должности и уравнение в правах духовенства разных конфессий.

Существовали и более радикальные взгляды на украинское дело. Первым апологетом независимости Украины стал отец В. Подолинский. В публицистическом произведении «Слово предостережения» он обосновал идею развития в Украине демократической республики (самостоятельной или в федеративной связи с другими славянскими государствами), отстаивал равноправие и суверенность народов в решении собственной судьбы.

В целом следует отметить живое участие представителей греко-католической церкви в национальной жизни края. Активная позиция митрополита М. Левицкого позволяла противостоять ассимиляторской политике относительно украинцев, оказывала содействие формированию их национального сознания и объединению.

Во время революции 1848 г. украинская общественность предъявила требования раздела Галиции на польскую и украинскую части с присоединением к последней Закарпатья и Северной Буковины и предоставления объединенным землям широкой автономии. Чтобы отстаивать эту платформу, 2 мая возникла «Головна руська рада» (ГРР), ставшая, в сущности, украинским национальным правительством. На местах возникло около 50 «руських рад», народная гвардия, отряды крестьянской самообороны. ГРР провозгласила галицких украинцев частью украинского народа, предъявила требования аграрных преобразований, отмены сословной неровности, улучшения народного образования и предоставления украинцам права на свободное национальное развитие.

Она прислала своих представителей на Славянский конгресс в Праге, где впервые на международном уровне было заявлено о стремлении украинцев к самоопределению и предоставлению им национальных прав. Вместе с тем украинские депутаты получили 39 мест в венском парламенте, где отстаивали интересы украинского населения Австрии.

Однако как только правительству Австрии удалось подавить революцию, оно свернуло демократические реформы. По словам М. Грушевского, «активное движение 1848 г. на деле стало не началом новой эпохи, а вступлением в темную пору реакции, и только со временем украинское общество имело возможность возвратиться к тем требованиям и делам, которые ставились в 1848 г.».

Тем не менее роспуск общественных и политических организаций уже не мог остановить распространение национально-освободительных идей, рост национального сознания украинцев. ГРР выработала политическую программу, которая осталась в наследство последующим поколениям борцов за национальное возрождение.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.