Глава 8 Шестая династия 2587–2453 годы до н. э

Глава 8

Шестая династия 2587–2453 годы до н. э

VI династия, 1. Тоэ или Отоэ: Тоти (Тети)[68]

2587–2580 годы до н. э

Первый фараон новой династии не стал следовать древней традиции и принимать новое имя при восшествии на престол царя-Тростника и царя-Осы. Подобно своему предшественнику Унносу, он сохранил свое личное имя, которое пишется при помощи трех знаков – t, t, i – и обычно читается как Тети. Однако Манефон передает его в форме Тоэ(с) или Отоэ(с), и, следовательно, его нужно читать как Тоти или Ототи. В качестве царя-Сокола он принял имя Сехотеп-тауи, «Умиротворивший Обе земли». Оно строилось по тому же принципу, что и имя Сокола Унноса и Ниусерра (Уадж-тауи и Сетиб-тауи, соответственно). Возможно, Тоти принадлежал к некой боковой ветви Пятой династии, поскольку принял титул «Сын солнечного бога», использованный Дадкара Исеси и Унносом. Этот титул писали внутри картуша (овала, заключавшего имя царя), как на сосуде из Британского музея. Возможно, супругой Тоти стала царевна из прежней династии. Мы довольно часто видим, что фараон, сам не имевший законного права на престол, предъявлял на него претензии благодаря правам своей супруги или же узаконивал свое воцарение путем такого брака. Однако в любом случае следует обратить внимание, что восшествие Тоти на трон, как я говорил, не вызвало никакого волнения при дворе. Об этом свидетельствует надпись из гробницы Сабу-Ибеби, где сообщается, что Уннос назначил его верховным жрецом Мемфиса, и он оставался в этой высокой должности и при Тоти, который продолжал осыпать его милостями.

В Туринском папирусе количество лет правления этого царя не сохранилось, хотя в конце уцелела приписка «6 месяцев и 21 день». Однако нам здесь требуется 8 лет, чтобы получить окончательную сумму, указанную в перечне. Ма-нефон упоминает, что фараона убили его же телохранители, и данный факт, возможно, также свидетельствует о том, что его правление было коротким. До нас дошла биография видного сановника того периода Уни, к которой я обращаюсь. Ее автор утверждает, что он «получил опоясание» во времена царствования Тоти и при том же фараоне занял невысокий пост помощника смотрителя одного из царских владений. Вероятно, египетские юноши впервые надевали «пояс зрелости» по достижении 10– или 12-летнего возраста. Если Уни достиг такого возраста в начале правления Тоти, то ему должно было исполниться 18 или 20 лет в конце его царствования (как раз достаточно, чтобы получить первое назначение и подняться на первую ступень карьерной лестницы). Соответственно, данная информация совпадает с моим предположением, что Тоти оставался у власти всего 8 лет. Удивительное открытие его посмертной маски позволяет нам разглядеть черты царя (см. вкл.). Становится ясно, что он был довольно молод, когда его постигла смерть. Поскольку он стал основателем династии, то должен был быть вполне взрослым в момент восхождения на престол. Тот факт, что он все еще был молод, когда умер, доказывает, что его правление было коротким.

Его посмертная маска приковывает внимание и вызывает огромный интерес, ведь она позволяет нам взглянуть в лицо фараону, который царствовал 4500 лет назад. Хотя черты предыдущих владык Египта знакомы нам по их статуям, мы можем сказать, что впервые видим в этом древнем правителе именно человека. Представленный на фотографии гипсовый слепок был изготовлен руководством Каирского музея с оригинала, обнаруженного господином

Дж. Э. Квибеллом рядом с припирамидным храмом Тоти в Саккаре. Думаю, тот факт, что маска найдена именно в этом месте, в какой-то степени служит подтверждением истории Манефона о гибели фараона от рук убийц. Вероятно, существовал обычай изготавливать портретные статуи царя при его жизни, и фараон «позировал» скульпторам. В данном же случае мастерам пришлось работать с посмертной маской, и этот факт указывает, что смерть правителя была внезапной и наступила прежде, чем были готовы его статуи для заупокойного храма. Можно предположить, что это лицо человека, которому было не больше тридцати, а значит, он взошел на престол, едва возмужав. Следовательно, он едва ли смог бы узурпировать власть. Более вероятным кажется предположение, что он являлся претендентом на власть, в жилах которого текла царская кровь, и могущественная группировка поддержала его в тот момент, когда не осталось прямых наследников по мужской линии. Должен отметить, что принадлежность посмертной маски, разумеется, не была установлена с абсолютной точностью. Однако сомнительно, чтобы она была изготовлена для кого-нибудь еще, кроме царя. Кроме того, место, где она была обнаружена, и также сходство черт с чертами лица следующего фараона на его бронзовой статуе (см. вкл.) свидетельствуют в пользу того, что маска принадлежала Тоти.

Вероятно, до того времени в Мемфисе всегда было два верховных жреца бога Птаха. Однако этот фараон оставил только одного и назначил на эту должность Сабу Чети. Другого верховного жреца Птаха, жившего во времена его правления, звали Сабу Ибеби. В надписи в своей гробнице он рассказывает, что занимал этот пост и при Унносе, и при Тоти. Можно предположить, что после смерти этого жреца Тоти объединил обе должности в одну и назначил на нее Сабу Чети. Сабу Ибеби говорит: «Его величество [царь Тоти] дал, чтобы вошел я в личный покой, чтобы смог я расставить людей перед ним на места их, согласно тому, как я определял старшинство. Никогда не делалось подобное для такого советника, как я, никаким царем, ибо его величество любил меня больше, чем любого советника своего… Я был полезен в присутствии его величества и находил способ для каждого тайного дела двора». Здесь у нас есть указание, что новый царь, который, по сведениям Манефона, был уроженцем Мемфиса, обратил пристальное внимание на мемфисское жречество. Вполне возможно, что он взошел на трон при его поддержке, поскольку в надписи на статуе Тоти добавляет к своему имени слова «любимый Птахом» (богом Мемфиса) и вписывает их в картуш. По сути, за уменьшением власти жрецов Она, похоже, последовал рост могущества жречества Мемфиса. Объяснение новому положению дает надпись из Британского музея (№ 797), представляющая собой позднюю копию документа, составленного приблизительно в тот период. Она содержит изложение мемфисской доктрины, где рассказывается, что Птах, Божественный Умелец, египетский эквивалент Вулкана, был творцом богов и людей. Все вещи произошли из мыслей Птаха, и даже сами «божественные слова» «воссуществовали» «благодаря мысли в его разуме и слову на его языке». Разумеется, это была совершенно другая доктрина, чем та, что проповедовали в Оне, где в качестве создателя всего сущего почитали солнечного бога Ра. Поскольку Мемфис и Он находились довольно близко друг от друга – Мемфис на западном берегу Нила, а Он на восточном в нескольких километрах ниже по течению, – можно представить, что между ними велись ожесточенные споры и влияние обеих жреческих групп на протяжении многих лет, подобно маятнику, качалось то в одну сторону, то в другую. Во времена правления, о котором мы сейчас говорим, Мемфис, очевидно, получил превосходство. Однако, как мы скоро увидим, с убийством фараона маятник мог качнуться обратно к Гелиополю.

Пирамида Тоти была построена недалеко от пирамиды Унноса на пустынном плато Саккары вблизи Мемфиса и напоминает ее по структуре. Стены ее погребальной камеры тоже покрывают религиозные тексты, весьма сходные с текстами в пирамиде Унноса. Усыпальница Тоти была разграблена еще в древности. Воры разорвали царскую мумию, и современным археологам удалось найти только руку и плечо фараона. Эти останки демонстрируют признаки поспешного бальзамирования, далеко не высшего качества. Этот факт согласуется с утверждением, что царь был убит. Что касается источников периода его правления, то их сохранилось очень мало. Я обнаружил имя фараона на скале в районе Томаса в Нижней Нубии, и это доказывает, что его посланники посещали данную страну. Существует также почти полностью разрушенный указ, обнаруженный в развалинах Абидоса, где говорится о некоем участке земли, завещанном Осирису, и упоминается имя важного вельможи Сеси-некау. В Мемфисе была найдена каменная дверная перемычка с именем Сокола. Известны также два или три сосуда с надписями, а также мелкие памятники.