Прав ли пророк?

Прав ли пророк?

Как видим, нравы и религия кочевников того времени не способствовали культу мирного труда, о котором так много рассуждал Заратуштра. Как считают историки, это был кризис общества, построенного на принципах военной демократии. Кроме всего прочего нравы и религии кочевников оказывали значительное влияние на оседлые народы, жившие на территории Восточного Ирана, Средней Азии и Афганистана. В этих местах существовало множество небольших государств, которые вели постоянные войны не только с кочевниками, но и друг с другом. Обычно под воздействием тех же северных кочевников они объединялись в более крупные государства. Однако эти государства были нестойкими и не имели определенных границ. Вот в такой обстановке появился пророк, который стал проповедовать мирный труд, накопление богатств, бережливость, оседлый образ жизни, твердую власть царя, послушание подданных. Сторонники военной демократии для Заратуштры враги. Он презрительно называет жрецов традиционного культа карпанами («алчными хищниками»), которые организуют и поощряют убийство скота в ритуальных целях. Заратуштра писал: «От века существуют установления о пастушеской жизни, которые никто не должен нарушать. Однако жрецы – карпаны их нарушают. Они говорят с поношениями о скоте, о солнце, они опустошают пастбища и поднимают руку на людей Арты («правды»). Они не находят себе жизни без насилия над мирным пастухом, хотя тот не делает никакого зла скоту, ни людям. Нищету и разорение несут они дому, скоту, селению и области и стране. С ними надо бороться силой оружия!» Как видим, эта страстная проповедь обличает кочевников в нарушении установлений пастушеской жизни, в оскорблениях в адрес скота и солнца. Но прав ли Заратуштра?