Разгул стихии

Разгул стихии

Очевидно, подобного рода праздники имели большое значение для скотоводов, обитавших в Великой степи и занимавшихся разведением животных. Можно предполагать, что культовые яства накануне готовились из убитых животных, которых специально к этому дню подвергали закланию. Животные умерщвлялись, и все это действо носило религиозно-экстатический характер. Следующее вслед за этим зачатие должно было обеспечить рождение душ людей и животных в новых телах. Подтверждение этого можно увидеть на гравюре венгерского художника XIX века, изображающей Вальпургиеву ночь. Вокруг костра установлены длинные шесты с надетыми на них отрезанными лошадиными головами. Рядом на пригорке лежат покойники – мужчины-воины, павшие в бою, которых требуется «оживить». Их внимательно рассматривают ведьмы, собравшиеся на шабаш. Очевидно, «оживление» проходило старым проверенным способом – зачатием нового ребенка. Сам процесс зачатия на гравюре и не показан, но можно предполагать, что он вскоре начнется. У главного костра на возвышении сидят мужчины в военном облачении и поднимают кубки во славу вечно обновляющейся жизни. Вокруг стоят знамена, развеваясь на ветру, как змеи. Руководит всем процессом седобородый жрец культа. Вероятно – эта гравюра, некая реконструкция обряда, но реконструкция довольно правдивая. В далекие времена подобного рода обряды проводились на возвышенностях и на холмах Великой степи, в то время, когда степь расцветала под воздействием весеннего солнца. Нельзя исключать, что в данном обряде когда-то принимали участие и животные. Это нашло отклик в последующих негативно окрашенных интерпретациях обряда как поклонение дьяволу в виде черного козла. Сам же козел (белый или черный) у древних кочевников, а также их потомков – мирных селян являлся символом плодородия.