Спаситель мира

Спаситель мира

Весь мир оказался разделен на два противоположных лагеря. В «Видевдате» провозглашается: «Кто сеет хлеб, тот сеет праведность», массовые оргастические жертвоприношения угнанного скота, практикуемые у кочевых северных племен, были объявлены вне закона. В зороастризме запрещалось употреблять и сок священного растения хаомы (сомы) во время богослужений. Вполне понятно, что влияние этой идеологии на скифо-сакские кочевые племена было минимально. Те, кто жил старыми представлениями, не собирались от них отказываться.

В дальнейшем своем развитии иранская мифология канонизировала образ Заратуштры. Согласно мифологеме, он получает телесное воплощение на земле как раз в тот момент, когда силы зла особенно лютуют и готовы побороть и поработить силы добра. Именно в такие трагические для всей земли моменты Заратуштра периодически возрождается на земле в облике саошьантов – «спасителей мира». Последний цикл борьбы добра со злом знаменуется воскрешением из мертвых, Страшным судом, вершимым верховным Премудрым Господом. Сам Господь появляется в мире в виде священного огня. После окончательной победы добра над злом праведники обретут вечное блаженство на земле и земля будет им дарована в безраздельное владение. Зло исчезнет из мира. А грешники, кто не воспринял благую весть Заратуштры и продолжал вести дикий кочевой образ жизни, обретут вечные муки в преисподней. Таким образом, зороастрийское жречество видело в настоящем торжество зла, а золотой век человечества относился в далекое будущее. Сам Заратуштра полагал, что можно достичь освобождения от врагов еще при этой жизни.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.