Христианская монархия

Христианская монархия

Идолы язычников — серебро и золото.

Пс. 134:15

"О красноречивая, справедливая и могущественная смерть! Ты убедила того, кто не внимал никому; ты совершила то, чего никто не посмел совершить; ты с презрением изгнала из этого мира того, пред кем он заискивал. Ты собрала воедино все беспредельное величие, гордость, жестокость и честолюбие человека и положила им предел двумя краткими словами: “Здесь покоится”". Так писал в тюрьме в преддверии казни неудачливый британский авантюрист и писатель Уолтер Рэли.

Римский бог Константин был сыном бога Констанция, зятя самого Юпитера, правда, от первого брака. Так что положение его на императорском олимпе было двусмысленно и непрочно. Потребовались десятки лет интриг и войн, чтобы Константин стал главным богом римского пантеона. Удивительно, но на этом его карьера не закончилась.

При Константине христианство начало приобретать статус государственной религии. Сам Константин принял крещение лишь на смертном одре и стал знаменитым христианским святым Константином Великим. Правда, это не помешало христианам разбить колоссальную мраморную статую Константина, чьи уродливые фрагменты сегодня выставлены на Капитолийском холме в Риме.

Больше повезло конной статуе Марка Аврелия, которая сохранилась до наших дней и стала образцом для конных статуй всех времен и народов только потому, что первые христиане принимали ее за статую святого Константина.

Константин мечтал создать новую столицу. Основой для будущего города послужил древний греческий город Византий. Он был расширен и окружен мощными крепостными стенами. Со всей империи в Византий свозились произведения искусства: картины, скульптуры. Строительство началось в 324 году. Спустя шесть лет Константин официально перенес столицу Римской империи в Византий и нарек его Новым Римом. Однако уже при жизни императора город стали называть Константинополем, что вызывает зловещие ассоциации с переименованием Рима Коммодом.

Увы, необходимо признать, что святой Константин… не был очень святым. В начале лета 326 года родной сын Константина Крисп был схвачен и казнен по приказу своего отца-императора якобы из-за наветов его мачехи. Впрочем, уже через месяц после казни сына Константин велел запереть жену в бане, где она задохнулась от жара.

Отношение к Константину особенно улучшилось в середине VIII века. Тогда была сфабрикована грамота, именуемая "Константиновым даром", якобы выписанная императором Константином Великим папе римскому. В ней император удостоверял, что передает папе власть над всей западной частью Римской империи, сам же удаляется в Константинополь. Первые сомнения насчет подлинности документа возникли еще в Средние века. Окончательно доказал факт подлога итальянский гуманист Лоренцо делла Валла в сочинении "О даре Константина", опубликованном в 1517 году.

На самом деле Константин был обычным солдатским императором, раздиравшим империю на части. Не случайно своими наследниками он объявил сразу трех своих сыновей и двух племянников, которые тотчас начали убивать друг друга.

Благородная честь создать первые стабильные христианские государства на руинах разрушенной августами и цезарями империи выпала совсем другим людям. Первыми из них были франк Хлодвиг, он же первый Людовик, и гот Теодорих, именуемый Великим. Глупо называть этих людей варварами, ведь еще во времена цезарей римляне растворились в кипящей массе инородцев. Уже более трех столетий первыми лицами империи становились арабы, сирийцы, мавры, германцы, иллирийцы и прочие. Отличие Хлодвига и Теодориха в том, что новые правители империи опирались не на полностью деморализованные наемные легионы без рода и племени, а на связанную с собой наследственную аристократию.

Конечно, в бурные времена переселения народов эта аристократия не могла быть ни национальной, ни племенной. Римские рабы, римские солдаты и римские аристократы вне зависимости от национальных корней становились готскими или франкскими дружинниками, графами или епископами, связанными со своим королем узами не только своей жизни, но и жизней своих потомков. Впрочем, ведь и "варварские", а на самом деле первые цивилизованные короли во всем зависели от своей аристократии. В муках и крови рождался феодализм.

И здесь нельзя игнорировать роль новой религии. Победа христианства — это огромный исторический рывок, победа цивилизации над варварством. По иронии судьбы мы все еще читаем в школьных учебниках атеистический пропагандистский бред о победе варваров над великой цивилизованной римской империей.

Школьные программы внушают нам, что римский водопровод и римские дороги более важное завоевание человечества, чем монотеизм и разделение духовной и светской власти. По их мнению, камень, из которого построены соборы, более ценен, чем идеи, которые двигали строителями, и те чувства, которые возникают у нас, когда мы молимся в этих соборах. И вот такое убогое представление о жизни навязывают нам с детских лет.

Вернемся в империю. В государстве появилась самостоятельная, достаточно образованная, а впоследствии и очень богатая корпорация, служившая не императору, а Иисусу Христу. Старая Римская империя, империя божественных цезарей, закончилась.  Казалось, наступает хаос. Но нет. Выход нашелся. Как всегда в таких случаях.

Христианская церковь пыталась обратить всех язычников, в том числе варваров. Тысячи миссионеров отправлялись в чужие земли, чтобы уговорить чужие народы принять христианство. И, как правило, сами принимали мученическую кончину. А как известно, ничто так не стимулирует человеческую изобретательность, как угроза смерти.

Фактически единственным способом преуспеть для миссионера было установление контактов с верхушкой язычников. В это время высший класс германских и славянских племен очень сильно разбогател, либо находясь на службе у римлян, либо получив деньги, которыми империя откупалась от их разбойничьих набегов. В то же время старые племенные языческие законы ставили этих людей в зависимость от рядовых членов племени.

Принятие христианства означало избавление от устаревших первобытных эгалитарных норм. Но только в одном случае —если христианство сделает шаг навстречу аристократам и признает божественное происхождение власти варварских королей, а их самих если и не богами, то избранниками, помазанниками божьими. Подобный компромисс между варварскими вождями и христианской церковью произвел полный переворот в Европе и породил существующие и по сей день Францию, Испанию, Италию и Германию.

Богоизбранные короли готов, cвевов, франков, баваров, бургундов, вандалов и лангобардов сформировали нынешнюю политическую карту Европы, став центром кристаллизации новых государств, объединивших бывших варваров и бывших римлян в соответствии с новозаветным принципом "нет ни эллина, ни иудея".

Хлодвиг вступил на трон в возрасте пятнадцати лет после смерти своего отца и унаследовал власть лишь над незначительной частью франков. За последующие пятнадцать лет он покорил и казнил всех своих родственников и соседей, следуя обычным путем римского цезаря. Так в руки франков попала богатая область римской Галлии с главным городом Парижем. Занимая ее, Хлодвиг поступал по-хозяйски: оставаясь язычником, он старался наладить добрые отношения с подлинными владыками городов — христианскими епископами.

Важнейшим событием стало крещение Хлодвига. Григорий Турский отмечает, что обращение короля произошло после его победы над алеманнами. Якобы весь народ после речи короля воскликнул: "Милостивый король, мы отказываемся от смертных богов и готовы следовать за бессмертным Богом". Ну да и Бог с ним, с народом, главное, сам Хлодвиг не при смерти, а в самых силах зрелости отказался от божественного статуса и признал Бога, пред которым был ничтожен, как любой его вассал.

Крещение укрепило власть Хлодвига, обеспечив ему поддержку духовенства и всего христианского населения. Принятое им решение заложило основу романо-германского культурного единства и вообще современной западной цивилизации. Крещение Хлодвига окружено всевозможными необычными легендами. По одной из них, святому Ремигию явился ангел в виде голубя и принес сосуд с миррой для крещения Хлодвига. Позднее почти все короли Франции были помазаны на царствование именно миррой из этого флакона.

Хлодвиг правил тридцать лет и скончался в возрасте сорока пяти лет, этого времени хватило, чтобы заложить основу современных Франции и Германии. Удивительно, но в те же годы гот Теодорих создал современные Италию и Испанию.

Теодорих вообще не был «варваром». В обеспечение одного из мирных договоров, прерывавших борьбу остготов с римлянами, Теодорих восьмилетним ребенком был отправлен как заложник в Константинополь, где и пробыл десять лет, то есть детство и юность — с восьми до восемнадцати лет. Готский принц навсегда увлекся величием греко-римской культуры. Но конечно, подобно всем аристократам его поколения, ему пришлось повоевать. В 484 году он даже был римским консулом.

В 489 году Теодорих захватил Верону и Милан, главные города Северной Италии, но борьба за полуостров продолжалась еще четыре года. Наконец при посредничестве епископа Равенны Иоанна был заключен договор, согласно которому Теодорих и его соперник патриций Одоакр, тоже из германцев, должны были совместно владеть столицей Равенной и вместе осуществлять власть над Италией. Так и было… десять дней.

Затем на пиру, усадив Одоакра на место почетного гостя, Теодорих одним ударом меча разрубил его от ключицы до бедра, сказав: «У несчастного не было в теле костей». Брат Одоакра был застрелен из лука, сына казнили, а жену бросили в тюрьму, где она умерла от голода. Приверженцы умерщвленного правителя были перерезаны; расквартированные по различным местам полуострова отряды наемников рассеяны.

Когда франки Хлодвига напали на родственных вестготов, правивших в Испании, Теодорих мобилизовал свою армию для похода в Галлию. Началась многолетняя война всех со всеми, продлившаяся до смерти Хлодвига в 511 году. В результате Теодорих Великий стал еще и королем вестготов, то есть нынешней Испании. Пятнадцать лет Теодорих правил и Италией, и Испанией.

При этом он не принял «ни императорского облачения, ни императорского титула», но всю жизнь назывался королем. Император Востока Анастасий I в 516 году представил Теодориха римскому сенату как человека, которому он вверил власть над Западом. Теодорих энергично отстаивал свою фактическую независимость от Востока, но до конца жизни считал свое государство частью империи.

Памятники Рима, куда он совершил торжественный въезд в 500 году, приводили его в восторг. Теодорих много жертвовал на восстановление в Риме памятников древности. Король улучшил городское управление, относился с почтением к сенату, заботился о развлечении народа пышными играми.

Теодорих высоко ценил просвещенных людей, особенно писателей. Он искал их в римском обществе, литературное развитие которого находилось тогда в упадке; предприимчивому государю все-таки удалось собрать около себя немало образованных людей, прославивших его царствование. Деятельность Теодориха получила в позднейшей науке название Готского возрождения.

Теодорих был погребен в роскошном мавзолее в виде стоявшего на шестиугольном фундаменте круглого здания, покрытого громадным 11-метровым в диаметре камнем. Увы, он был арианином. Поэтому кости короля-еретика были выброшены, а его гробница переделана в церковь. Испанские вестготы приняли католицизм в 589 году, а первым из итальянских королей, перешедших из арианства в ортодоксальное христианство, стал лангобард Агилульф в 603 году.

Чуть позже, чем на западе, строительство нового государства началось на востоке бывшей империи. В 518 году на трон Византии взошел престарелый начальник гвардии Юстин, старый вояка из семьи македонских варваров. Он правил девять лет, но превращение Византии в христианскую монархию связывают не с ним, а с его племянником Юстинианом, получившим прекрасное образование и обладавшим великолепными способностями.

Только в 527 году, получив всю полноту власти, Юстиниан приступил к созданию нового государства. Конечно, воспринимая себя как наследника римских цезарей, Юстиниан считал своей главной обязанностью воссоздать Римскую империю. На время ему даже удалось завладеть большой частью утраченных земель империи, в том числе Апеннинским и частью Пиренейского полуострова, и почти всей Северной Африкой. В соответствии со своим стремлением Юстиниан считал своим правом не только решать вопросы, связанные с руководством церкви и ее собственностью, но и устанавливать среди своих подданных определенную догму.

Возможно, на западе события сложились иначе именно из-за упрямого сектантского арианства готов и лангобардов. А вот в восточной части победил принцип единого управления церковью и государством. Немецкие ученые придумали для него специальное название — цезарепапизм. Здесь император стал одновременно главой и духовной, и светской власти. То есть наместником Божьим на земле, папой и светским правителем одновременно.

Эта традиция жива в православии и по сей день. Например, греческие священники официально получают зарплату из государственного бюджета. Эта же традиция была перенята и соседями — захватчиками Византии мусульманами, светским правителем которых был их духовный вождь, сначала арабский халиф, а затем турецкий султан. Если исходить из хронологии, то можно догадаться, что эта традиция совмещения духовной и светской власти заимствована именно у Византии. Не случайно одним из титулов турецкого султана с 1456 года стал кайзер Рума, то есть римский император.

Божественное право христианских королей и императоров, особенно поначалу, опиралось на очень скудный материальный ресурс. Деградация государственной власти пошла на пользу подданным. Простолюдины и аристократы вздохнули посвободнее и зажили несколько побогаче и поспокойнее, чем во времена Римской империи.

Вот такая закономерность. Как только империя рушится, ее бывшие подданные начинают лучше жить. Короли выжимали деньги из подданных на армию, потом немножечко на соборы. Даже приличные дворцы они смогли построить себе только на исходе Средних веков.

В сущности, все Средние века —это эпоха импотенции государства, столь приятная природе каждого человека. Семьи и большие кланы оказались если не сильнее, то вполне сравнимы по силам с государствами божьих помазанников.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.