Папа Римский и Россия

Папа Римский и Россия

Мечты Ватикана об установлении мирового господства католической церкви относятся к очень раннему периоду существования папства. Взоры папства устремлялись не только на Запад, но и на Восток, в частности на Россию. Папство давно стремилось насадить католицизм в России. От этой мечты оно не отказалось и до сих пор.

Уже в XI в. папа Григорий VII пытался, путем вмешательства в междоусобицу русских князей, утвердить свою власть в России.

В XIII–XIV вв. папство активно поддерживало созданный тогда германскими рыцарями-разбойниками религиозный орден меченосцев, стремившийся к захвату прибалтийских и славянских земель. Этому ордену «господин папа Иннокентий дал устав храмовников и знак для ношения на одежде — меч и крест, велев быть в подчинении своему епископу»[56]. Папа отпустил грехи всем, кто пойдет в поход для завоевания прибалтийских народов, т. е. заранее простил им все преступления. Под видом «христианизации язычников» банды меченосцев, состоявшие из всевозможного сброда, искавшего легкой добычи, с благословения папы Иннокентия III напали на Прибалтику и грабили, истребляли и порабощали местное население. Свидетель и участник этих событий из лагеря крестоносцев рассказывает: в 1210 г. крестоносцы предприняли поход в приморскую область против эстонских племен. «И разделилось войско по всем дорогам и деревням и перебили они повсюду много народа… и захватили из них женщин и детей в плен… Разоряли и сжигали, что находили, а коней и бесчисленное множество скота угнали с собой… Поровну разделили между собой захваченное и с радостью возвратились в Ливонию, единодушно благословляя господа…»[57].

В деревнях области Саккалы крестоносные разбойники «…мужчин, каких нашли, перебили, всех детей и девушек взяли в плен»[58].

«В день успения пресвятой девы вступили в область Гарионскую, находящуюся в середине Эстонии… Придя туда… мы стали все сжигать и опустошать; мужского пола всех убивали, женщин и детей брали в плен, угоняли много скота и коней» [59]. Так с благословения папы действовали крестоносные разбойники. Они разорили цветущий край, убили тысячи людей и поработили население, навязав ему одновременно с крепостническим гнетом также и католическую веру.

Попытки крестоносцев завоевать русские земли закончились для них печально: в 1242 г. на льду Чудского озера Александр Невский разгромил «крестоносное воинство» и изгнал его из русских земель. Это был удар и по попыткам папства навязать свое господство России.

Римские папы в начале XVII в. сделали новую попытку воспользоваться гражданской войной и польской интервенцией в России для установления здесь своего господства.

^{Члены духовно-рыцарских орденов. Иоаннит, тамплиер, меченосец и рыцарь тевтонского ордена}

Известно, что Лжедмитрий был ставленником польских магнатов и иезуитов. Папа римский Климент VIII и иезуиты поддерживали самозванца, рассчитывая, что если ему удастся завоевать русский престол, то он распространит в России католическую веру. В соглашении, заключенном Лжедмитрием с иезуитами в Польше, прежде чем тот пошел на Москву, говорилось, что иезуиты дадут самозванцу денег на наем войска для похода на Москву, а тот дает за это папе обязательство, что вся Россия перейдет в католическую веру [60].

Когда самозванец вступил в Москву, к нему в 1605 г. приехал папский посол с поздравлением и «для возобновления союза, заключенного им в Польше». Однако и на этот раз планы римского папы завладеть Россией сорвались: восставшие народные массы России прогнали польских интервентов, а самозванец был убит.

Папа пытался насадить католицизм на Украине и в Белоруссии при помощи польских панов. Начиная с конца ХVI столетия польские помещики для закрепления своего господства и полонизации населения в украинских и белорусских землях стали насильственно насаждать католическую веру. Так как украинские и белорусские крестьяне видели в католицизме религию своих угнетателей — польских панов и не соглашались принимать эту веру, то, с согласия римского папы Климента VIII, паны и ксендзы стали насаждать так называемую униатскую веру.

Униатство представляло собой нечто среднее между православием и католицизмом: обряды были православные, а догматы, вероучение — католические. Иезуиты считали, что народ не разбирается в тонкостях вероучения, а знает только обрядовую сторону религии, и поэтому, навязав ему униатство, можно будет со временем провести окатоличивание населения. Вопрос об унии, т. е. об объединении церквей — православной и католической, был решен на церковном соборе в Бресте в 1596 г. Созданная католическими попами и иезуитами уния встретила поддержку и части высшего православного духовенства Украины, связанного своим имущественным положением и происхождением с польской землевладельческой знатью. Униатская церковь с самого начала находилась под властью римского папы. Если вначале разница между православием и униатствм была незначительная, то уже в 1720 г., на Замойском униатском соборе, в униатской церкви были введены чисто католические порядки.

Польские паны видели в униатстве и католицизме средство ополячивания украинских и белорусских крестьян и подчинения их своему господству. Уния вводилась попами и ксендзами насильственно. Православных сгоняли на проповеди католических попов; секли розгами не желавших перейти в униатство. В одном архивном документе рассказывается, что, приехав в город Черкассы, ксендз Мокрицкий собрал народ и предложил перейти в униатство. Народ отказался. Тогда «губернатор с стражниками и войсковыми жолнерами начали людей бить, так что роти раздирали, ноги и руки выворачивали и к смерти почитай троих человек прибили»[61]. Тот же ксендз Мокрицкий, приехав в село Телепин (в 1766 г.), объявил, что все жители, как не-униаты, приговариваются к казни. В село было прислано 500 солдат для совершения казни. Только под этой угрозой население села приняло униатство. 29 июля 1766 г. в местечке Мглеево был сожжен старик Даниил Кушнер за отказ перейти из православия в униатство. Польские власти согнали жителей окружающих сел смотреть на это зрелище. Старику обвили руки паклей, облили смолой, и палач зажег их [62].

Римский папа требовал от польских панов, чтобы они не шли ни на какие уступки православному населению и заставляли его переходить в унию (или католичество).

Но народные массы Украины и Белоруссии не хотели унии и католицизма, так как в навязывании им этой религии справедливо видели новое средство их дальнейшего закрепощения панами. В ответ на усиление панского — крепостнического, национального и религиозного гнета в XVII в. поднялись на Украине массовые крестьянские восстания. Восстание украинского народа под руководством Богдана Хмельницкого было направлено не только против панов, но и против католицизма и унии. В числе требований Хмельницкого было уничтожение унии, прекращение преследований православной веры католиками и запрещение иезуитам проживать на Украине. В 1649 г. в договор, заключенный между Хмельницким и польским королем после разгрома Хмельницким польской армии у Зборова, вошли эти требования украинского народа.

В освободительной войне, которую вел в XVII в. украинский народ против польских панов и которая закончилась присоединением Украины к России, за спиной шляхетской Польши стоял и Ватикан.

Польские паны и римский папа, однако, забыли урок истории. В панской Польше, созданной после первой империалистической войны, населению Западной Белоруссии и Западной Украины также насильственно навязывали католицизм. Власти закрывали православные церкви, превращали их в костелы, преследовали и избивали православных священников, устраивали налеты на церкви и разжигали религиозную вражду среди населения. Паны и в наше время видели в навязывании католичества средство ополячивания украинцев и белоруссов. Все это в панской Польше делалось с благословения папы римского.

Во второй половине XIX в. римские папы искали сближения с царской Россией. Официально утверждали, что папство стремится добиться привилегий для католической церкви. В действительности же при переговорах между папой Львом XIII и представителем царя Александра III Извольским (в 1887–1888 гг.) папа предложил русскому самодержавию союз для совместной борьбы против революционного движения в Европе. В беседе с царским дипломатом Извольским Лев XIII жаловался на рост «разрушительных стремлений» в Европе и спрашивал: «Почему бы государству, как Россия, стремящемуся к поддержанию охранительных начал (т. е. реакции. — М. Ш.)… не иметь этой силы (речь шла о католической церкви. — М. Ш.) своею союзницею»[63]. Папа тогда предлагал царю Александру III %а такой союз привлечь на службу царизма польских католических попов для подавления национального движения в польских областях.

После падения царизма в 1917 г. папа лелеял надежду, что он сможет воспользоваться упадком православной церкви в России для насаждения католицизма. Папа Бенедикт XV в 1918 г. послал даже свое посольство в Советскую Россию, но оно не было допущено. Надежды папы завоевать Россию для католической церкви опять рухнули. Массовое безбожное движение в Советской стране привело к упадку влияние всякой религии. Это, а главное — победа социализма в нашей стране, явилось причиной того, что папство находится в лагере злейших врагов СССР.